Perbudakan di Thailand, penilaian kembali
Lukisan langit-langit di Ruang Singgasana Ananta Samakhon menunjukkan bagaimana Raja Chulalongkorn membebaskan para budak. Ini adalah pemandangan yang hampir Bizantium: Chulalongkorn berdiri dengan anggun di tengah melawan langit yang indah dan berbaring di kakinya adalah sosok setengah telanjang, tidak jelas dan gelap dengan rantai putus.
Ini terjadi pada tahun 1905 setelah dia dan ayahnya Mongkut telah melonggarkan berbagai undang-undang dan peraturan tentang layanan tugas dan perbudakan di tahun-tahun sebelumnya. Ini adalah salah satu dari banyak reformasi yang dilakukan Chulalongkorn dan mengapa dia masih dicintai dan dihormati oleh semua orang Thailand. Ada pemujaan yang nyata di sekitar orangnya, terutama di kalangan kelas menengah yang sedang naik daun dan potret dirinya dapat dikagumi di hampir setiap rumah. Uang kertas 100 baht tua juga menunjukkan adegan emansipasi ini.
Saya dapat menambahkan bahwa di kerajaan kolonial negara Eropa Belanda yang beradab, Hindia Belanda, perbudakan baru dihapuskan secara total dan definitif pada tahun 1914. Tidak ada yang bisa kita banggakan tentang perbudakan.
Sejarah 'resmi' perbudakan di Thailand
Historiografi Thailand dan Barat di Thailand sangat pendiam dalam hal perbudakan. Dalam sebagian besar buku sejarah beberapa baris didedikasikan untuk itu, biasanya dalam arti 'itu tidak terlalu buruk' dan 'salah sendiri'. Itu memiliki sejumlah alasan. Itu adalah pangeran terkenal Damrong (1862-1943) dan Kukrit Pramoj (1911-1995) yang menganggap tanpa pertanyaan bahwa semua orang Thailand harus bebas, karena kata 'thai' juga berarti 'bebas'. Selain itu, perbudakan di Thailand dipandang sebagai 'Thai' yang unik, tidak terlalu kejam dan memaksa, dan sama sekali berbeda dari Barat. Banyak yang mengatakan bahwa perbudakan harus dilihat dalam 'konteks Asia Tenggara', sebagai mata rantai dalam hubungan patron-klien. Selain itu, populasi akan terdiri dari 'hanya' tiga puluh persen budak, yang sebagian besar adalah budak hutang (sukarela) (dengan kemungkinan dibebaskan) dan mereka diperlakukan dengan baik.
Uskup Pallegroix (1857): '…budak di Siam diperlakukan dengan baik, lebih baik daripada pelayan di Inggris..sama seperti anak-anak majikan mereka…'
Perbudakan telah ada di seluruh Asia Tenggara selama berabad-abad. Gambar tersebut menunjukkan relief budak di Kerajaan Khmer (sekitar 1100). Kami dapat dengan aman berasumsi bahwa semua monumen indah dari Kerajaan Khmer, tetapi juga yang ada di Thailand hingga tahun 1900, sebagian besar dibangun oleh para budak, meskipun banyak pekerja tamu Tionghoa juga berpartisipasi di Thailand.
Asia Tenggara kaya akan tanah dan sumber daya tetapi miskin manusia. Perhatian utama para penguasa adalah kebutuhan untuk membawa lebih banyak orang ke kerajaan mereka, biasanya dengan mengatur penggerebekan di negara tetangga.
Kalimat terakhir ini merupakan bagian penting dari cerita berikut, yang sebagian besar saya dapatkan dari artikel Katherine Bowie yang disebutkan di bawah ini. Dia menyelidiki sumber-sumber lama, mengutip lebih banyak pelancong Eropa dan mewawancarai orang-orang tua hingga sangat tua tentang apa yang mereka ingat. Gambaran yang sama sekali berbeda muncul dari gambaran dari deskripsi buku dan orang yang disebutkan di atas. Dia terutama menulis tentang kerajaan kuno Lanna, tetapi juga tentang Thailand Tengah.
Jumlah budak dan jenis perbudakan
Seperti apa sebenarnya perbudakan di Siam kuno, khususnya di abad ke-1830. dr. Richardson mengatakan dalam buku hariannya tentang perjalanannya ke Chiang Mai (1910) bahwa tiga perempat populasi tidak hanya budak tetapi juga budak perang (itulah yang saya sebut tawanan perang yang ditahan dalam perbudakan). Jenderal McLeod juga menyebut sosok dua pertiga penduduk sebagai budak di Chiang Mai, banyak di antaranya berasal dari wilayah utara Chiang Mai, yang saat itu adalah Burma. John Freeman (500) memperkirakan separuh penduduk Lampung terdiri dari budak, yang mayoritas adalah budak perang. Sumber lain menceritakan tentang jumlah budak dari kelas bangsawan. Orang-orang di kelas tertinggi memiliki antara 1.500 dan 12 (raja) budak, sementara dewa yang lebih rendah seperti Phrayas memiliki antara 20 dan XNUMX budak. Angka-angka ini juga menunjukkan bahwa setidaknya setengah dari populasi pastilah budak.
Tradisi lisan melukiskan gambaran serupa, mengingat tidak ada yang suka mengakui bahwa mereka adalah keturunan budak. Budak perang adalah mayoritas dari semua budak. Banyak desa seluruhnya terdiri dari budak perang. Mereka yang dapat memberikan informasi tentang nenek moyang mereka sangat sering menempatkannya di luar Chiang Mai, di wilayah utara (sekarang Cina selatan, Burma (Negara Shan) dan sekarang Laos).
Budak perang
Seperti yang saya catat di atas, bagi para penguasa Asia Tenggara, kendali atas manusia jauh lebih penting daripada kendali atas tanah. Ada pepatah yang mengatakan 'kep phak nai saa, kep khaa nai meuang' ('masukkan sayuran ke dalam keranjang dan taruh budak di kota'). Prasasti terkenal Ramkhamhaeng (abad ke-13) dari Sukhothai, yang umumnya dilihat sebagai penguasa 'ayah', juga mengatakan ini: '…jika saya menyerang sebuah desa atau kota dan mengambil gajah, gading, laki-laki dan perempuan, maka saya akan berikan semua itu kepada ayahku.” Kronik menggambarkan bagaimana Raja Tilok dari Lanna mengambil 12.328 budak perang setelah penaklukan di Negara Bagian Shan (Burma, 1445) dan menempatkan mereka di Lanna 'di mana mereka masih tinggal sampai sekarang'.
Simon de la Loubère, dalam uraiannya tentang Ayutthaya pada abad ketujuh belas, mengatakan: 'Mereka hanya terlibat dalam mengemudikan budak'. Ayutthaya dan Burma mengalahkan satu sama lain dalam menjarah kota-kota.
Tn. Gould, seorang warga Inggris, menggambarkan apa yang dilihatnya pada tahun 1876. '…Peperangan Siam (di Laos) berubah menjadi perburuan budak dalam skala besar. Yang harus mereka lakukan hanyalah mengantar para budak ke Bangkok. Makhluk malang, pria, wanita dan anak-anak, banyak yang masih bayi, digiring melalui hutan ke Menam (Chaophraya), budak di Afrika. Banyak yang meninggal karena penyakit, yang lain dibiarkan sakit di hutan…'. Sisa ceritanya mengikuti.
Setelah penaklukan (dan penghancuran total) Vientiane pada tahun 1826, 6.000 keluarga dibawa ke Thailand Tengah. Setelah pemberontakan di Kamboja pada tahun 1873 dan penindasannya oleh pasukan Siam, ribuan orang diperbudak. Bowring memperkirakan ada 45.000 budak perang di Bangkok pada masa pemerintahan Rama III. Itu adalah milik raja, yang memberikannya sebagian kepada rakyatnya. Kutipan bahasa Inggris:
“Wales mengklaim bahwa “tidak ada perhatian yang diberikan pada penderitaan rakyat orang-orang yang diangkut dengan cara demikian” (1934:63). Lingat mengacu pada sering
penganiayaan dan Crawfurd menganggap bahwa tawanan perang lebih baik diperlakukan oleh orang Burma daripada orang Siam, terlepas dari penilaiannya bahwa di
perang orang Burma "kejam dan ganas sampai tingkat terakhir"; dan tidak ada dikutuk untuk bekerja dengan rantai seperti di Siam” (Crawfurd 1830, Vol 1:422, Jilid 2:134-135).
Antonin Cee beberapa kali mengutip Raja Mongkut: 'Jangan cambuk budak di depan orang asing'. Itu mengenai perlakuan terhadap budak di Siam kuno.
Izinkan saya menjelaskan secara singkat tentang hal-hal berikut. Bowie juga menjelaskan bagaimana di daerah perbatasan Siam terjadi perdagangan budak yang cepat yang diperoleh melalui penggerebekan lokal di desa dan penculikan. Ada juga perdagangan budak dari bagian lain Asia, terutama dari India.
Jeratan utang
Bowie akhirnya menjelaskan lebih detail tentang perbudakan utang. Dia menunjukkan bahwa itu seringkali bukan keputusan pribadi, tetapi politik dan paksaan negara memainkan peran utama selain kemiskinan dan suku bunga yang sangat tinggi.
Kesimpulan
Penelitian oleh Bowie menunjukkan bahwa jumlah budak di Thailand jauh lebih besar dari yang sering disebutkan, setengah dari total populasi. Hal ini tentunya berlaku untuk Thailand Utara dan kemungkinan besar juga berlaku untuk Thailand Tengah. Dia membantah bahwa kebutuhan ekonomi (jeratan hutang) adalah penyebab utama perbudakan. Kekerasan, seperti perang, perampokan, penculikan, dan perdagangan, memainkan peran yang jauh lebih besar.
Terakhir, ada banyak kesaksian yang menunjukkan bahwa perlakuan terhadap budak tidak lebih baik dari yang kita ketahui dari perdagangan budak Atlantik yang kejam.
Akhirnya, ini juga berarti bahwa penduduk Thailand bukanlah 'ras Thailand murni' (jika hal seperti itu bahkan bisa ada), seperti yang diklaim oleh ideologi 'Thainess', tetapi campuran dari banyak orang yang berbeda.
Sumber:
- Katherine A. Bowie, Perbudakan di Thailand utara abad kesembilan belas: arsip anekdot dan suara desa, Kyoto Review of Southeast Asia, 2006
- RB Cruikshank, Perbudakan di Siam abad kesembilan belas, PDF, J. dari Masyarakat Siam, 1975
'sebelumnya diterbitkan di Trefpunt Thailand'
Artikel yang sangat bagus dan terdokumentasi yang menunjukkan sejarah yang tidak lebih baik dari sejarah lainnya di benua mana pun. Artikel tersebut juga menunjukkan bahwa tidak ada ras Uber di mana pun di dunia yang murni secara genetis dan tidak ada negara yang memiliki banyak halaman hitam yang harus dihadapi. Kongo Belgia, Belanda di wilayah Hindia Timurnya, hingga Makau dan masih sejumlah negara bagian di Afrika Tengah (di mana nama budak mungkin telah diganti dengan sesuatu yang lebih halus namun mengacu pada isi yang sama).
Saat ini mereka biasanya bukan lagi budak perang (kecuali jika Anda menganggap ISIS atau fasisme Jerman sebagai bagian dari kemanusiaan) tetapi budak ekonomi, eksploitasi, uang kasar murni, dan pemujaan nafsu yang paling primitif telah menggantikan mereka. Bentuk-bentuk baru ini memiliki arti yang persis sama dengan sebelumnya. Tidak ada kebebasan bagi yang malang.
Apa yang kita pikirkan sekarang tentang sistem kasta India? Apakah itu jauh lebih baik?
Saya menduga munculnya fenomena selir, … juga merupakan konsekuensi dari perbudakan ini. Juga di Abad Pertengahan kita, mengambil wanita adalah hak 'bos' atau bukankah ruang bawah tanah Inkuisisi juga merupakan sarana untuk menikmati uang, kekuasaan, seks, dan kekejaman? . Jus primae noctis dan sejenisnya adalah contohnya.
Singkatnya, itu sepanjang masa dan tidak ada yang berubah, hanya sekarang memiliki nama yang berbeda dan masih ada kekejaman khusus yang terkait dengannya yang diyakini oleh beberapa orang dapat mereka lakukan.
Tidak ada yang berubah???
Banyak yang telah berubah! Perbudakan praktis telah diberantas. Hak asasi manusia tidak pernah dilindungi sebaik sekarang ini.
Ini belum sempurna, tetapi dibandingkan dengan lebih dari seabad yang lalu, JAUH LEBIH BAIK!
Ini adalah catatan jujur tentang apa yang dapat ditemukan dalam literatur tentang perbudakan di (dan sekitarnya) Thailand.
Namun, orang tidak boleh berpikir bahwa ini khas hanya untuk Thailand, atau hanya untuk Asia (Tenggara) atau Afrika. Perdagangan dan transportasi budak transatlantik hanya berbeda dalam perjalanan laut yang panjang.
Apa yang telah sepenuhnya dihapuskan – atau lebih tepatnya dan lebih buruk: hampir sepenuhnya dihapuskan – adalah perbudakan dalam sejarah nasional kita sendiri sejauh itu berkaitan dengan Belanda sebagai sebuah negara atau negara bagian di Eropa.
Tentu saja, perbudakan pernah ada di dalam perbatasan kita, mungkin dalam segala aspeknya. Bahkan artikel ekstensif “Sejarah Perbudakan Belanda” (lihat https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) dalam lebih dari 3670 kata hampir tidak tentang perbudakan DI Belanda, karena tetap dengan "Orang Frisia juga memperdagangkan budak ..." setelah itu segera setelah (untuk mengurangi?) tertulis "yang terutama ditujukan untuk pasar budak di Spanyol dan Kairo ”. Mungkin perdagangan budak itu dilakukan oleh orang Frisia yang sangat jauh dari perbatasan kita, jadi tidak terlalu buruk.
Tidak, itu sebenarnya tidak bersama kita sama sekali, kan, karena segera setelah kutipan sebelumnya dicatat "Perbudakan, seperti di pasar Cambrai, akan terus ada ...", begitu pula dengan yang lain, bagaimanapun juga Cambrai atau Cambrai berada di Prancis, bahkan berjarak 40 km dari perbatasan Belgia-Prancis. Oleh karena itu, artikel tentang sejarah perbudakan Belanda memiliki hampir 3700 kata, tetapi tidak lebih dari 6 kata tentang Belanda "kita" dan kemudian kita harus berasumsi bahwa "Frisia" merujuk pada orang Frisia yang beroperasi di dalam perbatasan nasional kita dari Provinsi Friesland kita. Itu tidak sesederhana kelihatannya, karena pada awal zaman kita semua orang yang mendiami pesisir antara Bruges dan Hamburg disebut Frisia (Tacitus, Pliny the Elder). Misalnya, sebagian Belanda Utara masih disebut Friesland Barat dan di sebelah timur Friesland adalah provinsi Belanda Groningen, tetapi di sebelah timurnya terletak wilayah Jerman Ostfriesland.
Dan bagaimana ketika seorang Belanda dari Timur (Hindia) atau Barat (Antillen kita) melakukan pelayaran laut ke Belanda pada tahun 1780 atau 1820 untuk kunjungan bisnis atau keluarga dengan istri, anak-anak dan beberapa budak sebagai pelayan? Apa posisi "orang kulit hitam" itu ketika mereka datang ke darat bersama kami?
Enam puluh tahun yang lalu Anda masih bisa membaca sesuatu tentang budak dan budak di buku sekolah (saya akan menghitung yang pertama dan yang terakhir bukan sebagai budak dalam arti sempit), tetapi itu ditutupi dengan beberapa kalimat yang tidak berarti. Benar-benar tidak ada apa-apa di dalamnya tentang semua hal di atas.
Tampaknya layak mengambil gelar PhD tentang "Sejarah dan aspek hukum perbudakan di dalam perbatasan Eropa Kerajaan Belanda saat ini".
Perbudakan secara de facto masih menjadi hal biasa di Thailand. Bayangkan saja awak kapal penangkap ikan asal Kamboja dan Myanmar yang direkrut: Saya melihat dengan mata kepala sendiri keberadaan mengerikan dari orang-orang ini di dermaga di Laeng Gnob di provinsi Trat ketika mereka datang untuk mendaratkan ikan mereka. Istri saya sendiri (Kamboja) direkrut di Phnom Phen ketika dia berusia 13 tahun dan bekerja sebagai budak di sebuah keluarga kaya Thailand selama 15 tahun: dia tidak diizinkan meninggalkan pekarangan, tidur di lantai di dapur dan bekerja 7 hari a minggu dari jam 4 sampai jam 10 pagi sampai jam XNUMX malam. Dia tidak menerima gaji.
Di banyak lokasi konstruksi saya melihat para pekerja, kebanyakan orang Kamboja yang miskin, bekerja di bawah terik matahari dari 6 hingga 6, 7 hari seminggu dengan harga murah, sementara mereka tinggal di gubuk besi bergelombang dan anak-anak mereka berkeliaran di sekitar lingkungan tanpa pendidikan. Jika terjadi mulut besar, atau jika pekerjaan tiba-tiba berhenti, mereka begitu saja ditempatkan di jalan, seringkali tanpa bayaran dan sering ditangkap oleh polisi Thailand yang memungut denda dan mendeportasi mereka.
Anda bisa memberi nama berbeda pada hewan itu, tetapi di mata saya ini masih perbudakan (modern).
Terima kasih atas tanggapan Anda, Jasper, tambahan yang bagus. Apa yang Anda katakan sepenuhnya benar dan berlaku bagi beberapa juta pekerja migran di Thailand, terutama warga Burma dan Kamboja yang dibenci oleh banyak warga Thailand. Ini adalah bentuk perbudakan modern.
Tapi tentunya Thailand juga punya pantai putih dan pohon palem yang bergoyang dan apalagi itu bukan urusan kita……… 🙂