Elemen asing dalam arsitektur Siam/Thai – pengaruh Cina

Contoh bunga lai rak roi atau lai thai yang kuat

Pengaruh asing pada arsitektur Siam/Thailand, boleh dikatakan, tidak lekang oleh waktu. Pada periode Sukhothai ketika Siam pertama kali disebutkan, arsitekturnya jelas ditentukan oleh campuran eklektik elemen gaya India, Ceylon, Mon, Khmer, dan Burma.

Ahli pembangun Sukhothai unggul dalam memadukan unsur-unsur terbaik dari gaya yang berbeda ini untuk menciptakan interpretasi mereka sendiri. Akan tetapi, pada periode Ayutthaya dan khususnya selama periode Rattanakosin, pengaruh Eropa dan Cinalah yang lebih unggul. Pengaruh utama tidak dapat disangkal datang dari Cina. Pada artikel ini saya ingin mengambil waktu sejenak untuk merenungkan dampak Cina pada arsitektur Siam.

Ketika pada abad ketiga belas, di hari-hari memudarnya peradaban Khmer, Sukhothai dan juga kerajaan Lanna utara perlahan tapi pasti terbentuk, sudah ada kehadiran Cina yang kuat di wilayah tersebut. Dan saya tidak hanya berbicara tentang hubungan diplomatik dengan Dinasti Song, tetapi tentang pedagang, pengrajin, dan emigran - terutama dari Yunan - yang sudah banyak menetap di sini. Pembuat tembikar dan keramik Tiongkoklah yang membantu memulai produksi tembikar di Sukhothai. Antara abad ketiga belas dan kelima belas, ketika Siam akhirnya memperoleh otonominya dari Khmer, orang Siam memiliki kontak diplomatik intensif dengan Yuan dan awal dinasti Ming. Kontak yang menghasilkan, antara lain, impor besar-besaran porselen dan keramik Cina, patung, tekstil, dan produk kerajinan lainnya.

Lai rak roi atau lai thai

Pengaruh Tionghoa ini terlihat jelas dalam ornamen dan seni dekoratif Siam. Pada periode ini, pengrajin Siam tidak hanya dengan penuh semangat mengadopsi teknik dekoratif Cina seperti pernis atau tatahan mutiara, tetapi mereka juga memberikan interpretasi mereka sendiri pada motif dekoratif Cina seperti engkol of Kra jangmotif dengan bahasa bentuk nyala yang khas atau floral yang kuat lai rak roi of lay thai. Terutama pada fase terakhir era Ayutthaya, motif dan ikonografi ini lazim digunakan dalam ukiran, tatakan, lukisan, dan plesteran candi dan istana.

Pola close-up ubin di Wat Phra Kaew

Elemen gaya terpisah adalah penggunaan yang disebut 'Mosaik Peralatan Makan', diterjemahkan secara kasar 'mozaik barang pecah belah'. Kata sudah memberikannya, awalnya pecahan porselen dan tembikar Cina yang pecah selama perjalanan laut diolah menjadi figur dekoratif. Sebagian besar dekorasi Wat Arun di Bangkok Yai merupakan contoh mencolok dari bentuk khusus daur ulang artistik ini. Dalam pembangunan kelenteng ini, Rama III mengajak warga setempat - termasuk banyak etnis Tionghoa - untuk berkontribusi dengan menyumbangkan gerabah untuk membuat mozaik. Kapal kargo Cina, yang sering membawa tembikar dan porselen sebagai pemberat, juga berkontribusi dalam hal ini. Selama periode ketika ibu kota Siam terletak di Thonburi (1768-1782) dan dalam dekade pertama periode Rattanakosin berikutnya, mozaik ini, yang sering dibuat sesuai pesanan di Tiongkok dan dipanggang, kemudian dikirim ke pekarangan sesuai dengan kesalehan masing-masing. dan kemampuan di Siam, in situ, untuk dipotong sesuai ukuran dan dipasang di plester basah. Contoh terbaik dari mozaik khusus ini dapat ditemukan di Wat Phra Kaew di halaman istana dan di Wat Pho. Namun, tak lama setelah pemerintahan Rama III (1824-1851), teknik ini tidak digunakan lagi dan orang-orang beralih ke penggunaan plester atau plesteran secara masif.

Wat Arun - pecahan porselen dan tembikar Cina

Namun, selama bertahun-tahun, para pengrajin Siam memberikan sentuhan mereka sendiri pada teknik ini. Misalnya, ketika mereka mengadopsi tatahan mutiara, mereka hanya mengadopsi teknik Cina. Yang secara konkret berarti bahwa mereka pertama-tama memotong pola di kayu dan kemudian mengisi alur dengan mutiara. Proses yang sangat padat karya. Baru beberapa dekade kemudian, ketika mereka mulai lebih banyak menggunakan opal lembut atau induk mutiara merah muda dari siput atau abalon asli, induk mutiara yang dipanen digiling menjadi irisan setipis milimeter yang kemudian dipotong dan direkatkan ke kayu. Keseluruhannya kemudian dipernis, setiap kali dengan selang waktu satu minggu. Salah satu contoh paling menakjubkan dari keahlian ini, menurut saya, adalah pernis pada kaki perunggu Buddha besar yang sedang berbaring di Wat Pho di Bangkok.

Kaki perunggu Buddha berbaring di Wat Pho di Bangkok (Arndale / Shutterstock.com)

Pada abad ke-1767, ketika terjadi gelombang migrasi Cina yang nyata menuju Siam, bangunan-bangunan Cina yang nyata muncul di sana-sini, terutama di Bangkok. Contoh yang baik adalah sejumlah kuil Buddha. Musim panas lalu saya menggambarkan kuil Tao Leng Bua la kepada Thanon Charoen Krung dalam aroma dan warna. Hari ini saya mengambil waktu sejenak untuk berhenti sejenak di Kuil Kian Ung Kon yang sama indahnya di tanah Wat Kanlaya di Thonburi. Kuil ini mungkin dibangun oleh tentara bayaran Cina yang bersama dengan Somdet Phra Chao Taksin Maharat merebut kembali negara dari Burma setelah jatuhnya Ayutthaya pada tahun 1775. Mereka menetap di sekitar Kanal Bangluang dan membangun kuil ini sekitar tahun 1825. Namun, selama beberapa dekade berikutnya itu rusak. Pada tahun 557, Chao Phra Ya Nikornbadin, salah satu leluhur keluarga Kanlayahnamit, menyumbangkan tanah di sekitarnya ke Biara Kanlaya. Keluarga Hokkien etnis Tionghoa yang berpengaruh seperti Tantiwat dan Simasatien merenovasi kuil dari kantong mereka sendiri dengan gaya yang mengacu pada Dinasti Cheng (589-15). Dengan lukisan dinding yang sangat berwarna, pekerjaan semen halus dan ukiran yang sama indahnya, Kuil Kian Ung Kon menjadi saksi keahlian para pembangun Cina sampai hari ini. Sekitar XNUMX tahun yang lalu, seluruh kuil dipugar dengan ahli, yang menghasilkan penghargaan bergengsi Penghargaan Konservasi di 2008.

Wat Kanlaya di Thonburi

Fenomena arsitektur Tiongkok lainnya yang menarik perhatian adalah bangunan komersial. Yang khas adalah rumah perdagangan Sino-Portugis, bangunan sempit berlantai dua yang lantai dasar dengan pintu geser lebar dimaksudkan untuk perdagangan. Anda bisa menemukannya di sepanjang Thanon Thalang di Phuket atau di Thanon Phra Athit di Bangkok. Contoh terbaik dari bangunan fungsional seperti itu tidak diragukan lagi adalah yang pertama Gudang Keluarga Wanglee di ujung Jalan Chiang Mai di Khlong San, yang sejak November 2017 diubah menjadi Pusat Seni Sejarah Sino-Thailand Llhong 1919. Nama mengacu pada Cina 'whoo chuán laung' yang secara kasar diterjemahkan sebagai 'pai kapal uapartinya r', sedangkan 1919 mengacu pada tahun dimana keluarga Wanglee membeli situs ini dari keluarga Bisalputra.

Rumah perdagangan Sino-Portugis di Phuket (Studio Southtownboy / Shutterstock.com)

Phraya Phisansupphaphol, nenek moyang klan Bisalputra, membangun dermaga di lokasi ini di sepanjang Chao Phraya pada tahun 1850. Selain dermaga yang sangat besar ini, ia tidak hanya mendirikan department store dan depo, tetapi juga dermaga tempat kapal uap dibangun dan dirawat. Bangunan utama di situs ini adalah kediaman keluarga dan markas perdagangan keluarga Wanglee dan merupakan contoh bagus dari 'Sanhe Yuan'rumah, rumah tradisional Tionghoa yang sebenarnya menghubungkan tiga bangunan yang berdekatan dengan denah berbentuk U dan halaman komunal. Di bangunan utama terdapat Kuil Mazu dengan tiga patung kayu dewi eponim, yang diimpor dari Tiongkok 170 tahun lalu. Setelah restorasi ekstensif, di mana lebih dari satu setengah abad mural Cina kuno ditemukan, itu Pusat Seni Sejarah Sino-Thai Llhong 1919, tepatnya di tempat di mana puluhan ribu imigran China pertama kali menginjakkan kaki di Siam, sebuah kesaksian yang berubah menjadi batu tentang ikatan khusus China dengan Thailand.