„Elveszett földek” és a katolikusok üldözése Thaiföldön (1941-1944)

A Szent Anna Nong Saeng templom Nakhon Phanomban

1940 és 1944 között a thaiföldi katolikus közösséget üldözték, mert a francia Indokínával folytatott konfliktus „ötödik oszlopának” tekintették.

Sziám elveszett földjei/Thaiföld

1893-ban egy francia hadihajó felvitorlázott a Chao Phraya folyón, és fegyvereivel a sziámi királyi palotát célozta. Tárgyalások zajlottak ott a franciák azon igényéről, hogy uralkodjanak olyan területek felett, amelyeket Sziám a magáénak tekintett, egy tartomány a Mekongtól nyugatra, körülbelül Luang Prabang szintjén, és számos észak-kambodzsa tartománya felett. Részben külföldi tanácsadók tanácsára Chulalongkorn király irányt váltott. Ez az esemény maradandó traumát hagyott a thai történelemben, ugyanakkor Chulalongkorn királyt dicsérték a béke megőrzéséért és Sziám további gyarmatosításának megakadályozásáért.

Az 1940-1941-es háború az elvesztett területek visszaszerzéséért

Az „elveszett” területek traumája a thaiföldi tudatban dübörgött, és nagyobb mértékben a nacionalista tábornagy, Plaek Phibunsongkhraam (Phibun Songkhraam, 1938-1944) idején jelent meg. Csodálta a fasiszta Olaszországot és Japánt.

1940-ben Franciaország súlyos vereséget szenvedett Németországtól. A japánok ezt kihasználták, katonai bázist követeltek és szereztek meg Francia Indokínában. Bangkokban nacionalista és franciaellenes tüntetések zajlottak, miközben a kormány is fokozta a retorikát.

1940 októberétől Thaiföld légitámadásokat hajtott végre Laosz és Kambodzsa ellen. Vientianét, Phnompent, Sisophont és Battambangot bombázták. A franciák Nakhorn Phanomban és Khoratban is megtámadták a thaiföldi célpontokat. 5. január 1941-én a thai hadsereg támadásba kezdett Laosz ellen, ahonnan a franciákat gyorsan kiűzték, valamint Kambodzsa ellen, ahol nagyobb ellenállást tanúsítottak. Két héttel később a thaiföldi haditengerészet gyalázatos vereséget szenvedett a Koh Chang melletti tengeri csatában.

Részben a japánok közvetítésével 31. január 1941-én fegyverszünetet írtak alá egy japán hadihajón, míg az év májusában a Vichy France szerződésben átengedte a vitatott területeket Thaiföldnek, de csak egy részét annak, amit Thaiföld meghódított. Ez nagy ünnepséghez vezetett Thaiföldön, amelyen a japánok és a németek is részt vettek, és ez volt az oka a „Győzelem emlékmű” felépítésének.

1947-ben Thaiföldnek vissza kellett adnia ezeket a meghódított területeket Franciaországnak nemzetközi nyomásra, és azért, hogy a nemzetközi közösség részévé váljon.

Joseph Prathan Sridarunsil püspök a beiktatási ceremónián 10. november 2018-én Hua Hinben

A katolikus közösség üldözése

Nakhorn Phanom kormányzója 31. július 1942-én levelet írt a Belügyminisztériumnak:

„A tartomány szorosan együttműködik a lakossággala katolikusok) tanítani és képezni, hogyan kell hazafias polgárként bűnbánatot tartani, és jó, alamizsnát adó buddhistaként folytatni. Továbbra is ragaszkodunk a katolicizmus Thaiföldről való eltávolításának politikájához. Akik visszatérnek a buddhizmushoz, már nem követik a katolikus szokásokat. Szigorúan a vonatkozó törvények szerint akarnak élni.

A sziámi/thaiföldi keresztény közösség befolyása szinte mindig bizonyos bizalmatlansággal járt a hatóságok részéről. A keresztények gyakran megtagadták a munkavégzést és az adófizetést, és elszakadtak az adósrabszolgaságtól, amelyet a területen kívüli jogokkal rendelkező külföldi konzulátusok (különösen Anglia és Franciaország) támogattak. Ez néha erőszakhoz vezetett, például két megtért kivégzéséhez 1869-ben Lanna (Csiang Mai) királyának parancsára. 1885-ben katolikusok egy csoportja megrohamozta a Nakorn Phanomban található Wat Kaeng Mueangot, és elpusztította a Buddha-szobrokat és ereklyéket. A sziámi hatóságok erőteljes reakciója után a felek közötti konzultációk megoldást hoztak.

Az „elveszett területek” francia gyarmati hatalomtól való visszaszerzésére irányuló összecsapások kezdetén 1940 novemberében a kormány hadiállapotot hirdetett, és minden franciának el kellett hagynia az országot. Ezenkívül a Phibu-kormány új politikát alakított ki. A katolicizmust idegen ideológiának nevezték, amely a hagyományos thai értékek lerombolásával fenyegetett, és a francia imperializmus szövetségese volt. Meg kellett szüntetni. A francia Laosszal és Kambodzsával határos tartományok kormányzóinak templomokat és iskolákat kellett bezárniuk, és be kellett tiltaniuk a szertartásokat. Ez nagy léptékben történt Sakon Nakhornban, Nong Khaiban és Nakhon Phanomban.

A belügyminisztérium minden papot kiutasított az országból. Zavar keletkezett, mert sok olasz pap is volt, miközben Olaszország Thaiföld szövetségese volt.

A lakosság számos helyen megrohamozta a templomokat és lerombolta a belső tereket. Sakon Nakhornban szerzetesek is részt vettek. Súlyosabb volt, hogy Nakhorn Phanomban hét katolikust öltek meg a rendőrök, mert nem voltak hajlandók abbahagyni a prédikációt, és arra buzdítottak másokat, hogy ne adják fel a hitüket. Később kémkedéssel vádolták meg őket. A pápa később ezt a hét mártírt nyilvánította.

A „Thai Vér” nevű árnyékos mozgalom propagandát terjesztett a katolikusok ellen. A buddhizmust elengedhetetlennek nevezte a thai identitás szempontjából. A katolikusok soha nem lehettek igazi thaiok, gyakran külföldiek voltak, rabszolgává akarták tenni a thaiokat, és „ötödik oszlopot” alkottak.

Szent József katolikus templom a Chao Phraya folyó partján, Ayutthaya közelében

Isaanban sok helyen, de Chachoengsao tartományban is találkozókat szerveztek a hatóságok, ahol a katolikusoknak megparancsolták, hogy adjanak fel katolikus hitüket, és térjenek vissza az egyetlen igaz thai valláshoz, munkavesztés és egyéb fenyegetés miatt. Egy kerületi vezető azt mondta: "Aki újra buddhistává akar válni, az a széken maradhat, aki katolikus akar maradni, annak a padlóra kell ülnie." Néhány kivételével mindenki leült a földre.

Az 1941. január végi fegyverszünet után is folytatódott az üldözés és a megfélemlítés. Csak 1944-ben ért véget, amikor világossá vált, hogy Japán elvesztette a háborút, és Phibun miniszterelnök lemondott (1. augusztus 1944-jén), hogy kiengesztelje a szövetségeseket.

A háború után

Anglia ellenséges nemzetnek tekintette Thaiföldet, és pénzt és árut (rizst) követelt kárpótlásul. Amerika némileg enyhébb volt az értékelésében, és a Free Thai mozgalomra hivatkozott, amely szembehelyezkedett a japánokkal. Franciaország feltétlenül vissza akarta kapni az „elveszett területeket”.

Thaiföld szívesen csatlakozott a háború utáni nemzetközi közösséghez. A befolyásos Pridi Phanomyong jó kapcsolatokat hirdetett Amerikával és az európai hatalmakkal, köztük Franciaországgal, bár elutasította a gyarmatosítást, és kapcsolatokat alakított ki a Viet Minh felszabadító mozgalommal.

1946 októberében heves viták folytak a thai parlamentben az „elveszett területek” visszaszolgáltatására irányuló francia követelésről, amelyet más hatalmak is támogattak. Választás volt a megadás vagy a harc között. A parlament sajnálattal végül a restitúció és a béke mellett döntött. Az ezzel kapcsolatos keserű érzések a mai napig kézzelfoghatóak, például a Preah Vihear templom körüli bajokban, amelyet Thaiföld és Kambodzsa egyaránt magáénak vall, és ahol 2011-ben a harcok több tucat ember halálát okozták.

És pontosan Phibun volt az, aki 1941-ben meghódította az „elveszett területeket”, aki 1947 novemberében puccsot szervezett, majd az „elveszett területeket” hivatalosan is visszaadta Franciaországnak.

Sok thai a „Győzelem emlékművét” a „Megaláztatás és szégyen” emlékművének nevezi.

Fő forrás:

Shane Strate, Az elveszett területek, Thaiföld nemzeti megaláztatásának története, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1