Wat Ku Phra Kona: contoh luar biasa dari perawatan warisan

Beberapa waktu lalu, ketika saya sedang mencari peninggalan Khmer yang monumental di sekitar rumah saya di Satuek, saya menemukan Wat Ku Phra Kona di selatan provinsi Roi Et. Kebetulan, karena kehancuran Khmer ini hilang dari hampir semua pemandu perjalanan yang menghargai diri sendiri. Namun, itu adalah salah satu kuil Khmer paling utara.

Kompleks candi ini dibatasi oleh dinding batu bata besar yang cukup terpelihara dengan baik, yang masing-masing memiliki satu di setiap sisinya gopura atau memiliki akses ke kuil. Di tengah tempat suci ini terdapat teras laterit dengan tiga teras mala, menara berbentuk labu khas didirikan. Setiap mala secara klasik memiliki pintu di keempat sisinya, tetapi hanya pintu yang menghadap ke timur yang asli. Yang lainnya adalah pintu buta dari batu. Tidak sepenuhnya jelas kapan kuil yang didedikasikan untuk Siwa ini dibangun, tetapi ukiran dan elemen dekoratif yang bertahan semuanya mengarah pada apa yang disebut gaya Baphuan yang lazim antara tahun 1010 dan 1080.

Saya tidak akan terlalu memperhatikan kompleks candi ini, yang berada di berbagai negara bagian yang hancur, jika bukan karena fakta bahwa saya menganggapnya sebagai contoh yang baik dari - bagi orang Barat - cara yang sering aneh di mana Thailand berpikir itu seharusnya. berurusan dengan warisan tak tergoyahkannya yang paling berharga. Karena kalau saya bilang banyak yang salah dengan situs ini, maka itu masih meremehkan. Justru keadaan menyedihkan Wat Ku Phra Kona yang membuat kunjungan ke kuil tua Khmer ini menarik sebagai contoh buku teks tentang bagaimana hal itu, setidaknya menurut saya.tidak harus….'. Ini mungkin terlihat sedikit arogan, tapi percayalah, saya tahu satu atau dua hal tentang perawatan warisan. Dalam kehidupan sebelumnya saya bukan hanya seorang ilmuwan budaya dan salah satu pendiri salah satu asosiasi warisan paling aktif di Flanders, tetapi saya juga memegang jabatan direktur di Monumentenwacht Vlaanderen cabang provinsi Antwerpen, organisasi yang mengelola dari lima provinsi Flemish cabang, merangsang pemeliharaan dan pelestarian warisan sejarah yang berharga di Flanders. Dari pengalaman ini saya sangat tertarik dengan tontonan yang ditawarkan Wat Ku Phra Kona kepada pengunjung yang tidak curiga hari ini.

Pusat mala dipugar secara menyeluruh pada tahun 1853 di bawah pemerintahan Raja Chulalongkorn (1910-1874). Raja ini, didorong oleh saudara tirinya Pangeran Damrong Rajanubhab (1862-1943), seorang sejarawan seni dan arkeolog yang memproklamirkan diri, memiliki ambisi untuk mengembalikan banyak monumen terlantar di negara itu ke kejayaan mereka sebelumnya untuk kehormatan yang lebih besar dan kejayaan Siam dan untuk memperkuat rasa identitas nasional Siam, yang pada saat itu hampir tidak ada di Isaan. Sayangnya, hal ini tidak selalu dilakukan dengan bijaksana dan oleh karena itu 'restorasi' dari Wat Ku Phra Kona harus ditafsirkan dengan sebutir garam yang besar. Padahal, penanggung jawab pemugaran ini hanya memiliki inti bata dari yang asli mala diawetkan dan di sekitar konstruksi ini yang baru chedi dibangun yang tidak memiliki kemiripan dengan desain aslinya.

Bagian perawatan warisan yang aneh ini sekarang sangat mirip dengan yang hampir berbentuk piramida chedikonstruksi khas budaya Mon. Saya pikir contoh yang paling terpelihara dari struktur seperti itu adalah 13^e abad, lima lantai Apa Chedi Liam, diterjemahkan secara longgar pagoda persegi yang dapat dikagumi di Wiang Kum Kam, sekitar 3 km sebelah tenggara Chiang Mai. Meskipun contoh Wat Ku Phra Kona ukurannya jauh lebih sederhana dan pekerjaan plesteran memiliki kualitas yang jauh lebih rendah daripada yang ada di Wat Ku Phra Kona. Apa Chedi Liam. Sama seperti Wat Chedi Liam, chedi ini dibangun lima lantai dan diatapi puncak menara. Seorang Buddha duduk menghiasi setiap tingkat dan di setiap sisi. Sayangnya, chedi ini sekarang kembali diganggu oleh tanda-tanda pembusukan yang diperlukan. Setelah dilabur, sekarang terlihat lima puluh warna abu-abu. Anakan tumbuh di sana-sini dari struktur dan elemen dekoratif pada relief penutup plesteran jelas mulai runtuh dan bahkan membusuk. Suatu hari pasti ada satu untuk menara pusat ini Wihan atau ruang doa untuk mengagumi jejak kaki Buddha yang dijaga oleh ular Naga berkepala enam, tetapi saya tidak menemukan apa pun di sana. Dalam judul kontribusi ini saya menyebutkan bagian perawatan warisan yang aneh karena merupakan misteri bagi saya mengapa pembangkit listrik ini mala dengan cara ini menjadipulih. Saya bertanya kepada dua biksu yang sedang berjalan-jalan di situs ini, tetapi mereka juga tidak dapat memberikan penjelasan yang masuk akal atas campur tangan yang sangat drastis dan sangat aneh ini.

Barat Daya mala namun, masih memberikan gambaran yang cukup bagus tentang bagaimana menara ini terlihat aslinya dan jejak pekerjaan plesteran asli masih dapat ditemukan. Untungnya, batu kunci di atas ambang pintu juga telah teruji oleh waktu dan secara harmonis menggambarkan dewa tak dikenal yang duduk di atas kepala Kala melahap karangan bunga dan tumbuhan. Ini adalah karya khas dari gaya Baphuan, yang dikenal dengan keahlian dan kehalusannya yang tinggi. Sayangnya, kuil ini tampaknya benar-benar berantakan dan ada ratusan batu bata berserakan di sekitar dasarnya yang telah jatuh dari strukturnya selama bertahun-tahun. Sedikit lebih jauh ada juga beberapa batu penjuru yang bagus dan ambang pintu yang bagus dengan Wisnu di atas Garuda yang tampaknya telah ditinggalkan dengan sembarangan.

Bagian atas yang lain mala sangat disayangkan tapi sayangnya benar-benar runtuh. Sisanya sedikit bengkok di bawah atap seng yang mengerikan yang mungkin dimaksudkan untuk melindungi tempat itu dari unsur-unsur. Untungnya, di atas ambang pintu masih ada ambang pintu yang sangat indah di mana Anda bisa melihat relief bagaimana Lakshmi memijat paha Wisnu. Tapi itu satu-satunya hal positif untuk dilaporkan. Tidak hanya ada di sekitar yang satu ini mala lantai ubin baru, dan benar-benar tidak serasi telah diletakkan, tetapi kedua sisinya juga tersembunyi dari pandangan oleh lempengan beton tebal yang dengan terampil melindungi keseluruhannya. Banyak batu bata asli ditempatkan secara sembarangan di antara lempengan beton ini dan mala dibuang. Juga tidak dapat dipahami bahwa satu pilar beton yang menopang struktur penyangga atap, dicat dengan darah sapi, ditarik begitu saja ke sisi prang ini, sementara di sisi lain balok aluminium tipis seharusnya mencegah semuanya runtuh. Beberapa jelas 20^e bangunan abad yang didirikan berselang-seling di sebelah kuil Khmer memperkuat suasana kacau yang dipancarkan situs ini.

Saya dituntun untuk percaya bahwa tim dari Departemen Seni Rupa memetakan situs ini sekitar tiga puluh tahun yang lalu dan melakukan beberapa pekerjaan konservasi yang diperlukan, tetapi saya akan sangat terkejut jika mereka bertanggung jawab atas keadaannya saat ini. Oke, pelestarian monumen tidak pernah menjadi prioritas utama para penguasa di Bangkok dan Isaan, seperti yang kita semua tahu, sangat jauh dari Kota Malaikat, tetapi dalam kasus kompleks candi ini saya hampir berani mengatakan bahwa saya adalah bersalah karena kelalaian. Tidak dapat dipahami dan sayang bahwa ini bisa terjadi…