Komunitas Belanda pertama di Thailand
Laurens Hoddenbagh / Shutterstock.com
Belanda memiliki hubungan sejarah dengan Thailand, yang pernah dimulai dengan hubungan perdagangan antara Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC) dan Siam.
Perusahaan perdagangan Belanda ini memiliki pos perdagangan di Ayutthaya, yang didirikan pada awal tahun 1600-an dan tetap di sana sampai invasi oleh Burma pada tahun 1767. Pos perdagangan itu penting bagi VOC sebagai bagian dari aktivitas Asia lainnya dan semakin banyak orang Belanda didatangkan agar perdagangan berjalan lancar.
Pedagang Belanda di Ayutthaya
Sangat menarik untuk mengetahui seperti apa kehidupan sehari-hari orang Belanda dan bagaimana mereka bersikap terhadap orang Siam pada umumnya dan terhadap istana Ayutthaya pada khususnya. A Thaise nyonya Dr. Bhawan Ruangsilp, sekarang seorang profesor di Universitas Chalulongkorn, mempelajarinya bertahun-tahun yang lalu dan menulis buku tentangnya, berjudul “Pedagang Belanda di Ayutthaya” Dr. Bhawan belajar sejarah selama bertahun-tahun di Tübingen, Jerman, dan karena dia masih di daerah itu, dia kemudian belajar bahasa Belanda di Universitas Leiden. Dia dianugerahi gelar doktor kehormatan untuk studinya tentang sejarah itu di Ayutthaya.
Belajar di Leiden
Belajar di Leiden tentu tidak mudah. Pertama-tama pelajari bahasanya dan kemudian kuasai bahasa Belanda Kuno, di mana kronik VOC ditulis. Kronik-kronik ini berkenaan dengan apa yang disebut “daftar hari”, di mana kepemimpinan VOC di Ayutthaya melacak semua kegiatan yang berkaitan dengan perdagangan dan hubungan diplomatik dengan istana Siam. Dokumen-dokumen ini dikirim ke manajemen senior VOC di Batavia (sekarang Jakarta) dan karenanya disimpan dengan baik.
Ini adalah sumber pengetahuan yang baik tentang sejarah Siam pada periode itu, karena banyak dokumen, kronik, dll hilang selama jatuhnya Ayutthaya. Selain itu, ini adalah batu ujian yang bagus untuk dokumen yang terpelihara dengan baik sejak saat itu, di mana sejarah sering kali dicatat atas kebijaksanaan raja yang sedang berkuasa. Dan, seperti yang juga diceritakan Yusuf dalam ceritanya, tidak ada kekurangan raja pada periode itu.
masyarakat Belanda
Para pedagang Belanda dan pegawai VOC Belanda lainnya tinggal di lingkungan terpisah di selatan Ayutthaya. Pada satu titik populasi kabupaten ini bahkan meningkat menjadi lebih dari 1400 orang Belanda dan VOC juga menuntut agar mereka dibebaskan dari undang-undang lokal, sejauh itu ada. Sikap komunitas ini terhadap orang Siam biasa benar-benar buruk. Awalnya, orang Belanda penasaran dan terpesona, namun lambat laun orang-orang mengejek orang Siam seolah-olah mereka adalah budak. Kontak sosial hampir tidak ada, dan tidak banyak orang Belanda yang bersusah payah untuk belajar berbicara bahasa tersebut.
keluarga “Luk krueng”.
Ada kontak dengan orang Siam, tapi saya ragu apakah Anda bisa menyebutnya sosial. Kata perzinahan belum ditemukan dan pelacuran juga merupakan kata yang tidak dikenal. Para petinggi istana, termasuk raja, memiliki belasan anak dengan perempuan tanpa dikawinkan dengan mereka dan Belanda pasti berpikir, apa yang bisa mereka lakukan, kita juga bisa. Maka lahirlah beberapa "mesties" (anak-anak berdarah campuran) dan dalam beberapa kasus Belanda juga menikahi wanita setempat itu dan kemudian mengurus seluruh keluarga (seperti yang dilakukan Farang hari ini). Mestizo pada umumnya berkecukupan; bilingualisme mereka memungkinkan mereka untuk berfungsi sebagai juru bahasa dan/atau perantara.
Cristi Popescu / Shutterstock.com
Di Pengadilan
Hubungan diplomatik dengan istana Siam penting untuk perdagangan yang baik. Raja-raja yang paling berturut-turut tidak menyukai orang-orang asing Barat itu. Orang Belanda juga tidak terlalu populer, mereka dianggap pelit, bahkan kikir, sehingga sulit berbisnis. Pertama Portugis pergi, lalu Prancis dan Inggris, sehingga Belanda tetap ada. Anda akan berpikir bahwa mereka akan berada dalam posisi negosiasi yang baik dan dapat melakukan bisnis dengan harga yang lebih baik, tetapi itu tidak terjadi.
Belanda keras kepala dan sama sekali tidak fleksibel dan sering menolak praktik korupsi yang berlaku (saat itu). Perdagangan dilakukan dan keuntungan juga didapat, tetapi preferensi untuk berbisnis kebanyakan dengan orang Cina dan Moor (Muslim). Raja Narai adalah pengecualian. Dia sangat tertarik dengan Barat dan para pedagang VOC memperlakukannya dengan banyak hadiah, seperti ubin dan bahan bangunan Italia, buku dan jam Belanda, burung unta dari Tanjung Harapan, dll.
Jatuhnya Ayutthaya
Masa VOC di Siam ditandai dengan banyaknya suksesi tahta yang sering disertai dengan pembersihan dan banyak pertumpahan darah. Banyak teori telah dikembangkan tentang kejatuhan Ayutthaya, VOC menyalahkan skandal korupsi, kebencian dan kecemburuan internal, intrik di dalam istana, akibatnya politik di luar gerbang diabaikan. Ketika kebutuhan paling besar, Siam hanya dapat mengumpulkan 15.000 tentara, sehingga mudah bagi orang Burma untuk merebut kota Ayutthaya.
Akhirnya
Kajian dr. Bahwan melangkah lebih jauh dari yang bisa saya gambarkan. Analisis ekstensif terhadap studi-studi sebelumnya yang dilakukan oleh para sarjana Thailand, memilah-milah kronik-kronik lama VOC dan interpretasi dokumen-dokumen Thailand yang ada adalah bagian dari studi yang sangat ekstensif, yang diungkapkannya dalam sebuah buku. Kisah ini hanyalah kesan dari keseharian masyarakat Belanda pertama di “negeri senyum”.
Gringo sayang,
Senang melihat perhatian pada sejarah lagi.
Sayang sekali itu kembali bersama dengan beberapa bias.
Menafsirkan teks sejarah cukup beresiko. Secara umum, menilai peristiwa dan sikap masa lalu dengan pengetahuan masa kini adalah tidak benar dan tidak menunjukkan jarak intelektual.
Beberapa catatan;
Pengetahuan tentang bahasa dan moral sangat diperlukan untuk perdagangan, pejabat tinggi seperti Schouten dan van der Velde berbicara dan menulis(!) Bahasa Siam dan mempelajari masyarakat Siam dengan cermat.
Sebagai contoh, perilaku hati-hati para pemimpin selama apa yang disebut "insiden piknik" pada tahun 1636, hanya dapat terjadi dengan pengetahuan yang luas tentang moral dan adat istiadat.
Memang ada kontak dan kerjasama yang baik, bahkan VOC siap membantu raja secara militer melawan penguasa Pattani. (Yang salah karena segala macam kecerobohan tentara Siam.)
Perdagangan VOC sering menimbulkan kecemburuan negara-negara lain, dan sungguh luar biasa bahwa gambaran bias ini diterima sebagai hal yang benar, bahkan oleh Belanda.
Tanpa mengurangi kerja keras Dr. Bhawan Ruangsilp, saya kira gambaran di atas perlu penyesuaian.
@Dick, terima kasih atas komentar Anda. Ya, sejarah Thailand, sama seperti sejarah Belanda, memang selalu menarik. Saya suka membacanya dan di blog ini lebih banyak cerita tentang Siam dalam bentuk lampau akan muncul.
Saya bukan sejarawan atau semacamnya, hanya pensiunan pengusaha. Saya pasti tidak akan berdebat dengan Anda tentang seni menafsirkan dokumen kuno oleh Dr. Bhawan. Saya menulis cerita tentang masyarakat Belanda dan sengaja mengesampingkan segala macam urusan politik. Saya prihatin dengan citra komunitas itu sendiri dalam kaitannya dengan orang Siam. Dr Bhawan telah membahas perubahan politik dan takhta itu secara ekstensif dalam bukunya, tetapi itu menjadi terlalu rumit bagi saya.
Beberapa komentar lagi tentang komentar Anda:
• Dalam teks saya, kata 'banyak' dihilangkan di suatu tempat, namun mengenai bahasanya seharusnya dinyatakan: “tidak banyak orang Belanda yang berupaya untuk belajar berbicara bahasa tersebut”. Sudah jelas, setidaknya bagi saya, cukup banyak orang Belanda, termasuk manajemennya, yang mengetahui bahasa tersebut ketika berdagang dengan orang Siam.
• Anda memperhatikan bahwa pengetahuan tentang moral penting dalam perdagangan. Benar sekali, kalimat pertama di bawah judul Di pengadilan juga menunjukkan hal itu. Mungkin tidak terlalu jelas, tapi yang saya maksudkan adalah para saudagar VOC berusaha semaksimal mungkin untuk mengenal moral dan adat istiadat keraton, sehingga perdagangan menjadi lebih mudah. Fakta bahwa Anda harus mengenal adat istiadat dan adat istiadat mitra dagang Anda masih berlaku hingga saat ini. Sebagai seorang pengusaha saya dapat bercerita banyak tentang hal itu.
Juga, perlu diingat bahwa Dr. Bhawan mempelajari dokumen-dokumen dari VOC yang dikirimkan kepada pimpinan di Jakarta. Dia secara teratur mengutip dari dokumen-dokumen itu dan bisa jadi, bahkan mungkin, bahwa interpretasi peristiwa-peristiwa tertentu diucapkan secara berbeda dari pada laporan resmi. Dengan kata lain, dan ini masih berlaku: seberapa sering Anda mencoba memahami pelanggan, membuatnya senyaman mungkin untuknya sehingga Anda menyelesaikan apa yang Anda inginkan dan ketika Anda mengucapkan selamat tinggal padanya, Anda berbalik. dan berpikir: “apa k….tas itu!
Dik, saya mengakhiri cerita dengan mengatakan bahwa itu hanya kesan saya tentang komunitas besar orang Belanda di Ayutthaya. Itu hak Anda untuk memanggil Dr. Bhawan dari bias apa pun, tetapi kemudian saya menyarankan Anda untuk membaca bukunya terlebih dahulu, di mana dia memperoleh gelar PhD di Leiden. Ini masih untuk dijual!.
Gringo sayang,
Terima kasih atas tanggapan dan tipnya.
Ketertarikan pada sejarah membantu kita memahami isu-isu kontemporer dengan lebih baik.
Bukan maksud saya dr. Bhawan, saya tahu betul betapa rumitnya pekerjaan ini. Dan saya sangat menghormati penelitiannya yang melelahkan tentang sumber sejarah kecil orang Eropa yang sulit diakses.
Sudah sulit bagi kita untuk membayangkan bagaimana kakek nenek kita hidup dan berpikir, apalagi keluarga kita dari abad ketujuh belas. Rata-rata orang di atas kapal (di depan tiang kapal) sudah memiliki peluang yang sangat tinggi untuk tidak kembali hidup-hidup dari Asia. Karena kekurangan personel, banyak orang Skandinavia, Jerman, dan Eropa lainnya berlayar bersama mereka. Diketahui bahwa di Timur, Inggris dan Belanda (hanya personel di depan tiang) dengan mudah berganti kapal jika nyaman. Bayangkan masalah linguistik selain dari yang ada di negara tuan rumah.
Penyakit dan kematian adalah teman sehari-hari, terutama bagi kalangan bawah yang berakhir di kuburan tanpa nama. Pikirkan misalnya batu nisan (hanya untuk orang yang lebih tinggi) di gereja Belanda di Malaka dan lihat tanggalnya untuk singkatnya.
hidup.
Membayangkan Siam sebagai surga, pada abad ketujuh belas jelas jauh dari kebenaran.
Itulah mengapa terkadang mengganggu saya (terlepas dari subjek ini) betapa mudahnya beberapa orang, cukup makan dan dilengkapi dengan segala kenyamanan, siap dengan penilaian mereka tentang dan kurangnya pengetahuan tentang masa lalu. Atau lebih buruk lagi, jari PC yang bertele-tele dari kursi malas ke arah leluhur. Ini murah dan juga sedikit pengecut.
Tanpa menjadi chauvinistik, kita harus menyimpulkan bahwa bentuk politik dan budaya Asia masa kini sebagian besar tidak terpikirkan tanpa pengaruh Belanda.
Lebih banyak alasan untuk waspada dan berhati-hati dengan kesimpulan.
Semoga hari minggumu menyenangkan.
@Dirk, saya sangat setuju dengan Anda.
Saya hanya ingin menambahkan bahwa saya sangat menghormati VOC, yang memang sangat penting bagi pembangunan di negara-negara tertentu.
Selamat hari Minggu untukmu juga!
'Tanpa menjadi chauvinistik, kita harus menyimpulkan bahwa bentuk politik dan budaya Asia saat ini sebagian besar tidak terpikirkan tanpa pengaruh Belanda,' klaim Anda, tetapi dapatkah Anda memberikan beberapa indikasi konkret?
Dan juga menyikapi Gringo, saya rasa adil juga untuk mengingat kembali betapa besarnya perbudakan, kemiskinan, kelaparan, peperangan, penindasan bahkan genosida yang diakibatkan oleh VOC dan tentaranya terhadap penduduk lokal di bekas Hindia Belanda.
Tambahan lainnya: bos VOC pertama di Ayuttaya adalah rekan sekota saya, Jeremias van Vliet. Dia menyimpulkan pernikahan berbayar dengan seorang pedagang Thailand dan itu menguntungkan bagi keduanya. Mereka juga memiliki dua anak. Ketika Van Vliet meninggalkan Siam, dia ingin meninggalkan istrinya tetapi membawa serta anak-anaknya. Itu menghentikan raja. Van Vliet harus pergi sendirian dan menderita seumur hidupnya karena kehilangan anak-anaknya.
Oh ya, kampung halaman itu. Itu Schiedam.
Posting yang sangat menarik, serta tanggapan yang dibuktikan untuk itu!
Mengenai kenaikan pangkat dr. Bhawan (Ruangsilp). Gelar doktor kehormatan itu sendiri selalu dibenarkan.
Saya tidak asing lagi dengan dunia akademis. Visi pribadi tidak melebihi objektivitas yang harus dipancarkan oleh pekerjaan tersebut. Buktinya, fakta bahwa dia sedang mempelajari bahasa 'kuno' yang aneh, agar bisa merasakan konteks yang tepat. Perlu dicatat – dipahami seperti itu – bahwa teks-teks Belanda yang diteliti merupakan persepsi para pedagang VOC itu sendiri. Jadi karyanya merupakan laporan obyektif tentang suatu hal yang subyektif?
Jadi, terima kasih untuk semua nutrisi ini, sekarang Googling di mana memesan tesisnya. Dan judul-judul lain yang dicantumkan oleh Dick. Makasih juga @Thailandblog buat trigger ini, beberapa minggu pertama ga bosen, lol. Ngomong-ngomong, sesuatu yang berbeda dari mencoba mencari dengan para blogger di mana di Thailand Heavy van Nelle dapat diperoleh, VOC pasti mengaturnya lebih baik pada saat itu :~)
Saya senang membacanya, menarik apa yang terjadi saat itu,
Bisakah buku itu juga dipesan dalam bahasa Belanda?
Info bagus. Berikut tautan lain ke sejarah Ayutthaya dengan sepotong VOC di dalamnya
http://www.chiangmai-chiangrai.com/glory-of-ayutthaya.html
Saya tinggal di Ayutthaya dan pernah mengunjungi pasar air.
Ada sebuah ruangan kecil di lorong dengan beberapa lukisan kapal berbendera Belanda dan beberapa koin VOC tua berbingkai. Enak dilihat dan mengejutkan..
Menariknya, Burma menaklukkan Ayutthaya. Selalu dikatakan bahwa Thailand (seperti Siam?) tidak pernah mengenal pemerintahan asing. Berapa lama pendudukan Burma berlangsung, dan apakah pendudukannya melampaui Ayutthaya? Di mana saya dapat menemukan informasi ini? Saya kira tidak ada dalam buku Dr Bahwan.