Az íj nem mindig lazítható (4. rész)

John Wittenberg számos személyes elmélkedést ad thaiföldi utazásáról, amelyek korábban megjelentek „Az íjat nem lehet mindig lazítani” (2007) című novellagyűjteményben. Ami John számára a fájdalomtól és a bánattól való menekülésnek indult, az értelem keresésévé nőtte ki magát. A buddhizmus járható útnak bizonyult. Ezentúl rendszeresen jelennek meg történetei a Thailandblogon.

Egy új ország

Most Laoszban vagyok. Laosz Vietnam és Thaiföld között található, északon pedig Kínával határos. Hat millió lakos, akkora, mint Anglia, és velejéig korrupt. Amerika évek óta bombázza az országot a thaiföldi repülőterek segítségével, lakosonként átlagosan ötszáz kiló bombát. A thaiföldi lakosság lenézi a sokkal szegényebb Laoszt. Hallom, ahogy panaszkodnak a thaiföldi gazdasági menekültek miatt. Szerintem minden országnak szüksége van egy még szegényebb országra, hogy megvédje magát a gazdasági menekültekkel szemben. Thaiföld viszonylag magas jóléte egyébként az amerikaiaktól kapott díjaknak köszönhető, amiért engedélyezték a repterek használatát, de erről thaiföldet nem hallani.

És akkor a határ formalitások, rendkívül fáradságos. Bedugja az útlevelét egy kis nyílás alá, és egyszer csak megjelenik egy kis kéz, amely hibátlan angolsággal int, hogy fizessen harmincegy dollárt vagy tizenötszáz bahtot (ez húsz százalék túl sok). Amint megérkezett a pénz, hallani fog néhány ütést (nem fog látni semmit), és azt a kezet ismét, hogy a következő pulthoz menjen. Aztán néhány bankjeggyel és pulttal odébb visszakapom az útlevelemet, és ellenőrizetlenül átsétálok a határon, és azon tűnődöm, hová tűnt a sok pénz.

Keresek egy furgont, és türelmesen várok, amíg a furgon megtelik más utasokkal. Mind tele van cuccokkal a piacról, és állandóan engem bámulnak, én csak kedvesen visszamosolyogok. Úticélom Pakse városa, egy borzasztóan unalmas vidéki városka. Mivel hosszú hétvége van, nem találok szabad szobát. A végén találok egy nagyon koszos szobát, de nincs más. Csak szorítsa össze a fogát.

Másnap ismét kisteherautóval az úticélomhoz: a Wat Phu Champasak-hoz, egy gyönyörű templomegyütteshez a XII. századból, amelyet az UNESCO kulturális örökségévé nyilvánított. Valóban szép komplexum, egy hosszú sétány egy palotához vezet, onnan hetvenhét lépcsős magas lépcső vezet egy középső terembe. Egy gyönyörű arany Buddha szobor található benne. Háromszor hajlok meg, egyszer Buddha előtt, egyszer a tanításai előtt, egyszer pedig a követői előtt. (mikor fogok harmadszor is meghajolni magam előtt kíváncsi vagyok).

Kívánhat, és ha fel tud emelni egy nagyon nehéz követ, akkor kívánsága teljesül. A nőknek való kő biztos, igazságtalan, félig könnyebb. Engem a női pólóra emlékeztet a golfozással.

A gyönyörű középső szoba motívumokkal, táncosokkal, mitológiai alakokkal és Garudákkal gazdagon díszített. Mögötte egy lépcső egy sziklához, amelyből évszázadok óta szivárog a víz. A Phu Pasek-hegy szent, a víz pedig még szentebb. Műanyag palackokba gyűjtik egy műanyag ereszcsatornából. Ugyan, szenteld meg a vizet, de ne egy ilyen buta műanyag ereszcsatornával, azt mondanám. Kereskedelmileg sokkal kényelmesebb lenne a viszkető kezem, de persze visszafogom magam, mert most nyaralok.

Laosz nagyon szegény, bár furcsa módon ugyanazt az árat fizetem az ételért és az alvásért, mint Thaiföldön. Szerintem azért, mert itt átadtak a pogányoknak (zsidóknak, ahogy a nagynéném mondta volna). 200.000-es fürdőcédulával (húsz eurós) fizetek, és cserébe kapok kb XNUMX kipot a reggelin kívül. Száz bankjegyben, húsz darabonként szépen gumiszalaggal (zsidó asztaltársam azonnal gondosan megszámolta, de erre még visszatérek). Fogalmam sincs, hogy helyes-e, de amíg sok ételt kapok ehhez az egész köteghez és sok üveg sört (nagyon finom laosz sör), addig nem aggódom.

Most a szálloda teraszán ülök, a Mekong folyón. Nagyon csendes, körülbelül egy kilométer széles folyó keskeny csónakokkal, kanyargós, lapos partokkal és sok növényzettel, nincsenek házak, nincsenek villanyvezetékek, csak a természet, gyönyörű fák, rizsföldek, tücskök és madarak hangja.

Este sétálok Champasak faluban egy gyönyörű jeruzsálemi lánnyal (ugyanaz, aki olyan jól tud pénzt számolni). Aztán késő estig vacsora vele, sok-sok történet az izraeli erőszakos életről, a túlélésről alkotott bámulatosan felemelő optimista szemlélettel. Néha elfulladt a tücsköktől. Az élet végül is nem olyan őrült.

Nagyszerű ajándék

Most visszatértem Thaiföldre, két taxival és egy hajókiránduláson keresztül a Mekongon. Csak mutasd meg az útlevelemet, és tölts ki egy jegyet, hogy még egy hónapig maradhassak. Most közvetlenül egy nemzetközi templomba utazom, közvetlenül Ubon Ratchathani mellett. És bizony, a taxis pontosan tudja, hol van. A thaiak nagyon boldogok, ha egy fehér ember érdeklődik Buddha iránt, és különösen, ha szerzetesek, megőrülnek.

Valójában kétféle kolostor van, az egyik a városban vagy faluban, a közösség közepén és egy az erdőben. Egyedül élnek egy erdei kunyhóban, és naponta csak néhányszor találkoznak együtt enni és imádkozni a templomban. A nap többi részében egyedül vannak, hogy meditáljanak.

A környező lakosok élelmet biztosítanak, amit minden nap hoznak. Ezt egyáltalán nem tekintik adónak, ellenkezőleg, lehetőséget ad arra, hogy jót tegyenek, és ezzel érdemeket szerezzenek. Hiszen az ajándék nagyobb, mint a nyugta. Még sok gombot kell elforgatnom, mielőtt odaérnék, de dolgozom rajta.

Utasítom a piszkos taxisofőrt, hogy várjon néhány órát, és menjen le a templom felé vezető ösvényen. Közönséges, modern téglalap alakú épület, különösebb sallang nélkül. Az egyik oldalon egy emelvény egy nagy Buddha szoborral és néhány kicsivel körülötte, és néhány híres szerzetes szobra itt-ott szétszórva, néhány virág és egyéb dekoráció, valamint emelvény az apát szerzetes számára, aki az imát vezeti.

Most látok először fehér szerzeteseket mezítláb sétálni az erdőben, a távolban pedig gólyalábas kunyhókat. Mosolyogva lépek kapcsolatba az első szerzetessel, aki keresztezi az utamat, és találkozót kérek. Bocsánatkérően egy másikra mutat, akinek nagyobb a tapasztalata, de tetszik a szerénysége és - nagyon fontos - akcentus nélkül beszél angolul. Kérdezem szépen, hogy beszélhetek-e vele, és hamarosan egy padon ülünk egy fa alatt az árnyékban. Egyenesen lótuszpozícióba lépett (nekem még mindig rendkívül kényelmetlen), egyik válla csupasz, narancssárga köntösbe burkolózva, mint egy római tóga, és a talpa feltűnően puha. Amerikai, harmincöt év körüli, középosztálybeli, tipikus WASP, szokatlanul nyitott és lágy arccal. Nagyon tisztára borotválta az arca és a feje, de egyébként szőrös.

Ritkán találkoztam valakivel, aki az első pillanatokban hihetetlenül kiegyensúlyozott és derűs nyugalmat áraszt. Egyáltalán nem evilági, valójában egy hétköznapi amerikai, aki úgy érzi, hogy szerzetessé kell válnia. Bármit kérdezhetek tőle és nagyon nyugodtan - hogy is lehetne másként? - válaszolja.

Mielőtt észrevennénk, a beszélgetőszékén ül, és kissé józan kérdéseimtől kellemesen felbuzdulva beszélgetünk néhány órát. És ez annak az embernek, aki évekig szokott meditálni egy kunyhóban! Nagyon részletesen próbál válaszolni a legégetőbb kérdésemre: miért nem isten Buddha?

Az utolsó „ősrobbanás” során (szerinte sokan megelőzték) csak egy különleges, nagyon nagy erőkkel bíró alak volt az elején: Visnu, aki azt hitte, hogy ő a legmagasabb isten, mert ő volt az első. Amikor több ember jött a földre, mindannyian ugyanazt gondolták. Buddha megkérte Visnu-t (vagy fordítva), hogy akadályozza meg, és elmagyarázta Visnunak, hogy bár ő egy nagyon nagy hatalom, előtte is egyenlő hatalmak vannak (az utolsó „ősrobbanás” előtt). És még magasabbra. Megértve ezt, Visnu tiszteletét fejezte ki Buddhának magasabb tudása révén, magasabban, mint maga Visnu. Maga Buddha azonban nem adja ki magát a legfőbb hatalomnak. Akkor ki a legmagasabb?

Amikor Buddha megvilágosodott, visszatekinthetett az összes inkarnációjára (azt hiszem ötszázat, de ez az amerikai sokkal többről beszélt). Buddha egyre hátrébb nézhetett, de a megtestesüléseknek nem volt vége, mint egy körnek, ahol a középpont mindenhol ott van, a végpont pedig sehol. Végül Buddha feladta. Kicsit béna tőle.

Szóval nem tudom, ki a legmagasabb, de egyelőre nem adom fel a küldetésemet. Micsoda történetek. Mindenesetre remek délutánom volt sugárzó személyiséggel. Időnként azt is gondoltam, hogy kényelmesen elülök vele a De Witte-ben.

Egy ütéssel búcsúzom tőle, kezeimet összekulcsolva, és enyhén meghajolva ujjbegyemmel a homlokomra koppintva (a legnagyobb tisztelet, amit Buddhának, egy szerzetesnek és a királynak adsz). Egy szerzetes nem köszön vissza, de mosolyogva megköszöni a beszélgetést. Címet cserélünk, és megígérem, hogy írok neki egy levelet, ha visszatérek Hollandiába.

Ajándékba kapok néhány füzetet, és lassan visszasétálok a még várakozó taximhoz (ami ugyanazt a nyugalmat árasztja, de aztán alszik). Visszanézek, és még mindig érzem ennek a beszélgetésnek a melegét. Olyan szép, még ha nem is vágynék erre az életre. Beülök a taxiba, nagyon hálásan nézek vissza. Ez a szerzetes ma nagyon nagy ajándékot adott nekem.

Folytatjuk….