Prasat Nong Hong: Kecil tapi bagus….
Prasat Nong Hong
Saya telah tinggal bersama pasangan saya dan Anjing Gembala Catalan kami di Isaan, Provinsi Buriram, selama hampir dua tahun sekarang. Selama periode ini saya telah menjelajahi wilayah ini secara ekstensif dan saya selalu takjub melihat bagaimana provinsi ini menangani potensi wisatanya. Mungkin subyektif, tapi saya tidak bisa menghilangkan kesan bahwa warisan budaya dan terutama situs sejarah diperlakukan dengan buruk.
Pengecualian yang langka, tentu saja, Phanom Rung, tetapi tidak diragukan lagi bahwa kuil Khmer yang legendaris ini akan bernasib sama dengan situs lain di provinsi ini. Ingat, provinsi Buriram tidak sendirian di ranjang ini. Sepanjang Isaan, perhatian terhadap peninggalan sejarah - kecuali situs-situs teratas - seperti Phimai bisa disebut minim.
Di Tambon Non Ding Daeng, kurang dari 100 km selatan ibu kota provinsi Buriram, di antara waduk Laem Nan Rong dan Taman Sejarah Phanom Rung, terletak sisa-sisa Prasat Nong Hong. Reruntuhan yang agak jauh namun masih menggugah ini adalah satu-satunya yang tersisa dari apa yang tidak diragukan lagi pernah menjadi kuil Khmer yang megah dari abad kesebelas Masehi. Kemungkinan besar, Prasat Nong Hong difungsikan sebagai kuil atau kuil komunitas. Sejenis candi yang berfungsi sebagai pusat spiritual bagi masyarakat setempat. Jenis candi yang merupakan jenis candi Khmer yang paling umum di Isan.
Prasat Nong Hong
Denah candi yang menarik ini hampir klasik dan sama dengan kebanyakan candi Khmer kecil lainnya di wilayah tersebut. Yang sederhana gopura atau gerbang masuk menghadap ke timur - tempat matahari terbit - tetapi candi ini juga memiliki pintu masuk ke barat. Kompleks ini didominasi oleh tiga batu bata lelucon atau menara yang dibangun di atas satu dasar yang sama, yaitu teras dari balok-balok laterit masif. Setiap menara memiliki portal bergaya Khmer yang khas. Menara pusat secara signifikan lebih besar dari dua lainnya dan mungkin setinggi 15 kaki (XNUMX m). Struktur tiga menara ini, sekali lagi, khas dari keseluruhan rangkaian kuil Khmer utara-selatan di Surin dan Buriram. Sumbu ini juga dikenal sebagai jalur Dharmasala karena merupakan jalan utama yang menghubungkan Angkor Wat ke Phimai. Seluruh kompleks dilindungi oleh tembok batu pasir setinggi manusia dan parit lebar yang mengelilingi seluruh kuil pada saat itu. Seluruh situs menunjukkan ciri-ciri yang dengan jelas menunjukkan pengaruh gaya Angkor Baphon. Sebuah gaya yang, menurut klasifikasi yang diterima secara umum dari Ecole française d'Extrême Orient, antara 1010 dan 1080.
Ahli geografi Prancis, ahli bahasa dan calon arkeolog Etienne Aymonier, yang memelopori pekerjaan untuk melindungi Angkor Wat, mungkin adalah orang asing pertama yang menginjakkan kaki di kompleks ini, atau apa yang tersisa darinya, pada tahun 1901… Kuil ini mungkin dibangun sekitar tanggal lima belas abad abad jatuh ke dalam rusak dan telah lama diabaikan. Sebagian besar batu penjuru dan pahatan dekoratif lainnya telah menghilang, yang sangat disayangkan. Untungnya, pada tahun 2008 di bawah naungan Thailand seni rupadepartemen melakukan pekerjaan konservasi penting, yang tidak terlambat…
Mencari reruntuhan Khmer yang menarik dan fotogenik yang tidak dikuasai oleh gerombolan turis? Kemudian Prasat Nong Hong, menurut saya, adalah pilihan yang jelas.
Saya mengunjungi daerah itu setahun sekali, yaitu Lahan Sai dan dari sana tidak jauh sama sekali ke Prasat Nong Hong, dijelaskan oleh Lung Jan. Layak dikunjungi jika Anda berada di area tersebut.
Non Ding Daeng juga selalu ada di program saya ketika saya disana karena disini kalian bisa makan enak di tepi danau Khuan Lam Nang Ron.
Paru-paru tersayang Jan
Pertanyaan yang Anda ajukan menarik:
“Ini mungkin subyektif(f), tapi saya tidak bisa menghilangkan kesan bahwa warisan budaya dan terutama situs sejarah diperlakukan dengan buruk.”
Saya yakin ada penyebab yang lebih dalam daripada pengabaian di Thailand. Terutama karena Thailand telah menjadi negara yang sangat tersentralisasi selama lebih dari seratus tahun.
Jadi kita tidak bisa begitu saja mengatakan bahwa orang Thailand adalah budaya barbar dan tidak punya apa-apa lagi untuk masa lalu mereka.
Begini, kami di Belanda dan Belgia telah pasrah pada kenyataan bahwa kami adalah orang-orang yang sering didominasi oleh negara lain, belum lagi, misalnya, orang Spanyol dan Prancis Napoleon.
Karenanya kami juga lebih mudah menerima ekspresi budaya yang ditinggalkan oleh orang-orang dominan asing ini di wilayah kami… Nasionalisme kami agak hambar. atau sebaliknya: kami menyadari bahwa para penguasa telah berkontribusi pada budaya dan pembangunan kami.
Tetapi di Thailand – dan Prancis, untuk menyebut satu negara Eropa saja – prinsip-prinsip lain berlaku. Di sana, kehadiran budaya dan masyarakat asing dipandang negatif dalam kaitannya dengan identitas diri sendiri. Di Prancis, misalnya, Anda melihat ini untuk Bretons dan Catalan French, atau seluruh wilayah Midi, yang diberantas pada XNUMX-an.
Di Thailand, ini berlaku untuk budaya Khmer. Orang Thailand sama sekali tidak mengalami warisan Khmer sebagai bagian dari identitas atau bangsa Thailand yang telah mereka pegang selama bertahun-tahun. Saya bahkan tidak berbicara tentang orang Burma / Mon dan masukan mereka, yang sudah sepenuhnya digambarkan sebagai penjajah yang brutal.
Otoritas budaya Thailand harus memutar balik, di kepala mereka dan di bidang penelitian mereka… Sayangnya, sudah ada kekurangan uang untuk warisan Thailand mereka sendiri. Jadi itu yang pertama dalam daftar tentang pemulihan. Dan bukan budaya Khmer yang aneh.
Kebetulan, akan tetap sulit bagi orang Thailand untuk melihat dan menerima bahwa wilayahnya pernah menjadi milik orang yang sekarang kita sebut Kamboja. Itu juga memiliki logika tertentu. Ketika Khmer menghuni Thailand, belum ada populasi Thailand. Pil pahit yang harus ditelan.
Jadi mengapa anak laki-laki dan perempuan Thailand harus belajar tentang orang lain dalam pelajaran sejarah nasional di sekolah?
Ringkasnya: Pengabaian budaya Khmer di Thailand merupakan konsekuensi logis dari perspektif sejarah yang diambil. Tidak akan mudah untuk berubah.
Sebagai tambahan: Jika kartu itu bisa dimainkan secara politis, aturannya tentu saja berbeda. Pikirkan kuil Preah Vihear, tempat Thailand memperjuangkan warisan asing ... tetapi tidak dengan hati-hati memulihkannya.
Dear Lung Jan, terima kasih atas cerita tentang Prasat Nong Hong ini, informasi ini spesial bagi saya karena saya sudah berkali-kali ke Non Ding Daeng bersama mertua. Tidak ada yang pernah memberi tahu saya tentang Prasat Nong Hong. Silahkan lihat lain kali.
Tentang nama itu, Prasat Nong Hong. Mencari arti nama Thailand hampir menjadi obsesi bagi saya.
Dalam aksara Thailand ปราสาท หนองหงส์ Prasat (diucapkan praasaat, nada sedang, nada rendah) berarti 'istana, kastil, kuil'. Nong (naik nada) adalah 'rawa'. Dan hong (juga nada naik) adalah 'angsa'. Jadi bersama-sama 'Kuil di Rawa Angsa'.
Dan sementara kita membahas nama:
Ini adalah tambon Non Din Daeng (Din minus g). ตำบล โนนดินแดง (tambon Siang Din Daeng, {M, M, M, M, M}) atau kecamatan gundukan tanah merah.
Lokasi Prasat Nong Hong sekitar 400 meter sebelah utara Waduk Lam Nang Rong (Laem minus e, Nan plus g). ลำนางรอง (Lam Naang Ro:ng {M, M, M}. Itu cukup jauh dari taman bersejarah Phanom Rung (อุทยานประวัติศาสตร์พนม รุ้ง).