A khmer civilizáció gyökerei

Khmer király Jayavarman VII Khmer király Prasat hin phimai kastély Thaiföldön

A mítoszokba burkolt khmer civilizáció tagadhatatlanul óriási befolyást gyakorolt ​​a ma Délkelet-Ázsia néven ismert terület nagy részére. Mégis számos kérdés megválaszolatlan marad a történészek és régészek számára ennek a lenyűgöző birodalomnak az eredetével kapcsolatban. Tekintettel a civilizáció fontosságára a mai Thaiföld eredete szempontjából, úgy gondoltam, érdekes lenne elgondolkodni rajta.

Feltételezhető, hogy a Kr. u. ötödik századtól kezdve a Mekong-deltában kis, egymástól függetlenül vagy nem függő városállamok és fejedelemségek növekedtek, amelyek közül Angkor Borei, Sambor Prei Kuk, Banteay Prei Nokor és Wat Phu. a legfontosabbak. áruk. Ezek a miniállamok a tengerparton és a Mekong termékeny völgyében található megerősített vaskori településekből alakultak ki, és az észak-indiai Gupta-dinasztia (320-554) erős befolyása alatt álltak.

Ez a hatás nemcsak a szanszkrit közös nyelvként való használatában mutatkozott meg, hanem az áruk és ötletek mozgalmas cseréjében is. Az egyik elképzelés, amely néhány generáción belül mélyen gyökerezik a régióban, az autokratikus királyság volt. A brahmanizmus vallási rituáléinak, a hierarchiáról alkotott indiai nézeteknek és az istenek felidéző ​​panteonjának befolyása alatt, amelynek Shiva és Visnu voltak a legfontosabb szereplői, a királyság egy helyi „főnökségből” fejlődött ki, amelyben a vezető hatalmat gyakorolt ​​egy területi, inkább területi felett. korlátozott területen, egy nagyobb politikai-igazgatási kontextus felé, amelyben az alsó urak eladósodtak a központi uralkodónak. A hatalom spirituális forrása, amelyen a királyi tekintély otthont kapott, aligha volt ortodox, hanem a mahájána és a théraváda buddhizmus, a Shiva és a Visnu-imádat és a tantrizmus furcsa keveréke, amely a misztikus rituálék és mágia mártásával járt, amelyben a hatalom, a potenciál és a termékenység állt a középpontban.

Ebben a politikai-adminisztratív kontextusban nagy hangsúlyt kapott az isteni kozmikus rend és a földi stabilitás és hierarchia közötti kapcsolat, amely az uralkodóban testesült meg. Más szóval, ezeknek a fejedelemségeknek aligha voltak világosan meghatározott határai vagy stabil közigazgatási szervei, valójában azonban a politika és a vallás szétszórt keveréke volt, amelyben az uralkodót a földi isteni rend vitathatatlan képviselőjének tekintették. Ennek az innovatív vallási koncepciónak a megjelenését a politikai felemelkedés fokozatos folyamata kísérte, amely lehetővé tette a Khmer Birodalom számára, hogy nagy és stabil fejedelemséggé fejlődjön. A khmerek szisztematikusan bővítették hatalmukat a környező területek bevonásával. Ez a területi terjeszkedés a mezőgazdasági termelés növekedésével, a népesség növekedésével és a társadalmi differenciálódás növekedésével járt, aminek következtében az uralkodók egyre több emberrel, így munkaerővel és erőforrással rendelkeztek, hogy ne csak megerősítsék tekintélyüket, hanem tovább bővítsék. .

A legtöbb történész manapság azt feltételezi, hogy a khmer civilizáció eredete a gyorsan fejlődő Funan fejedelemségben rejlik, amely Dél-Vietnamban és Kambodzsában, valamint Chendla észak-kambodzsában található. A hatodik század végén a nagyrészt monok és khmerek lakta Funan felbomlásnak indult, és Csendla nagyobb hatalomra tett szert, amely a harmadik és utolsó I. Isanavarman király uralkodása alatt érte el a csúcsot. Sem Funa, sem Chendla láthatóan nem tudta uralni a különböző kisebb fejedelemségeket és városállamokat, nemhogy egyetlen központi hatalom alá helyezni őket. Ezt az egész időszakot instabilitás és számos helyi konfliktus jellemezte.

Phimai Történelmi Park, Thaiföld. Az ősi khmer város romjai

II. Dzsajavarman (kb. 770-835), egy ambiciózus uralkodó és hadúr, aki minden valószínűség szerint adósa volt az indonéz buddhista Srivijaya birodalomnak, végül sikerült a legtöbb államot a hatalmának alávetnie. Úgy tartják, hogy Kambodzsa délkeleti felől terjesztette ki birodalmát. Állítólag először elfoglalta Vjadhapura virágzó városát. Ezzel a várossal, mint bázissal, csapataival átvonult a Mekong-völgyön, és meghódította Sambhupurát, majd kicsit később Banteay Prei Nokort is. A következő lépés a Wat Phu elfoglalása volt, amely a mai Laosz déli részén található. Erről a vidékről haladt II. Jayavarman a Dangrek-hegységig, végül a mai Angkor közelében kötött ki.

Korunk 802. évében II. Jayavarman a Phnom Kulenuit-i ünnepségen kiáltotta ki magát. csakravartin, 'világegyetem uralkodója'. Hatalmi bázisának magját három város alkotta: A legrégebbi főváros valószínűleg Indrapura volt, amelyet egy felfedezett sztélé szerint 781-ben alapítottak. A régészek a mai napig nem értenek egyet abban, hogy hol volt egykor ez a város. A második város, Mahendraparvata pontos elhelyezkedése is évszázadokon át rejtély volt. Maradványait csak 2012-ben fedezte fel egy brit-ausztrál régészcsoport az új, forradalmi Lidar szkennelési technikával. Jayavarman II harmadik fővárosa Hariharalaya volt, a mai Roluos Siem Reap közelében. A mai napig számos templomkomplexum, köztük a Preah Ko, a Bakong és a Lolei, arról tanúskodik, hogy a megszülető Khmer Birodalom milyen hatalmi pozíciót foglalt el a térségben.

Bayon templom az Angkor Wat komplexumban, Siem Reap, Kambodzsa

A mai napig vita folyik a történészek között arról, hogy II. Dzsajavarmán uralkodása valóban fordulópont volt-e Kambodzsa történelmében. Sokak szerint úgymond a semmiből épített birodalmat, mások szerint azonban uralkodása egyszerűen egy sokkal hosszabb létező dinasztikus vonal folytatása volt. Ahol van II. Dzsajavarman, ott kellett lennie I. Jayavarmannak is... Az egyik eset kiemelkedik, mint a közmondásos pólus a szintén közmondásos víz felett: II. Dzsajavarman birodalmával mint bázissal a khmerek szisztematikusan kiterjesztették területüket. Észak felé haladva átkeltek a Khorat fennsíkon, és messze behatoltak a mai Isaan területére. Míg nyugat felé a khmerek mélyen beszivárogtak a nagyon termékeny Chao Phraya folyó medencéjébe és még tovább. E területi terjeszkedés során csekély ellenállásba ütköztek, de keleti irányban a mai Vietnam közepén találkoztak a Chammal, akiknek sikerült kifejteniük a szükséges ellenállást.

Ebben az időszakban jelenik meg először a Kambuja név a gyorsan növekvő birodalom leírására. II. Dzsajavarman utódai impozáns fővárosukká építették Angkort, és egy rendkívül gazdag civilizációt hoztak létre, amelyre Délkelet-Ázsiában nem volt példa. Természetesen nem véletlen, hogy a tizenkilencedik század utolsó felében, amikor Sziám elkezdett történelmi identitást keresni, az emberek visszatértek ebbe az egyedülálló civilizációba.