Luang Wichit Wathakan (Foto: Wikimedia)
Pada periode antara tahun 1925 dan 1957, perubahan penting terjadi dalam kebiasaan dan sikap Thailand yang sebagian besar masih berlaku sampai sekarang. Dibangun di atas modernisasi negara dan pendidikan di bawah Raja Chulalongkorn, identitas baru Thailand diciptakan untuk menggantikan banyak adat dan kebiasaan lokal yang beragam untuk membentuk satu bangsa dan satu orang. Luang Wichit Wathakan adalah desainer hebat.
Identitas
Itu adalah konsep yang agak kontroversial. Setiap orang dapat mengatakan sesuatu tentang identitasnya, yang dapat sangat berbeda dalam perjalanan hidup setiap orang dan dapat dilihat secara berbeda oleh orang lain.
Bahkan lebih sulit lagi dengan identitas nasional. Apakah hal seperti itu ada? Lalu apa itu? Mengapa kami ingin merekamnya? Apakah identitas Belanda itu ada?
Sejauh menyangkut Thailand, tidak ada pertanyaan: kebanyakan orang Thailand, dan tentu saja negara Thailand, percaya pada identitas Thailand yang terdefinisi dengan baik dan berpikir bahwa sangat penting untuk membangunnya untuk mempromosikan persatuan dan patriotisme. Ini dilakukan oleh departemen Kementerian Kebudayaan Thailand: 'Dewan Identitas' Thailand. Identitas itu tidak alami dan harus dibayangkan, diimpikan dan disusun dari sejumlah faktor dan cerita. Ini dimulai di bawah Raja Rama VI (memerintah 1910-1925) dan terutama terjadi di bawah perdana menteri Field Marshal Pleak Phibunsongkhram (1938-1944 dan 1948-1957), selanjutnya hanya disebut sebagai Phibun.
Imajinasi itu masih hidup dalam propaganda resmi negara, terutama dari militer, dan buku-buku sekolah. Identitas yang mapan itu diperlukan untuk stabilitas, kesetiaan, tugas, persatuan, dan pengorbanan untuk kepentingan nasional. Hasilnya adalah perjalanan menuju Thainess, khwaampenthai, melalui simbolisme, indoktrinasi, kebenaran politik, dan prasangka. Thainess adalah sistem nilai yang menilai setiap orang Thailand. Jika seseorang memiliki pendapat yang berbeda, pertanyaannya segera: 'Apakah Anda orang Thailand?' Ini berlaku untuk banyak ide, kebiasaan, dan adat istiadat, tetapi terutama untuk tiga pilar masyarakat dan identitas Thailand: bangsa, agama (hampir selalu dikaitkan dengan agama Buddha) dan monarki. Ini harus dihormati dalam perkataan dan perbuatan. Bahkan sulit untuk menjelaskan lebih detail tentang apa sebenarnya yang terkandung dalam ketiga pilar ini, itu harus cukup jelas dan dengan demikian terkait erat dengan gagasan bahwa Thailand adalah negara yang unik dan hampir tidak mungkin dipahami oleh orang asing.
Menjelang debat identitas
Di bawah Raja Chulalongkorn (memerintah 1878-1910), sebuah negara yang berbeda dengan pemerintahan pusat dibentuk. Sampai batas tertentu kerajaan independen tunduk pada otoritas raja absolut. Perbatasan negara yang jelas muncul, birokrasi baru menyebar ke seluruh pelosok negeri, pasukan tentara dan polisi memastikan stabilitas dan keamanan. Lebih banyak jalan, sistem kereta api yang berkembang, dan koneksi telegraf dibuat untuk negara yang lebih dekat. Pendidikan (Dasar) diperluas dan wajib dan didasarkan pada bahasa, kebiasaan, dan adat Thailand (Tengah). Penguasa selanjutnya membangun di atas fondasi ini. Tapi identitas Siam/Thai belum ada, bahkan ditolak.
Pembangun identitas 'Thai'
Pembicaraan tentang identitas Thai dapat kita tempatkan dengan Raja Vajiravudh (Rama VI, memerintah 1910-1925). Ketika dia kembali ke Siam setelah 9 tahun belajar di Inggris, dia berkata: 'Saya sekarang merasa lebih Siam daripada ketika saya pergi ke Inggris'. Dia ingin mempromosikan nasionalisme dan itu membutuhkan seperangkat nilai Thailand yang terdefinisi dengan baik. Meski juga sebagian keturunan Tionghoa, ia menulis artikel 'Orang Tionghoa adalah Yahudi dari Timur'. Pengisian dan penggunaan identitas seringkali merupakan reaksi terhadap citra 'orang lain' yang bermusuhan.
Raja sangat diperlukan. Bangsa itu seperti "tubuh dengan raja sebagai otaknya", kata Rama VI. Dia juga membandingkan bangsa itu dengan perahu di mana raja bertindak sebagai juru mudi dan para pendayung mengikuti perintah sebagai satu kesatuan, jika tidak, perahu tidak akan bergerak maju.
Namun, orang yang paling penting dalam hal ini adalah Luang Wicit Wathakan (selanjutnya Wichit). Dia melakukan ini bekerja sama erat dengan Perdana Menteri Phibun (1938-1944 dan 1948-1957), yang mengubah gagasan Wichit menjadi undang-undang dan peraturan yang harus dipatuhi warga Thailand. Lahir sebagai Kim Liang dengan nenek moyang Tionghoa pada tahun 1898 di provinsi Uthai Thani, dia pertama kali menerima sekolah di kuil. Di Wat Mahathat (Bangkok) ia menulis kritik tajam terhadap para biksu dalam bahasa Inggris, Jerman, dan Prancis hingga kepala biara melarangnya. Antara 1924 dan 1927 dia ditempatkan di pos diplomatik Thailand di Paris dan juga belajar di sana, di mana dia juga bertemu dengan Phibun dan Pridi Phanomyong, pemimpin revolusi 1932. Dia adalah kepala Departemen Seni Rupa, anggota parlemen sementara dan memegang banyak jabatan duta besar selama dan setelah Perang Dunia Kedua. Pada tahun 1945 dia dipenjara sebentar di Jepang oleh Amerika dan kemudian di Thailand sebagai penjahat perang. Dia adalah seorang penulis yang sangat produktif: drama, drama musik dan tari, fiksi sejarah, artikel politik dan sejarah. Dia pertama kali menikah dengan seorang wanita Prancis dan kemudian dengan seorang penari, koreografer dan guru Thailand di Universitas Silpakorn ("Artis") yang baru didirikan. Dia meninggal karena penyakit jantung pada tahun 1962.
Korps diplomatik Thailand ke Reich disambut oleh Joseph Goebbels dan Joachim von Ribbentrop di Schauspielhaus Berlin. (Foto: Wikimedia)
Visi dan karya Wichit
Fokusnya adalah pada penamaan, penegasan dan penyebaran identitas Thailand yang dianggapnya perlu untuk sebuah bangsa yang kuat. Dia mengagumi Dr. Goebbels dan memuji Koneksi Jerman dengan Austria pada tahun 1938. Seperti halnya Phibun, contoh besarnya adalah Hitler, Mussolini, Ataturk dan Kekaisaran Jepang. Bangsa harus didasarkan pada ras, bahasa dan budaya. (Baris pertama Lagu Kebangsaan Thailand, yang diperkenalkan pada waktu itu, berbunyi: 'Kami orang Thailand adalah satu darah dan daging.'). Mungkin tujuannya adalah untuk menciptakan Kerajaan Thailand Raya yang akan mencakup semua yang disebut orang T'ai dari Assam (India) dan Burma (orang Shan, Thai Yai) hingga Thai Lue (Sipsongpanna, Cina Selatan) dan Laos. Itu mengarah pada dua usaha yang jelas. Pertama-tama, kerajaan Siam (nama Wichit dikaitkan dengan Khmer, Kamboja) disebut 'Thailand' dari tahun 1939 dan seterusnya. Wichit kemudian berbisik di telinga Phibun bahwa, setelah kekalahan Prancis oleh Jerman pada tahun 1940, ada kesempatan bagus untuk merebut kembali 'wilayah yang hilang' di Laos, Kamboja, dan Burma. Juga dihasut oleh sebuah organisasi bernama 'Thai Blood', sebuah gerakan demam dimulai yang akhirnya menyebabkan perang Perancis-Thai pada akhir 1940-awal 1941 di mana wilayah di Burma, Laos dan Kamboja ditaklukkan. Setelah tahun 1945, Thailand harus mengembalikan wilayah tersebut. 'Monumen Kemenangan' adalah pengingat akan pertempuran yang berani ini. Thailand adalah negara yang suka berperang yang dapat dilihat dari bentuk negaranya yang menyerupai kapak. Para raja secara khusus dipuji karena tindakan heroik mereka melindungi negara dari banyak musuh dalam dan luar negeri, sebuah fungsi penting.
Luang Wichit Wathakan (Foto: Wikimedia)
Jangkauan yang sama jauhnya adalah apa yang disebut 'mandat budaya' (ratthaniyom)', hukum dan aturan yang dipaksakan dari atas dan seharusnya mengatur ide dan perilaku orang Thailand. Dengan demikian, mengunyah sirih menjadi praktik umum yang setara dengan "Maukah Anda datang untuk minum kopi besok?" terlarang. Mengunyah permen karet tidak masalah. Pertunjukan 'Likay', yang sangat populer di desa-desa dengan konten komik-erotisnya, dilarang. Pria dan wanita harus memakai topi, celana panjang untuk wanita tidak diinginkan, begitu pula tubuh bagian atas yang telanjang. Laki-laki dianjurkan (tidak diwajibkan) untuk mencium istri mereka ketika mereka pergi bekerja di pagi hari, Pad Thai dan mie kuah (hidangan Cina) juga direkomendasikan. Kepemimpinan itu penting, lagipula 'kawanan hewan juga memiliki pemimpin' (kutipan dari Thai). Pengaruh asing harus dicegah: profesi tertentu dikhususkan untuk orang Thailand, informasi untuk orang asing dan bantuan dari orang asing tidak bersifat patriotik. Orang Tionghoa harus mengadopsi nama Thailand (keturunan banyak orang Thailand masih dapat disimpulkan dari ini).
Orang-orang sezaman mengira beberapa dari aturan itu baik, tetapi yang lain menurut mereka konyol. Larangan sirih sering dihindari dan ditawarkan di bawah meja pasar, seorang wanita tanpa topi berjalan dengan anjingnya, masing-masing memakai topi, dan kata-kata ratthaniyom terkadang sengaja salah eja dan kemudian itu berarti 'mengikuti (secara membabi buta) sebuah mobil'.
Wichit membagikan pandangan ini dalam rangkaian panjang pidato radio, artikel, buku, dan drama. Buklet sekolah juga diperlukan untuk menampilkan konten ini.
Wichit memiliki konsepsi wanita yang cukup modern. Mereka secara fisik kurang kuat dibandingkan laki-laki, tetapi memiliki lebih banyak kemauan dan lebih mampu menghadapi kesulitan.
Akhirnya
Dalam semua tindakan ini negara diberi peran utama, jika tidak perlu. Mula-mula militer diberi tugas untuk memastikan pelaksanaannya, kemudian juga bersekutu dengan monarki. Beberapa ide di atas masih hidup sampai sekarang.
Diskusi adalah bagian penting dan menyenangkan dari blog ini. Oleh karena itu pertanyaan berikut. Apakah menurut Anda ada yang namanya 'identitas Thailand'? Jika demikian, apa isinya? Dan apa yang kamu pikirkan?
Sumber:
- Scot Barmé, Luang Wichit Wathakan dan Penciptaan Identitas Thailand, 1993
- Identitas Nasional dan Pembelanya, Thailand, 1939-1989, ed. Craig J. Reynolds, Silkworm Books, 1991
- Judith A. Stowe, Siam menjadi Thailand, A Story of Intrigue, 1991
Saya masih merasa istimewa betapa orang-orang peka terhadap citra bangsa yang bersatu dengan pemimpin yang kuat. 'Satu bangsa, satu negara, satu pemimpin' sedikit mengingatkan saya. Apa yang disebut Thailand saat ini bukanlah satu kesatuan hingga abad ke-19. Di Bangkok, masyarakat memandang rendah masyarakat terbelakang yang tinggal di hutan. Misalnya, orang Isaan masih dipandang sebagai orang Laos dan bukan orang Thailand. Hal ini berubah pada akhir abad ke-19 ketika batas-batas nasional ditetapkan dengan jelas dan Bangkok jelas memperoleh dominasi atas negara-negara sebelumnya seperti Lanna (Chiang Mai). Sedikit demi sedikit memperjelas kepada masyarakat bahwa ini bukan tambal sulam, bukan gado-gado, melainkan satu kesatuan.
Di Bangkok, banyak lembaga pemerintah mempunyai slogan indah '(untuk) bangsa, agama, raja' ((เพื่อ) ชาติ ศาสน กษัตริย์) di dinding dengan huruf yang bagus. Tanpa konteks lebih lanjut Anda dapat menerjemahkannya sebagai 'agama' atau 'agama'. Dalam praktiknya, hal ini bermuara pada agama Buddha. Konstitusi tidak bicara soal agama, tapi agama Budha juga punya keunggulan di sana. Masih ada tekanan untuk menetapkan agama Buddha sebagai agama resmi negara.
Di mata saya 'orang Thailand' atau 'orang Belanda' tidak ada, atau 'orang Thailand'. Kami sebenarnya adalah kumpulan bangsa dan orang, tapi saya mengerti kegunaan menyatukan orang di bawah bendera yang sama. Tapi apa identitas itu… yah… karena itu adalah kumpulan jutaan orang unik, seseorang dapat memilih darinya dan memuliakannya sesuai dengan isu-isu hari itu atau apa yang dianggap penting oleh para petinggi pada saat itu. menyelaraskan orang untuk mendapatkan.
Zie ook: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
Tidak begitu banyak Rob sehingga banyak orang peka terhadap citra satu bangsa yang bersatu dengan pemimpin yang kuat, tetapi agak menakutkan, setidaknya menurut saya. Banyak contoh, baik dari masa lalu maupun saat ini. Kerumunan dengan pajangan kebanggaan nasional, seperti bendera atau peneriakkan nama dan/atau slogan, tentu saja saya hindari, tetapi juga pemujaan yang antusias terhadap siapa pun, baik itu tokoh politik, anggota keluarga kerajaan, atau siapa pun, saya menjauh dari. Belanda adalah negara kecil dan bagaimanapun kami membuat pembagian dan menyebutkan, misalnya, penghematan Zeeland, keramahtamahan Limburg, keramahan Brabant, ketenangan Belanda, kekeraskepalaan Groningen dan kekeraskepalaan Frisia sebagai karakteristik yang berlaku untuk kelompok populasi tertentu. Menurut pendapat saya, penilaian subyektif, seperti pendapat orang Belgia bahwa orang Belanda itu pelit, sementara sebuah penelitian yang baru-baru ini diterbitkan di AD menunjukkan bahwa orang Belanda secara proporsional memberi lebih banyak untuk amal daripada orang Belgia. Di kota-kota seperti Amsterdam, Rotterdam, Den Haag, Utrecht, dll., Karena komposisi penduduk yang sangat berubah, tidak ada lagi pertanyaan tentang identitas Belanda dan segala macam konsep menjadi kabur. Selain itu, ada arus politik yang menyebar bahwa kita harus mengadopsi identitas Eropa. Aku bahkan tidak tahu apa artinya itu. Sejauh yang saya bisa menilai, saya percaya bahwa orang Thailand lebih nasionalis daripada orang Belanda. Pengaruh agama Buddha, dengan ritual yang menyertainya, juga tidak dapat disangkal hadir di banyak bagian masyarakat Thailand dan, dengan pengecualian beberapa provinsi selatan, menurut pendapat saya, menciptakan hubungan yang tidak terpisahkan. Saya mengalami sebagian besar orang Thailand sebagai orang yang ramah dan membantu, tetapi itu juga berlaku untuk orang lain di dunia. Lucu ya Rob, dengan pengetahuan saya yang sangat terbatas tentang bahasa Thailand, saya mengambil beberapa kata / ungkapan Isan, yang pada awalnya saya tidak tahu dialek. Ketika saya menggunakan kata-kata ini di Bangkok dalam percakapan dengan orang Thailand, orang sering menanggapi dengan tertawa dan bertanya bagaimana saya bisa berbicara bahasa Lao.
Komentar yang patut diperhatikan dalam komentar.
Saya ragu apakah orang Thailand lebih nasionalis daripada orang Belanda.
Orang-orang ini "dicap" setiap hari pada pukul 8.00 dan 18.00.
Tepuk tangan "bersubsidi" (100 Baht) di acara-acara terkenal adalah
juga sesuatu untuk dipertanyakan.
Aturan Prayuth, yang harus diajarkan dalam pendidikan, juga menggugah pikiran.
Menurut firasat banyak orang Thailand, mereka lebih membutuhkan kebutuhan dasar daripada persatuan nasional yang dipaksakan.
Pada Hari Ratu di Belanda, Belanda juga terkesan nasionalis sekaligus upaya untuk itu
untuk mengajar Wilhelmus di pendidikan dasar.
Kebijaksanaan alam mengajarkan: Unit terkompresi menyebabkan ledakan dengan tekanan yang cukup.
Hari Raja setahun sekali dan saya pikir ini terutama pasar bebas nasional di mana beberapa orang berpakaian oranye. Juga salah satu dari beberapa hari Anda melihat bendera Belanda berkibar, yang sebaliknya hanya terjadi ketika tim sepak bola nasional Belanda berpartisipasi dalam Kejuaraan Eropa atau Piala Dunia. Sisa tahun ini, di tempat saya, tricolor Belanda hanya terlihat di atap balai kota dan, baru-baru ini, di kamar kamar pertama dan kedua. Betapa berbedanya di Thailand, menonjol sepanjang tahun di mana-mana di jalan-jalan dan di gedung-gedung. Lagu kebangsaan Thailand juga sering diputar, tidak hanya pada pukul 8 dan 18 seperti yang Anda tulis, tetapi juga, misalnya, sebelum dimulainya setiap film bioskop dengan gambar keluarga kerajaan. Pak Buma dari CDA percaya bahwa siswa sekolah dasar harus membiasakan diri dengan Wilhelmus, tetapi belum demikian. Panitia yang telah dibentuk berkeyakinan bahwa waktu pelajaran dapat lebih baik dihabiskan untuk mengajarkan nilai-nilai inti Belanda seperti kebebasan, kesetaraan dan solidaritas. Pendatang baru juga harus mempelajari lagu kebangsaan, sementara dalam praktiknya sebagian besar orang Belanda tidak mengetahui teksnya, kecuali baris pembuka dari bait pertama. Bahkan ketua panitia Oranye nasional tidak mengetahui teks tersebut saat tampil di TV beberapa tahun yang lalu! Secara keseluruhan, Thailand terlihat jauh lebih nasionalis daripada Belanda, tetapi mungkin tidak demikian halnya dengan individu.
Satu lagi komentar singkat mengapa saya ragu tentang 1 Thailand bersatu meskipun tampilan luar bendera, foto dan mendengarkan lagu kebangsaan.
Sejak kudeta pada 24 Juni 1932, Thailand terkadang masih gelisah, bahkan dengan kematian yang disesalkan.
Ada hukuman berat untuk menghina kelompok tertentu.
Kejujuran memaksa saya untuk mengatakan bahwa saya tahu hanya sedikit negara demokrasi dengan identitas yang jelas yang dapat disetujui oleh seluruh rakyat. Mungkin di Utopia!
Moderator: Anda tidak memahami tanggapan RobV. Silakan baca tanggapan dengan hati-hati sebelum menanggapi.
Ada yang namanya identitas nasional dan saya akan terkejut jika tidak ada identitas Thailand. Wisatawan akan mengenali gambaran bahwa berkunjung ke satu negara terasa seperti mandi air hangat, sedangkan di negara lain tidak. Orang adalah orang dan negara adalah negara, namun ada perbedaan itu dan itu berkaitan dengan budaya nasional atau daerah.
Banyak pembaca blog yang jatuh cinta pada budaya khusus ini yang terkadang bertentangan dengan misalnya budaya Belanda. Jika Anda berlibur ke Thailand 3 kali dalam setahun, setelah pertama kali sering berkomentar "mau pergi lagi?" sementara budaya lain hanya mengatakan "pria keren, kamu berhasil melakukan itu"
Bagi saya, Thainess bertahan dari lubang ular dan itu hanya mungkin dengan bekerja sama dengan orang lain. Ini terjadi di semua tingkatan dan jika Anda tidak bisa atau tidak ingin memahaminya maka selesai. Yang satu menurunkan berat badan dan yang lainnya menjadi lebih baik dan seringkali berdasarkan uang. Tidak ada uang, tidak ada madu atau kamu tidak bisa makan, cinta sudah cukup.
.