Thaiföld elsősorban hálózati társadalom
Ha Hollandiából utazik Thaiföldre nyaralni, akkor természetesen észreveszi, hogy Thaiföld nagyon különbözik az Északi-tenger hideg békaországától, bár Thaiföldön is vannak békák (de itt eszik): sokkal naposabb az idő , magasabb hőmérséklet, minden olcsóbb (étel, ital, cigaretta, ruhák, számítógépek, szoftverek, DVD-k), barátságos emberek, ízletes, de néha csípős ételek, sok-sok gyümölcs, nagy különbség Bangkok és Thaiföld többi része között.
Amit nyaralóként szinte észre sem vesz, az az, hogy a társasági élet is nagyon más és másképpen szervezett, mint Hollandiában. Az egyik fő különbség a hálózatépítés fontossága.
A thaiak számára a hálózatok létfontosságúak. Ezek a hálózatok a családból vagy inkább abból a családból épülnek fel, amelyhez Ön is tartozik. A család nem a család (férj, feleség és gyerekek), mint Hollandiában, hanem magában foglalja a nagyszülőket, nagybácsikat és nagynéniket, unokaöccseket és unokahúgokat, valamint gyakran azokat a társakat is, akikkel együtt nőtt fel az utcán, vagy akikkel együtt nőtt fel az osztályban. (vagy katonai szolgálatban). Sok thaiföldi társait testvérnek vagy nővérnek nevezi a klánban, miközben biológiailag egyáltalán nem azok.
A klánok törődnek egymással; jó és rossz időkben
Ezek a „klánok” vigyáznak egymásra a jó időkben úgy, hogy kifizetik a tanulmányaidat (például az egyetemen), kapcsolatot teremtenek lehetséges házassági partnerekkel, pénzt adnak ház és autó vásárlására, (másik) munkát adnak. (majd előléptetés). A klán a rossz időkben is gondoskodik tagjairól: kifizeti az orvosi és kórházi számlákat (nagyon kevés thai rendelkezik egészségbiztosítással), pénzt és szállást biztosít, ha munkanélküli, beteg vagy nyugdíjas (mindhárom esetben nem kap pénzt, fizetés vagy juttatások), támogatják Önt mindenféle eljárásban.
Ha hálózatának egy vagy több gazdag tagja van, akkor is meglehetősen gondtalan életet élhet, ha maga nem gazdag vagy jó állása van. Ezeknek a gazdag tagoknak támogatniuk kell a többieket, ha kérik. Ha szegényebb hálózatba születtél, lehet, hogy egész életedben sok lé volt.
Az egyik módja ennek elkerülésére, ha feleségül veszünk egy gazdagabb thaiföldi hálózatból származó személyt. Ez azonban nem olyan egyszerű, hacsak nem egy nagyon vonzó fiatal hölgy vagy fiatal férfi. Végül is: a gazdagabb hálózat legfontosabb személyeinek jóvá kell hagyniuk egy ilyen házasságot, mert a házasság nem annyira két ember köteléke (mint Hollandiában), hanem két család, két hálózat közötti kötelék.
Minden nem gazdag fiatal thai nő álma, hogy egy gazdag családból származó férfit akassza be
A thaiföldi televízióban minden héten láthatod, milyen gyönyörű fiatal thai színésznőknek sikerült egy gazdag családból származó férfit (néha fiatalt, néha idősebbet) kiragadniuk. Minden, nem gazdag, fiatal thai nő álma (talán ez az oka annak is, hogy a fiatal thai nők ennyire odafigyelnek a megjelenésükre; ki tudja). A házasság alapja a nagyobb biztonság (főleg anyagilag) és sokkal kevésbé romantikus szerelem. (Szép a szerelem, de füstölni kell a kéménynek – szokta mondani a nagymamám.)
A thai férfiak mellett természetesen a külföldi férfiak is nagyon népszerűek házassági partnerként. Átlagosan mindannyian sokszor gazdagabbak, mint a thaiföldi szegény hálózatokból származó férfiak. Ez még egy európai nyugdíjas munkavállalóra is vonatkozik, akinek alig van több, mint az állami nyugdíja. És: a hálózat jóváhagyása nem vonatkozik azokra a külföldiekre. Ők maguk döntik el, hogy kivel házasodnak össze, tetszik-e a családnak, a gyerekeknek Európában vagy sem.
A thai emberektől, akikkel feleségül állok, a kérdések azt a célt szolgálják, hogy megtudják, dolgozom-e thai hálózatban, és ha igen, mennyire fontos ez a hálózat (mit csinál a feleségem, kinek dolgozik, kinek van tanulmánya főiskolára fizetett, akik az anyja és az apja, a nagypapa és a nagymamája, aki testvérnek tekinti őket, akik barátok).
A hálózati struktúrák a politikában, az üzleti életben és a kormányzatban működnek
Ezek a hálózati struktúrák nem csak a politikában láthatók, hanem a hétköznapi (nagytól a kis) thai üzleti közösségben és a thai kormányban is. Ismerek egy thaiföldet, akinek egy közepes méretű cége van, és a harminc alkalmazottja közül legalább húszan abból a dél-thaiföldi faluból származnak, ahonnan származik. A másik tíz tehát (bangkoki) barátai, unokatestvérei, „testvérei”, „testvérei” a húsz egyikének. Így az egész munkatársa össze van kötve, és nem csak a munka.
Ha megérti a hálózat fontosságát, akkor azt is megérti, hogy alig van álláshirdetés az újságokban (lehetőleg a hálózatban keresnek új kollégákat), és nem könnyű a külföldieknek (ha nem küldték őket Thaiföldre). cégük által) itt kell munkát találniuk: nincs hálózatuk. A munkát végzők nem mindig a legképzettebbek a munka elvégzésére. Itt inkább attól kapsz munkát, hogy ki vagy (és a pozíciód egy bizonyos hálózatban), nem pedig attól, hogy mit tudsz csinálni.
A hálózat elhagyása (vagy kiutasítása) súlyos következményekkel jár thai számára. Ez azért történhet meg, mert egy thaiföldi nő feleségül megy egy külföldihez, és követi őt származási országába. Sok nő azonban igyekszik fenntartani a kapcsolatot a szülőkkel (akik iránt gondozási kötelezettségének érzi), ha havonta pénzt küld nekik. A thaiföldi nő gyermekei gyakran továbbra is Thaiföldön élnek, és nagyszülőknél vagy testvéreknél nevelik őket.
Azok, akiket kiutasítanak, a dzsungelbe kerülnek
A kiközösítés azért lehet, mert a házasság kősziklán van (és a válások száma itt óriási; de nem látszik a statisztikákban, mert a thaiak túlnyomó többsége nem a törvény miatt házasodik meg, hanem csak a Buddháért, ahogy ők hívják ez itt; a gyakorlatban ez egy családi és baráti bulit jelent, és egy szertartást buddhista szerzetesekkel, majd együtt élnek) vagy azért, mert egy személy kapcsolatba kerül a törvénnyel, és a klán már nem akar vele foglalkozni/ neki.
Mindkét esetben a „dzsungel” marad, hiszen könnyen jellemezhető a hálózatok nélküli thai társadalom. A nőtöbblet és az „elvált” (gyerekes vagy gyermek nélküli) nők nagy száma miatt a thai férfiak számára nem olyan nehéz új partnert találni egy új hálózatban, bár a thai nők száma, akik már nem szolgálnak. láthatóan egy thai férfitól származik (házasságtörő és alkoholszerető).
A külföldi ember számára ez előny. A külföldi férfi azonban nem veszi észre (és gyakran nem is szereti, miután szembesül vele), hogy egy olyan szegény hálózatba fogadják, mint a Mikulás, és a pénzét részben az új thaiföldi feleségének a családja kapja. Valójában gazdag, és elvárják, hogy gondoskodjon a többi klántagról, akik kevésbé szerencsések thai feleségével.
Évekkel ezelőtt volt egy barátnőm egy rossz hálózatból. A bátyjának volt egy kis munkája, és havi 150 eurót keresett. Amikor megtudta, hogy a nővérének külföldi barátja van, abbahagyta a munkát. Ettől a pillanattól kezdve minden héten felhívta a barátnőmet, hogy utaljon át egy kis pénzt, hogy ki tudja fizetni a moped benzinjét és a napi sörét. Eljátszva a fejében: az a külföldi olyan gazdag, hogy a húgomon keresztül könnyen gondoskodik rólam, és akkor már nem kell semmit sem csinálnom.
Egyre több thai fiatal választja saját életútját
Joggal mondhatjuk, hogy a helyzet lassan változik. Egyre több olyan thai fiatalt látok, aki saját maga választja életútját, és ezt megengedik nekik a szüleik. A gazdagabb hálózatokból származó thai fiatalokat gyakrabban küldik külföldre középiskolai tanulmányaikban: Új-Zélandra, az Egyesült Államokba, de Indiába is. Fontos érv, hogy ott jobban és gyorsabban tanulják meg az angol nyelvet.
A thaiföldi szülők nem veszik észre, hogy gyermekeik egy-két évig teljesen más világban élnek, és megfosztják őket attól a thaiföldi hálózattól, amely addig mindenben és bármiben segítette őket. Thaiföldön nem kellett gondolkodniuk: az emberek helyettük gondolkodtak. Magukra kell hagyatkozniuk egy külföldi iskolában, rövid időn belül (kényszerül) függetlenebbé kell válniuk, és be kell látniuk, hogy Thaiföldön kívül más világban nem fogsz elérni semmit, ha nem teszel semmit.
Az Egyesült Államokban a középiskolában senkit nem érdekel, hogy ki az anyukád és az apád (pláne a nagyszüleid), hanem csak a TE személyes eredményeid, és ez alapján fognak megítélni. Nehéz iskola sok fiatal thai számára. Kinyílik a szemük, és visszatérve Thaiföldre a saját útjukat járják, különösen, ha nemzetközi karrierre vágynak.
A klán jelentősége a következő évtizedekben csökkenni fog
Várható, hogy a következő évtizedekben a klán jelentősége csökkenni fog. Az üzleti világban tapasztalható fokozódó verseny (különösen az Ázsiai Gazdasági Közösség megjelenése miatt) arra kényszeríti a vállalatokat, hogy jobban megvizsgálják, mit tudnak az alkalmazottak, mint azt, hogy kik (és piaci alapú fizetéseket kell fizetniük).
A társadalombiztosítás, az egészségbiztosítás és a nyugdíjellátás növelése kevésbé (anyagilag) függenek egymástól az emberek. A fiatalabb thaiföldiek (középiskolai vagy egyetemi külföldi tapasztalatokkal) nagyobb valószínűséggel választják saját életútjukat, és nagyobb felelősséget vállalnak döntéseikért. Azt, hogy ebben a globalizálódó világban milyen ütemben haladnak, részben a thaiak által nem befolyásolható tényezők határozzák meg.
– Üzenet újraküldése –
A Thának sok hálózata van, a családi hálózat csak egy ezek közül, és nem is a legfontosabb. Hálózata általános, középiskolai és egyetemi hallgatókból áll. A szülők által óvodáskor óta kiépített hálózat, a korábbi kollégák hálózata azokból a cégekből, ahol Ön dolgozott, stb. Mindezek a hálózatok minden fiókjával összefüggenek. A thai ember pedig pontosan tudja, hogy ki és melyik hálózatban van valaki, és szinte napi kapcsolatot tart fenn a különböző hálózatok kapcsolataival. Főleg a LINE csoportokon keresztül, amelyeknek tagjai. Ezért a thaiak olyan lelkes okostelefon-használók.
Köszönjük ezt a szép és átfogó betekintést Thaiföld társadalmi szerkezetébe.
Szeretnél mondani valamit a hálózat egy szerzetes tagja és a hálózat többi tagja közötti interakcióról is?
Szép levél. Ezzel az egészségbiztosítási kötvénnyel azonban nem értek egyet. Itt valóban van állami egészségbiztosítás. Személyes hozzájárulás, szerintem 20 baht. Kétlem, hogy ezek a kórházak jók-e, de ez rontja azt az állítást, hogy NINCS rendelkezés.
Ez a „biztosítás” csak kivételes esetekben érvényes.
A realista olyan történet, amely összhangban van az igazsággal. Az én történetem, körülbelül két hónapja súlyos balesetet szenvedtem közúti kalózokkal, 3 hétig voltam kórházban, és most már legalább 6 hónapja lábadozom. A közúti kalózok valószínűleg Burmába kezdtek sétálni, nincs pénz vagy biztosítás, így nekem kell fizetnem mindent. Nincs biztosításom, mert túl idős vagyok Thaiföldön, és leiratkoztam Belgiumból. 68 éves vagyok. Nem látom többé a belga barátaimat azóta, és nem számíthatsz segítségre. A thai barátom nagyon vigyáz rám, és még a nővére és a családja is támogatja anélkül, hogy bármit is kérne. Azt is tudom, hogy külföldi vagyok és szerencsére saját pénzem van, amit ők is tudnak. Nem tudom, hogy ezek az emberek bármit is várnak, de megérdemelnek valamit, és persze nem sokat. Dönts, éljen Thaiföld, külföldi, ha nem alkalmazkodsz, menj haza.
Kedves Louis!
Teljesen nem értek egyet az állításoddal, miszerint nincs biztosításod, mert "túl öreg vagy 68 évesen". Inkább azt mondd, hogy egyszerűen nem vettél be egyet, bármilyen okból kifolyólag, ez az Ön személyes ügye, és most magának kell fizetnie a költségeket.
Teljesen egyetértek, ez is az én megfigyelésem és tapasztalatom. A hálózatépítés még mindig hihetetlenül fontos Thaiföldön. Sőt egzisztenciális természetűek is. Ez hagyományosan így van. Kulturális alapítvány, úgymond.
Mi nyugatiak nagyon keveset tudunk erről. Részben emiatt is gyakran látunk furcsa dolgokat. Olyan dolgokról, amelyekről ezen a blogon is sok érzelmi felháborodással számolnak be. Gyakran olyan dolgokról van szó, amelyeket egyszerűen nem értünk, mert nincs "thai hálószemüveg" az orrunkon. Például a korrupció számos jele, amelyet mi nyugatiak a thai tapasztalatokban látunk, egyáltalán nem jogosulatlan, etikátlan korrupció, hanem ősrégi szokásos hálózati tranzakciók, amelyek hol pénzbeli, hol nem pénzbeli jellegűek.
Az is igaz, hogy ezt az archaikus közösségi hálózatot erős nyomás nehezíti a mai gazdasági „szabályozás” (más játékszabályok láthatóan elképzelhetetlenek), amelyek világszerte mindent felemésztőek. Itt globalizációnak hívják, de ez sokkal több. Korábban úgy írták: individualizáció, széttagoltság, sőt atomizáció, gazdaságosítás, liberalizáció, racionalizálás, tárgyiasítás, csak a mérés az igazán tudás stb...
A világ nyomása alatt álló hagyományok. Az ókori görög atlasz, amely hordozza a világot ... és a világ forog tovább 🙂
Az író összekeveri a hagyományos családi kötelékeket, az érdemszerzést (többek között Tham Bun és Nam Tjai) és az üzleti hálózatépítést. Anélkül, hogy további magyarázatot adnék, azoknak, akik érdeklődnek a thai társadalmi és hierarchikus társadalom iránt, azt javaslom, hogy keressenek google-ban: „The Bamboo Network”, The Sakdina System” és „Thai Social Hierarchy”, és mélyedjenek el a tipikus thai fogalmakba, mint például a Bun. Khun, Kraeng Jai, Katanyu és Poe ti Mie Prakhun.
Thai unokám nagyon szeretne egyetemre menni, de sem ő, sem a szülei nem engedhetik meg maguknak. Tudja, hogy én (Poe Mark) az ő mércéje szerint hihetetlenül gazdag vagyok, de túl félénk ahhoz, hogy segítséget kérjen. Fáradhatatlanul keresi a megoldásokat, de nem találja. Aggódik és aggódik, körbe-körbe fordul, de nem kérdez semmit sem tőlem, sem a thaiföldi feleségemtől.
Akkor ezt honnan tudjuk? Édesanyján, menyünkön keresztül, aki elmondta, hogyan küzd ezzel.
A mi unokánk Kraeng Jai (Kraeng Tjai).
Fizetem a thai unokám egyetemi tanulmányait. Nem kell szendviccsel kevesebbet ennem ezért. Számomra csak az a követelmény, hogy mindent megtegyen, hogy büszke lehessek, amikor leérettségizik. Elnézést, nyugati farrang hatékonysági gondolkodás. Természetesen a (családi hálózat) mindenki tudja, ki teszi ezt lehetővé. De ezt soha nem fogom nyilvánosságra hozni, már csak azért sem, hogy ne veszítsem arcát a thai unokám miatt.
Ezután Bun Kkun-t csinálok thai unokámnak, és Poe ti mie prakhun leszek az egész (családi) hálózat számára.
A thai unokám a thai hagyományos kultúrában bevált. Egy ideje szerzetes volt, majd Luang Prabangba utazott, mezítláb néhány száz kilométerre. Nagyon nagy annak az esélye, hogy soha nem felejti el, hogy Poe ti mie prakun vagyok, és Bun kjunt csináltam neki. Ez majd arra ösztönzi majd, hogy valamikor legyen a Katanyummal, mint amikor megöregszem és rászorulok.
Ezek a szolgáltatások és az egyének közötti kölcsönös szolgáltatások egyáltalán nem kötelezőek, teljesen önkéntesek. Nem kötelezőek, és nem igazán számíthat a viszonosságra. Mégis vannak „elvárások” ezzel kapcsolatban a (családi) hálózatban, és ebben az értelemben társadalmi nyomás nehezedik az egyénekre.
Ez természetesen nem a (tacit) elkötelezettségről szól, hanem a (családi) kapcsolatokból, a (családi) hálózatból fakad. Nyugati formátumban megemlékezve ez áll a legközelebb egyfajta „társadalmi szerződéshez”, amit Rousseau leírt.
Nem olyan egyszerű lefordítani érthetően rövid és nyugati formátumokra. Ezért a vázlat gyakorlati példahelyzetben. Javításokat, pontosításokat, kiegészítéseket természetesen szívesen fogadunk.
Ennek a farrangnak a thai családjában szerzett tapasztalatain és feleségem magyarázatának köszönhetően tanulom többé-kevésbé megérteni a dolgok működését.
A Bun Khun & Katanyu egy adósságviszony. Például. A szülőkről való gondoskodás társadalmi kötelezettsége, de a tanár-diák kapcsolat is. A helyi politikában ez akkor merül fel, amikor a politikus (társ) fizet házasságot, halálesetet, templomépítést, aszfaltozott utat, stb. A kialakult adósságviszony miatt az egész falu erre a politikusra szavaz.
A tanulmányok kifizetése inkább Tham Bum és/vagy Nam Jai dolga, különösen, ha ez nem vezet adósságviszonyhoz. Jobb, mint egy templomnak, jótékonysági szervezetnek stb.
A hálózat erőssége és fontossága független a családi kötelékektől, bár természetesen több családtag is lehet ugyanabban a hálózatban. Látjuk a hálózat erejét Thaiföldön, különösen a gazdag thaiföldi kínai családok körében. Ez a hálózat kiterjed az összes főbb kormányzati funkcióra, beleértve a katonaságot és a rendőrséget is. Ennek eredményeként a hálózat megvédi magát a nem kívánt versennyel szemben, például a külgazdasági törvényben foglalt korlátozásokkal.
A hálózat elvileg demokráciaellenes, mert nincs befolyása a választott politikusokra. Ezek gyakran nem részei a hálózatnak, ezért gyakran nem kizárólag a hálózat érdekeit szolgálják.
Hálózatépítés. Néha jók, de gyakran rosszak is.
Amikor 20 évvel ezelőtt Thaiföldre mentem, az apósom azt mondta: „Ne aggódj semmi miatt, mert nagyon jó kapcsolatom van a rendőrséggel”. Természetesen hasznos hálózat.
Azt hittem, azért, mert régen sokáig falufőnök volt, most pedig „falu vén”. Csak több mint egy évvel később tudtam meg, hogy szerencsejáték-házakat üzemeltet, és ezért ki kellett vásárolnia a rendőrséget. .
Gyanítom, hogy sok hálózat ilyen jellegű.
Nagyon jó és tanulságos cikk! Thaiföldön a legfontosabbak a kapcsolatok (a „hálózat”), amit szorosan követ (lehetőleg sok) a pénz. Ha mindkettő tulajdonosa vagy hozzáférése van, akkor szó szerint BÁRMIT megúszhat!
Nézzük csak a Red Bull örökösének ('Főnök') jól ismert példáját, aki megölt egy zsarut, és továbbhajtott (2012). A sebesség 177 km/h-ról 79 km/h-ra „szabályozott” (a maximális sebesség ezen az úton 80 km/h volt); sok részvád elévült, mert elévült; nem a Főnök kólát ivott, hanem a zsaru… Mégsem tartóztatták le ezt a bűnözőt, és állítólag őt keresik (nem "találják"...) A kapcsolatok és a pénz legjobb példája szerintem.
Képzelje csak el egy mikro másodpercre, hogy ez egy holland vagy egy másik farang volt.
Ez is Thaiföld; a turisták számára nem annyira fontos, de valószínűleg minden farang, aki egy ideje Thaiföldön él (és dolgozott!) több történetet is el tud mesélni.