Pridi Banomyong, seorang warga sipil, adalah pemimpin utama kelompok yang mengubah monarki absolut menjadi monarki konstitusional selama revolusi 1932. Pemimpin penting lainnya adalah seorang perwira muda yang ambisius, Phibun Songkraam atau Pleak Phibunsongkraam. Mereka berdua belajar di Paris, sama-sama ingin mematahkan kekuasaan absolut raja dan mendirikan monarki konstitusional.
Namun, visi mereka tentang seperti apa Thailand nantinya akan berbeda secara dramatis. Visi Pridi kalah dengan Phibun, warisan yang menghantui Thailand hingga hari ini. Saya akan mencoba menjelaskan di bawah bagaimana ini dilakukan, dengan penekanan pada kehidupan dan pekerjaan Pridi.
Bangsa, agama dan raja
Setelah kudeta tahun 1932 (yang akan dibahas nanti), ketika monarki absolut diubah menjadi monarki konstitusional, Thailand mencari bentuk pemerintahan dan pemerintahan baru. Pridi adalah penganjur demokrasi langsung, intervensi negara untuk meningkatkan pendidikan dan distribusi kekayaan. Ia tidak takut pada rakyat, sebaliknya ia selalu menggarisbawahi potensi 'massa'.
Lawannya yang hebat adalah Phibun Songkraam (alias Pleak Phibunsongkraam), seorang perwira militer, yang kemudian menjadi marshal, pengagum fasis Jerman dan Jepang tetapi juga, sebagai Pridi, lawan kaum royalis. Dia menganjurkan 'demokrasi terpimpin kebapakan' dari atas di bawah panji 'Bangsa, Agama dan Raja'.
Visi Phibun menang, dan penerusnya, sampai tahun 1992, tiruannya, yang terendah sepanjang masa adalah Jenderal Sarit yang sangat korup, perdana menteri dari tahun 1957 sampai kematiannya pada tahun 1963. Posisi para jenderal didukung oleh Amerika Serikat dengan semua politik anti-komunis yang dominan.
Sebuah ideologi baru ditemukan dan disebarluaskan: tiga pilar rakyat Thailand: Bangsa, Agama, dan Raja dengan tentara sebagai penjaga altruistik dari apa yang disebut warisan Thailand ini. Siapa pun yang menentangnya pasti seorang komunis menurut definisinya dan banyak yang hilang tanpa jejak, dibunuh atau dipenjarakan.
Baru pada tahun 1992 keadaan berubah, kekuatan tentara memudar (setelah kengerian tentara terhadap demonstran cinta damai, Black May 1992) sehingga demokrasi parlementer, di bawah Chuan Leekpai dari Partai Demokrat sebagai perdana menteri, mendapat kesempatan baru. setelah lebih dari empat puluh tahun kediktatoran militer abadi.
Pridi adalah murid yang brilian; master hukum pada usia 19 tahun
ปรีดี พนมยงค์ (diucapkan 'priedie phanomjong', semua nada tengah), Pridi Banomyong, (juga ditulis sebagai 'Phanomyong' atau 'Bhanomyong') lahir pada tanggal 11 Mei 1900 di sebuah tongkang di perairan sekitar Ayutthaya. Orang tuanya adalah petani padi yang kaya dan pedagang kecil, cabang keluarga kaya yang miskin. Dia adalah siswa yang brilian, menyelesaikan sekolah menengah pada usia empat belas tahun, bekerja di sawah selama dua tahun, masuk sekolah hukum dan lulus dengan gelar sarjana hukum pada usia sembilan belas tahun.
Setelah waktu yang sangat singkat sebagai pengacara, ia menerima beasiswa dan pergi ke Universitas Paijs di mana ia lulus pada tahun 1924 dengan ijazah berikut: 'Bachelier en Droit', 'Doctorat d'Etat' dan 'Diplome d'Etudes Superieur d 'Politik Ekonomi'.
Selama waktu ini di Paris, dia mendirikan 'Partai Rakyat' (Khana Raadsadorn) dengan sekitar lima puluh teman yang berpikiran sama (termasuk calon Perdana Menteri Phibun) dan mereka bersumpah untuk menggulingkan monarki absolut dan mendirikan monarki konstitusional. Pridi kembali ke Thailand pada tahun 1927, dengan cepat menapaki birokrasi dan menerima gelar non-turun-temurun 'Luang Pradit-Manudharm'.
Kudeta tahun 1932: cepat dan tanpa pertumpahan darah
Pada dini hari tanggal 24 Juni 1932, sekelompok anggota 'Partai Rakyat' (Khana Raadsadorn), perwira militer, dan warga biasa melancarkan kudeta yang cepat dan tidak berdarah. Mereka menyandera banyak anggota keluarga kerajaan. Raja Prajathipok (Rama VII) diminta untuk datang ke Bangkok dari istananya Klai Kangwon (secara harfiah: 'Jauh dari Segala Kekhawatiran') di Hua Hin.
Setelah musyawarah dan dengan sedikit keengganan, dia memenuhi permintaan itu dan pada tanggal 26 Juni raja menandatangani konstitusi sementara dan para sandera dibebaskan. Selama berada di Paris, Pridi telah mempelajari konstitusi monarki konstitusional Eropa, termasuk di Belanda.
Majelis Sementara yang terdiri dari tujuh puluh anggota dan pasukan pemerintah dibentuk. Pada tahun 1934 Raja Prajathipok pergi ke pengasingan sukarela di Inggris dan pada tahun 1935, karena tidak memiliki anak, dia turun tahta demi sepupu kecilnya, Ananda Mahidol, kakak laki-laki calon Raja Bhumibol Adulyadej.
Antara tahun 1933 dan 1947, Pridi memangku beberapa jabatan penting. Dia menjabat sebagai Menteri Dalam Negeri, Menteri Luar Negeri, Menteri Keuangan, Bupati (untuk raja kecil Ananda, Rama VIII) dan Perdana Menteri. Raja Rama VIII menjadikannya seorang Elder Statesman seumur hidup. Selama bertahun-tahun, Pridi bekerja untuk mencapai enam prinsip berikut:
- mempertahankan kedaulatan nasional, secara politik, hukum, dan ekonomi;
- menjaga persatuan dan kesatuan bangsa;
- mempromosikan kemakmuran melalui peningkatan lapangan kerja dan rencana ekonomi nasional;
- memastikan kesetaraan untuk semua;
- memberikan semua hak dan kebebasan kepada setiap orang;
- memberikan pendidikan kepada masyarakat.
Enam pilar gedung Mahkamah Agung (dibangun tahun 1939) yang kini telah dirobohkan mengacu pada 6 prinsip tersebut.
Penguasa mengeksploitasi perang untuk mengeksploitasi warga sipil
Selama tahun-tahun Pridi berkuasa, dia berhasil membuat sejumlah perubahan dalam masyarakat Thailand (beberapa di antaranya memiliki efek yang bertahan lama), seperti:
- menyusun rencana ekonomi pertama (di dalamnya ia mempropagandakan nasionalisasi semua sumber daya alam termasuk kepemilikan tanah, yang membuat lawan-lawannya mencapnya sebagai 'komunis', kemudian ia melonggarkan gagasan ini menjadi distribusi kepemilikan tanah secara sukarela);
- mendirikan Universitas Ilmu Moral dan Politik (terbuka) (kemudian Universitas Thammasat), dia sendiri menjadi rektor magnificus pertama;
- Undang-undang Kota yang memungkinkan pemerintah daerah untuk dipilih;
- pencabutan perjanjian yang tidak setara dengan kekuatan kolonial pada masa Rama IV;
- reformasi sistem perpajakan yang tidak adil;
- undang-undang perpajakan baru;
- dasar dari apa yang kemudian menjadi Bank of Thailand;
- mempromosikan perdamaian dan netralitas.
Dia memproduksi film berbahasa Inggris berdasarkan cerita yang dia tulis: 'The King of the White Elephant' (1940), sebuah drama sejarah berlatar Ayutthaya abad ke-16. Raja Chakra menginginkan perdamaian dan negosiasi, tetapi diseret ke dalam kampanye berdarah melawan Burma oleh pengadilan, yang haus akan lebih banyak kekuasaan dan kekayaan. Pesan film: raja dan penguasa lainnya sering menggunakan kekuatan mereka untuk mendapatkan lebih banyak kekuasaan dan kekayaan atas punggung penduduk. Tidak ada kebahagiaan yang lebih besar daripada kedamaian, Raja Chakra menghela nafas di akhir.
Ketika Raja Prajathidok (Rama VII) menyebut rencana ekonomi Pridi (lihat no. 1933 di atas) 'komunis' pada tahun 1, raja dituntut karena fitnah oleh Thawat Ritthidek (seorang jurnalis dan pemimpin serikat buruh) dan empat orang lainnya. Ini tidak terpikirkan sekarang. Ideologi resmi yang disembah dan dihormati oleh semua orang Thailand selama berabad-abad adalah mitos dan tidak lebih dari itu.
Selama Perang Dunia II, ketika Jepang menduduki Thailand, Pridi, menggunakan fungsinya sebagai Bupati sebagai kedok dan dengan nama samaran 'Ruth', mendirikan gerakan perlawanan 'Gerakan Thailand Merdeka' ('Seri Thai'). Itulah alasan utama bahwa setelah perang, Amerika (dan kemudian Inggris) tidak memandang Thailand sebagai negara musuh yang harus diduduki (walaupun Perdana Menteri Phibun telah menyatakan perang terhadap Inggris dan Amerika Serikat pada Januari 1942, pernyataan Pridi menolak untuk menandatangani). Thailand segera mendapatkan kembali kebebasannya.
Pridi juga mendukung gerakan kemerdekaan Vietnam. Jadi dia mengunjungi pemimpinnya, Ho Chi Minh.
Demokrasi adalah cara hidup
Selama tahun-tahun yang penuh gejolak ini (1932-1947) Pridi tidak pernah melupakan gagasan 'demokrasi sebagai cara hidup'. Tidak seperti orang-orang sezamannya yang mulia dan bermartabat, dia tidak menganggap 'massa dengan kecurigaan atau ketakutan, sebaliknya, dia sangat percaya pada mereka.
Dalam sebuah esai, 'Ke mana Thailand harus pergi di masa depan?', Pridi dengan gamblang dan penuh semangat membela gagasan 'demokrasi inklusif' yang tetap menjadi prinsip panduan dalam pemikirannya. Dia menulis:
'Sistem apa pun yang hanya menguntungkan sebagian kecil masyarakat tidak akan bertahan lama. Di setiap komunitas, mayoritas harus menentukan masa depan. Dan mayoritas itu juga termasuk yang termiskin, petani miskin, pedagang kecil dan kapitalis patriotik yang menempatkan kepentingan publik di atas kepentingan mereka sendiri… semua yang menginginkan sistem sosial baru untuk standar hidup yang lebih baik bagi rakyat….ketidakadilan sosial harus dihapuskan atau setidaknya dikurangi.'
Patung Pridi Banomyong di Universitas Thammasaat.Seperti yang dicatat Pridi, "Sebuah komunitas ada berdasarkan komitmen semua anggotanya dan sistem sosial yang memungkinkan semua anggota untuk berpartisipasi secara legal dalam proses pengambilan keputusan untuk mempromosikan proses demokrasi." Hal yang sama berlaku untuk demokrasi 'ekonomi' atau kesempatan yang sama untuk kehidupan yang baik. Untuk mempromosikan ini, Pridi mengadvokasi koperasi lokal. Orang harus mengendalikan kemakmuran mereka sendiri daripada bergantung pada kekuatan penguasa yang menyebarkan amal sebagai kedok untuk eksploitasi.
Setiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan yang lebih tinggi
Untuk menyebarluaskan nilai dan gagasan ini, Pridi, sebagai Menteri Dalam Negeri, mendirikan 'Universitas Moral dan Ilmu Politik' (kemudian menjadi Universitas Thammasaat) pada tahun 1934 dan menjadi Rektor Magnificus yang pertama. Pada pembukaannya beliau menyatakan bahwa 'universitas adalah sebuah oasis di mana siapapun yang mendambakan ilmu dapat memuaskan dahaganya. Kesempatan mengenyam pendidikan tinggi adalah hak setiap warga negara… Pendidikan sangat penting bagi setiap warga negara untuk mewujudkan hak dan kewajibannya dalam demokrasi.'
Dan begitulah yang terjadi. Dalam setiap pemberontakan melawan para jenderal pada tahun 1973, 1976 dan 1992, para mahasiswa Universitas Thammasaat memimpin dalam membela demokrasi sejati, yang mengakibatkan ratusan kematian, banyak di lingkungan universitas.
Titik balik kehidupan Pridi terjadi ketika, pada dini hari tanggal 9 Juni 1946, Raja Ananda Mahidol (Rama VIII), kakak laki-laki Raja Bhumibol Adulyadej, ditemukan tewas secara misterius di kamar tidurnya dengan luka tembak di tubuhnya. dahi dan pistol di samping tubuhnya. Awalnya, semua orang yang terlibat menyatakan bahwa itu adalah 'kecelakaan'. Tetapi para penentang popularitas dan kekuasaan Pridi melihat peluang mereka dan menyebarkan desas-desus bahwa itu adalah pembunuhan dan entah bagaimana Pridi terlibat dalam pembunuhan massal ini (tidak pernah terbukti dalam banyak kasus pengadilan).
Pada malam 8 November 1947, sekelompok pemimpin militer melancarkan kudeta untuk menggulingkan pemerintah pro-Pridi. Para pemimpin kudeta memberikan alasan sebagai berikut: 'untuk menjaga kehormatan tentara yang telah diperlakukan tidak adil; memecahkan 'plot pembunuhan' Raja Ananda (dan peran Pridi di dalamnya); bersihkan negara dari semua jejak komunisme; untuk mengembalikan pemerintahan yang efisien dan membentuk pemerintahan yang menghormati 'Bangsa, Agama dan Raja'.
Kediaman Pridi diserbu dengan tank, Pridi berhasil melarikan diri tepat pada waktunya dan bersembunyi selama seminggu di pangkalan angkatan laut. Dia kemudian melarikan diri ke Singapura dengan bantuan agen Inggris dan Amerika. Phibun Songkraam menjadi perdana menteri pada tahun 1948 dan tetap demikian sampai kudeta pada tahun 1957. Pada bulan Februari 1949, Pridi, dibantu oleh orang-orang angkatan laut, mencoba kudeta balasan, tetapi gagal total. Setelah itu, perwira militer mendominasi kancah politik hingga tahun 1992. Mereka secara sistematis mengkhianati ide-ide Pridi.
Diasingkan sampai kematiannya pada tahun 1983; tidak ada kremasi negara
Pridi diusir dari Thailand dan tidak pernah kembali. Semua permintaannya yang berapi-api untuk kembali di tahun-tahun berikutnya diabaikan. Dari tahun 1949 hingga 1970, Pridi tinggal di Tiongkok, kemudian, hingga kematiannya pada 2 Mei 1983, di Paris, kampung halaman spiritualnya. Menulis artikel baru, dia meninggal karena serangan jantung di ruang kerjanya. Kremasi negara, seperti semua perdana menteri lainnya, ditolak. Istrinya Thanphuying Phoonsak kembali ke Thailand pada tahun 1985. Dia meninggal pada tahun 2007 dan dikremasi dalam sebuah upacara sederhana.
Pridi tetap aktif di pengasingan, banyak menulis dan berpidato, seringkali kepada mahasiswa Thailand di luar negeri. Para jenderal yang menggantikannya sebagai penguasa berusaha menghapus ingatan tentang dia dan visinya. Mereka memanggilnya "setan komunis" dan mengklaim bahwa Pridi menganjurkan sebuah republik. Selain itu, upaya serius dilakukan, pada tahun 1976 dan 1980, untuk menghancurkan Monumen Demokrasi di Rachadamnoen karena itu mewakili 'gagasan demokrasi yang tidak berasal dari Thailand dan diimpor dari Barat'. Namun, mereka gagal melakukannya secara permanen dan pada XNUMX-an gagasan Pridi kembali menjadi arus utama.
Sulak Sivaraksa, kritikus dan aktivis sosial, yang didakwa lèse majesté sebanyak tiga kali (1984,1991, 2009 dan 11), bekerja untuk merehabilitasi Pridi. Tiga jalan di Bangkok dinamai menurut Pridi Banomyong dan satu jalan menurut gelar kerajaannya Praditmanutham. Sebuah taman di Bangkok Timur menyandang namanya dan XNUMX Mei (peringatan kelahirannya) dinyatakan sebagai 'Hari Pridi Banomyong'.
Hingga saat ini, para mahasiswa Universitas Thammasaat yang berlalu lalang membuat wai penuh hormat ke arah patungnya yang berhias bunga segar. Saya sering bertanya-tanya seperti apa Thailand sekarang jika ide Pridi menang. Mungkin benih yang dia tanam semasa hidupnya suatu saat akan berbuah.
Pada tahun 2000, atas permintaan pemerintah Thailand pada tahun 1997, Pridi dimasukkan dalam daftar 'Kepribadian Hebat' UNESCO.
Sumber-sumber utama:
- Paul M. Handley, Raja Tak Pernah Tersenyum, 2006
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Thailand, Ekonomi dan Politik, 1995
- http://en.wikipedia.org/wiki/Pridi_Banomyong
– Pesan yang diposting ulang –
Tino, bacalah cerita Anda dengan penuh minat. Anda tidak diragukan lagi telah mencurahkan banyak energi dan upaya untuk itu, tetapi masih luar biasa untuk lebih membiasakan pembaca dengan sejarah Thailand. Melihat sebuah bangunan di Sukhumvit Soi 55 beberapa hari yang lalu di mana juga beberapa hal tentang sepotong sejarah dapat dilihat. Sayangnya ditutup pada hari itu tetapi saya tidak akan terkejut jika itu juga ada hubungannya dengan Pridi yang Anda gambarkan. Ketika saya berada di Bangkok lagi, terutama setelah membaca cerita Anda, saya pasti akan melihatnya.
Joseph,
'Institut Pridi Banomyong' terletak di Sukhumvit Soi 55 (Thong Lo), di mana banyak studi sosial dilakukan, tetapi juga banyak budaya, seni, dan musik dapat dinikmati. Stasiun BTS Thong Lo, Pintu Keluar 3. Buka Senin-Jumat 09,00-17.00.
Saya mencari situs web tetapi semuanya dalam bahasa Thailand. Anda harus pergi mencarinya sendiri.
Sketsa PB yang ringkas namun luar biasa: kehidupannya, pekerjaannya, dan kepentingannya bagi demokrasi Thailand yang baru muncul. Selain buku Handley, buku SIam menjadi Thailand yang terdokumentasi dengan baik, terperinci tetapi sangat mudah dibaca oleh diplomat Inggris Judith Stowe tentang masa transisi 1932-1945 juga dapat disebutkan.
Terima kasih banyak untuk potongan sejarah ini, saya belajar sesuatu tentang latar belakang munculnya Thailand modern. Apakah ini sekarang (lagi) diajarkan di sekolah menengah Thailand? Ini sepertinya penting untuk saya ketahui, juga apa yang Anda kutip tentang fakta bahwa raja tidak disembah sebagai dewa yang tak tersentuh, cara Jenderal Phibun mengikat rakyat dengan 3 pilarnya melawan 6 Pridi (bagian yang ideal untuk membiarkan siswa berdebat dan mengkritisi kedua pandangan tersebut, meskipun hal ini tidak akan terjadi dengan cepat dalam pendidikan saat ini?), peran tentara dalam berbagai kudeta dan pembantaian, dll.
Semua yang Anda sebutkan, Rob, terkait langsung atau tidak langsung dengan Royal House. Dulu mungkin untuk membicarakan hal ini di domain publik, tetapi sekarang tidak mungkin lagi. Dalam hal itu, kebebasan berekspresi telah menurun selama 60 tahun terakhir. Itu akan menghancurkan Thailand di tahun-tahun mendatang.
Sekolah menyajikan siswa dengan Thailand yang ideal. Tetapi saya meyakinkan Anda bahwa itu dibicarakan di lingkaran rumah dan sebaliknya secara pribadi, tetapi saya tidak dapat mengulanginya di sini.
Saya setuju dengan Anda Tino, meskipun hampir semua orang Thailand dari semua lapisan masyarakat adalah penganut yang taat, di lingkungan rumah tangga atau 'di belakang pintu depan', seperti juga dikatakan di Belanda, dibuat lelucon tentang itu, tetapi juga kurang menyanjung komentar yang tidak akan terlihat aneh dalam acara kabaret satir di televisi.
Yang terakhir saat ini sama sekali tidak terpikirkan di Thailand, berbeda dengan, misalnya, Belanda atau Inggris.
Tina sayang,
Saya juga menghargai kerja keras yang telah Anda lakukan untuk memberikan lebih banyak pencerahan tentang Pridi dan ide-idenya. Namun saya berani sedikit merusak tumpuan yang Anda tempatkan padanya, karena pertanyaannya masih ada dan tidak akan pernah terjawab apakah gagasannya tentang demokrasi adalah jalan yang benar bagi Thailand.
Pertama beberapa fakta sejarah. Dari cerita saya di blog ini “Thailand in World War II” tanggal 11 November 2011 saya kutip:
“Untuk sementara, faksi yang lebih muda, dengan Mayor Jenderal Plaek Pibul Songkram (Phibun) sebagai Menteri Pertahanan dan Pridi Banomyong sebagai Menteri Luar Negeri, bekerja sama sampai Phibun menjadi Perdana Menteri pada bulan Desember 1938. Phibun adalah pengagum Mussolini dan pemerintahannya segera mulai menunjukkan ciri-ciri fasis.”
“Pada tanggal 8 Desember 1941, satu hari setelah penyerangan Pearl Harbor, pasukan Jepang menyerbu Thailand di sepanjang garis pantai selatan, dengan izin dari pemerintah Phibun, untuk menyerang Burma dan Malaka. Thailand dengan cepat menyerah. Pada bulan Januari 1942, pemerintah Thailand mengadakan aliansi dengan Jepang dan menyatakan perang terhadap Sekutu. Namun Duta Besar Thailand Seni Pramoj di Washington menolak mengeluarkan deklarasi perang. Oleh karena itu, Amerika Serikat tidak pernah menyatakan perang terhadap Thailand.”
“Duta Besar Thailand untuk Amerika, Mr. Seni Pramoj, seorang bangsawan konservatif yang sentimen anti-Jepangnya sangat terkenal, kini mengorganisir Gerakan Thailand Merdeka, sebuah gerakan perlawanan, dengan bantuan Amerika. Pelajar Thailand di Amerika Serikat dilatih dalam kegiatan bawah tanah oleh Office of Strategic Services (OSS) dan bersiap untuk menyusup ke Thailand. Pada akhir perang, gerakan ini terdiri dari lebih dari 50.000 warga Thailand, yang dipersenjatai oleh Sekutu, melawan dominasi Jepang.”
Jadi Pridi bukanlah pendiri Gerakan Thai Merdeka, tapi apa perannya dalam hal ini dan dalam Perang Dunia Kedua secara keseluruhan tidak jelas. Apakah dia seorang Menteri di pemerintahan Phibun, yang membuka pintu bagi Jepang?
Poin lainnya adalah pendirian Universitas Thammasat pada tahun 1934. Kata-kata manis, dengar: “universitas adalah oasis di mana siapa pun yang mendambakan ilmu dapat memuaskan dahaganya. Kesempatan mengenyam pendidikan tinggi adalah hak setiap warga negara…Pendidikan sangat penting bagi setiap warga negara untuk mewujudkan hak dan kewajibannya dalam demokrasi”. Namun dalam praktiknya, tidak akan ada hasilnya, jika Anda menawarkan pendidikan tinggi untuk "semua orang", Anda harus memberikan pendidikan yang baik di tingkat yang lebih rendah terlebih dahulu. Saya pikir akan lebih baik jika Pridi berkomitmen pada pendidikan dasar untuk semua orang.
Di bawah judul “Demokrasi adalah cara hidup” Anda mengutip sejumlah teks Pridi tentang demokrasi “nya”. Saya akan meringkasnya sebagai “Kekuatan untuk Massa”. Anda harus menempatkan teks tersebut dalam semangat zaman, tetapi bahkan sekarang pun Anda dapat dengan mudah berpikir tentang komunisme.
Di paragraf terakhir Anda pasti bertanya-tanya apa yang akan terjadi pada Thailand jika gagasan Pridi diterima dengan baik. Tidak terbayangkan bahwa Thailand - seperti halnya negara-negara tetangga - akan jatuh ke tangan komunis. Kami tahu betul konsekuensinya dan itu mungkin berarti akhir dari dinasti Chakri. Lagipula, baik Phibun maupun Pridi tidak mendukung monarki dengan bekerja sama dalam kudeta tahun 1932. Kudeta itu mungkin merupakan langkah pertama, apa yang akan menjadi langkah kedua jika Perang Dunia II tidak pecah? Apa yang akan terjadi dengan Thailand jika raja menolak untuk bekerja sama dalam transisi ke monarki konstitusional pada tahun 1932? Dilihat dari sudut pandang itu, tidak mengejutkan saya jika terbukti bahwa Pridi – sebagai kepala pemerintahan – memang memainkan peran buruk dalam “rencana pembunuhan” terhadap Raja Ananda.
Gringo sayang,
Sayang sekali Anda mencabut semua propaganda para jenderal melawan Pridi lagi. Izinkan saya menjawab Anda poin demi poin:
1. Kita memang tidak akan pernah tahu bagaimana demokrasi Thailand akan berkembang jika Pridi menang. Namun, kita tahu betul bagaimana demokrasi dikhianati oleh penerus Phibun. Saya pikir visi Pridi lebih baik, tetapi Anda dapat membantahnya.
2. Memang saya kurang mengekspos peran MR Seni Pamoj. Dia adalah pemimpin Seri Thai di luar negeri, dan dia melakukan pekerjaan dengan baik. Pridi, pemimpin lainnya, melakukan pekerjaan berbahaya di Thailand sendiri dan perannya di dalamnya sama jelasnya dan penting, serta diakui secara luas.
3. Pridi adalah pendiri Universitas Thammasaat yang kemudian menjadi benteng demokrasi. Kata-katanya memang indah, tapi dia juga mewujudkan kata-katanya. Saya selalu merasa agak kekanak-kanakan dan mudah untuk mengatakan bahwa dia sebaiknya menghabiskan waktunya melakukan hal lain. Tapi mungkin Anda benar. Bagaimanapun, di tahun-tahun berikutnya, Universitas Thammasaat memainkan peran utama dalam membela demokrasi.
4. Ketika Phibun menyatakan perang terhadap AS dan Inggris pada tahun 1942, Pridi adalah seorang menteri. Dia menolak untuk ikut menandatangani deklarasi perang dan diusir oleh Perdana Menteri Phibun. Pridi menjadi Bupati dari Raja kecil Ananda.
5. Saya mengutip Handley tentang sikap Pridi terhadap para bangsawan: 'Dia (Pridi) telah meningkatkan kedudukannya ……dengan menunjukkan rasa hormat penuh kepada Ananda sebagai raja dan memberikan perhatian yang kuat kepada para bangsawan yang tinggal di Bangkok selama itu, termasuk janda Sawang………Pridi setuju untuk membebaskan Pangeran Rangsit dan bangsawan lainnya dari penjara setelah Phibun jatuh dari kekuasaan pada tahun 1944….dia mengembalikan gelar dan gelar Rangsit…..Di akhir perang, Pridi juga mengembalikan gelar yang telah dilucuti Phibun dari Prajadhipok (Rama VII)', hal. 71. Siapa yang anti-monarki, Phibun atau Pridi?
6. Pridi bukanlah seorang komunis. Anda harus tahu bahwa siapa pun yang menentang kekuatan yang berkuasa pada saat itu dicap sebagai 'komunis'. Dia kemudian menyesuaikan gagasan ekonominya, seperti pengambilalihan pemilik tanah besar. Pridi adalah seorang demokrat, dia tidak pernah menunjukkan jejak kecenderungan diktator.
7. Kalimat terakhir Anda 'Saya tidak heran jika Pridi..memang memainkan peran buruk dalam 'rencana pembunuhan' Raja Ananda'. Saya merasa luar biasa bahwa Anda masih melihat rumor, gosip, fitnah, dan fitnah ini sebagai kemungkinan setelah semua yang telah diteliti, dikatakan, dan ditulis tentangnya. Pridi sama sekali tidak terlibat dalam kematian Raja Ananda. Juga hampir pasti bahwa itu bukan pembunuhan. Hanya musuh bebuyutan Pridi yang pernah mengajukan kemungkinan itu. Saya harus mengatakan saya agak menyalahkan Anda karena mengungkit kebohongan ini lagi.
Kerja bagus Tuan Kuis. Akhirnya sepotong di blog Thailand yang masuk akal. Apa yang mengejutkan saya dalam reaksi tersebut adalah zona pengekangan dan larangan bepergian, yang saya yakini terkait dengan hambatan yang ada di Thailand sehubungan dengan kebebasan berekspresi. Sebenarnya agak menakutkan…..
Faktanya, setelah Perang Dunia II, Prancis dan Inggris berencana membagi Thailand di antara mereka. Itu dicegah oleh AS, yang menganggap Thailand sebagai benteng melawan komunisme yang sedang berkembang.
Ya, Inggris dan Prancis menganggap Thailand sebagai negara yang bermusuhan setelah Perang Dunia II, tetapi Amerika tidak, yang memang lebih melihat ke arah gerakan perlawanan Seri Thai. China baru menjadi komunis pada tahun 1949 dan kemudian Amerika mulai bekerja sama dengan Thailand.
Tidak hanya pujian saya atas banyaknya pekerjaan yang dilakukan untuk menulis artikel semacam itu, tetapi juga untuk kontennya, yang telah dijelaskan secara objektif. Bersulang!
Lanjutkan kerja baikmu. Ini adalah pengayaan blog ini untuk lebih banyak tentang sejarah dan budaya ini
negara untuk mengalami.
Salam
Maud
Tino,
Terima kasih untuk artikel ini. Baik untuk menggantinya sekarang. Itu telah membantu saya lebih memahami negara yang ingin tahu ini.
Andre sayang,
Dengan risiko mengobrol, saya sangat ingin tahu apa yang Anda maksud dengan 'pemahaman yang lebih baik'. Apa yang lebih Anda pahami dan mengapa? Saya menghargai pendapat Anda.
Anda dapat menemukan hal-hal yang paling tidak biasa di YouTube akhir-akhir ini. Jadi saya memeriksa apakah film The King of the White Elephant itu bisa ditemukan dan ya, semuanya ada di berkas sepuluh menit. Ini adalah pilihan pertama http://www.youtube.com/watch?v=J_b9_IiL_RA
Film dimulai dengan gambar-gambar indah dari Bangkok pada tahun 1940. Kemudian cerita sejarah dimulai..
Tino,… sering kali penyerahan yang indah dari tanganmu, dan itu membuatku tenggelam dalam pikiranku.
Pertama-tama, saya ingin dari hati saya bahwa saya tidak terlalu tertarik dengan politik, tetapi itu mungkin juga berkaitan dengan bertambahnya usia.
Demokrasi,.. adalah konsep Barat, berasal (500 SM) dari bahasa Yunani, Demos (rakyat) dan Katrein (memerintah).
Ilusi…
Demokrasi- di mana parlemen yang dipilih oleh rakyat (Demos) memiliki fungsi legislatif dan pengawasan, yang diatur dalam Konstitusi termasuk kebebasan berekspresi.
Realita,..
Demokrasi,… adalah bentuk pemerintahan di mana mayoritas berkuasa, dan minoritas (modal) memberi tahu mayoritas bagaimana melakukannya
Demokrasi,… adalah suatu proses di mana rakyat bebas memilih siapa saja yang mereka inginkan, tetapi jika keadaan tidak berjalan dengan baik (mereka) dapat menyalahkan rakyat, pemimpin yang terpilih, dan dengan demikian pemilih (rakyat) yang ilusi bahwa segalanya akan menjadi lebih baik di periode berikutnya.
Demokrasi,… seperti rakit, tidak tenggelam,…tapi kakimu selalu basah
Dan sebagai kata penutup untuk “sejarah”,…..sejarah ditulis dan ditulis ulang oleh para pemenang
Dan Thailand,…Saya pikir ini adalah negara yang indah,..dan saya harap ini dan tetap Thailand (tanah orang Thailand)
Tribute to Tino Kuis, Thailandblog untuk ulasan ini.
Pekerjaan penelitian yang baik dan presentasi objektifnya. Apalagi bantahan yang kuat atas komentar Gringo. Semoga blog Thailand, selain semua perlengkapan turis, tetapi lebih sering menempatkan kaca pembesar yang substantif pada masyarakat Thailand yang kompleks.
Sebagian besar dari kita penduduk Thailand ingin hidup damai dengan negara ini.
Fakta bahwa ini tidak selalu mudah tidak dapat ditebus dengan "keindahan" saja.
Pertahankan blog Thailand.
Terima kasih banyak untuk artikel instruktif dan komentar substantif.
Justru diskusi faktual, ping-pong pendapat, yang memberi saya gambaran keseluruhan yang lebih baik.
Hebat bahwa ini mungkin di Thailandblog.
Tina sayang,
Terima kasih atas bagian pendidikan sejarah Thailand ini. Tidak diragukan lagi, butuh banyak usaha dan energi untuk mengumpulkan semua informasi yang tersedia dan merekonstruksinya menjadi sebuah cerita. Terima kasih Gringo untuk beberapa komentar terkait.
Dan seperti dicatat oleh Chris Bleeker, sejarah ditulis dan ditulis ulang oleh para pemenang.
Dengan mengingat komentar Gringo dan Chris Bleeker, karya historiografi Anda mencerahkan periode 1932 - 1992.
Komentar boleh saja, tapi saya tidak setuju dengan komentar Gringo. Misalnya, pada awal abad ke-20, upaya telah dilakukan untuk memberikan akses terhadap pendidikan dasar bagi masyarakat umum, termasuk anak perempuan (yang selama ini pendidikan dianggap tidak diperlukan, ibu rumah tangga tidak memerlukan pengetahuan dan hal ini tidak diperlukan). hanya akan membahayakan suaminya (lihat 'Woman, Man, Bangkok' oleh Scot Barmé). Namun akses masyarakat terhadap pendidikan tinggi hampir tidak ada; dalam praktiknya, hanya anak laki-laki dari latar belakang yang lebih baik yang dapat bersekolah di satu-satunya universitas (Universitas Chula). Masuk akal jika Pridi fokus pada pendidikan tinggi untuk semua orang.
Dan melabeli Pridi sebagai seorang komunis juga merupakan kalimat klasik dari buku para elit. Pridi adalah seseorang yang memiliki ide-ide humanis-liberal-sosialis yang demokratis, tetapi di bawah kepemimpinannya negara tersebut (bisakah) jatuh ke tangan komunisme?! Terlibat dalam kematian Raja Ananda? Juga omong kosong yang menyinggung dari buku yang sama. Secara keseluruhan, banyak propaganda yang tidak masuk akal dari kelompok elit yang ingin melihat negara kembali ke sistem feodal bersama Phrai dan Nai.
Setidaknya itulah gambaran Pridi yang saya miliki setelah membaca karya Pasuk Phongpaichit, Chris Baker dan Paul Handly, antara lain. Daftar keinginan saya juga menyertakan buku Sulak Sivaraksa “Powers that Be: Pridi Banomyong through the Rise and Fall of Thai Democracy” untuk lebih meningkatkan pengetahuan dan wawasan saya.
Terima kasih atas informasinya Tino, potongan-potongan seputar politik Thailand kini mulai menyatu dengan saya.
Bagaimana jika? Apa jadinya Thailand yang indah jika Phiboen tidak mampu merebut kekuasaan, tetapi Pridi yang memimpin? Bagaimana jika Raja Ananda tidak meninggal sebelum waktunya? Ananda telah mengenyam pendidikan yang baik dan juga progresif, hal baik apa yang bisa dicapai bersama oleh presiden Pridi dan Raja Ananda?
Namun setelah Perang Dunia Kedua tidak ada lagi tempat bagi pemerintahan sayap kiri yang 'berbahaya', komunisme adalah bahaya besar dan Amerika mencari pemerintahan dan pemimpin kapitalis sayap kanan (militeristik) yang kuat:
“Ananda adalah seorang raja yang berpendidikan tinggi dan progresif yang pandangannya mencerminkan pandangan Pridi. (..) AS sebagai kekuatan utama yang muncul dari Perang Dunia II membutuhkan orang kuat sayap kanan, bukan politisi yang berpikiran liberal, untuk menjalankan Thailand, untuk memantapkan dirinya di wilayah tersebut; marjinalisasi yang dihasilkan dari kiri muda Thailand adalah produk sampingan dari itu. Dengan meningkatnya pengaruh AS, muncullah penggunaan "komunis" sebagai istilah propaganda; Musuh Pridi berusaha mencapnya sebagai satu dan berusaha menggambarkannya sebagai salah satu pembunuh sekutu politiknya, Raja Ananda Mahidol. Meskipun hal ini telah dibantah, dan Raja Bhumibol sendiri telah menyatakan bahwa Pridi tidak berperan dalam kematian saudara laki-lakinya, penyebarluasan kedua mitos tersebut sayangnya memiliki beberapa pengaruh.”
Kutipan dari artikel bagus dalam bahasa Inggris tentang Pridi:
https://evonews.com/business/leadership/2017/may/28/pridi-banomyong-agent-of-change/