Field Marshal Sarit Thanarat da mabanbantan hangen nesa guda biyu na dimokuradiyya a Thailand

Field Marshal Sarit Thanarat ya kasance mai mulkin kama karya  wanda ya yi mulki a tsakanin 1958 zuwa 1963. Ya kasance abin koyi ga hangen nesa na musamman na 'dimokradiyya', 'Thai-Style Democracy', kamar yadda a yanzu ya sake samun farin jini. A zahiri ya kamata mu kira shi ubanci.

Jaridar The Nation ta nakalto tsohon Firayim Minista Abhisit Vejjajiva a ranar 21 ga Agusta, 2014.:

Juyin mulkin na ranar 22 ga watan Mayu ya sha bamban da na 2006 ko 1992. Wannan juyin mulkin da Prayut ya jagoranta ya fi kama da na Field Marshal Sarit Thanarat wanda ya zama firayim minista bayan juyin mulkin 1957.

Wasu sun yi irin wannan kwatance tsakanin Prayut da Sarit. Amma wanene Sarit kuma menene ya tsaya akai? Kuma mene ne wannan kwatancen ya ce game da mabanbanta ra'ayoyi biyu na Thailand game da demokradiyya?

Takaitaccen tarihin rayuwa

An haifi Sarit a 1908, ya girma a Isan, ya yi aiki a soja kuma ya zama babban kwamanda a 1954. Ya yi juyin mulkinsa na farko a watan Satumban 1957 don korar Plaek Phibunsongkraam wanda aka sake zabensa bayan zabukan da aka fafata. Sannan ya shafe shekara guda a Amurka domin jinyar ciwon hanta sannan ya koma kasar Thailand a watan Satumban 1958 inda ya sake yin wani juyin mulki a watan Oktoba kuma ya karbi cikakken iko.

Ya yi alkawarin juyin juya hali wanda zai maido da dadadden dabi'u na tsari, daidaito da mutuntawa bayan tashe-tashen hankula da rugujewar gwamnatocin da suka gabata. Ya maido da martaba kuma musamman tasirin gidan sarauta, ya yaki gurguzu, ko abin da ya shige ta, ya kulla alaka ta kut da kut da Amurka. Ci gaban tattalin arziki ya kasance jigon manufofinsa. Ya rasu a shekara ta 1963. Sai bayan mutuwarsa ne aka bayyana gaggarumin cin hanci da rashawa da ya yi laifinsa.

Abin da ya riga Sarit

Juyin juya hali a watan Yunin 1932 ya mayar da cikakkiyar masarautu ta zama daular tsarin mulki. Farar hula Pridi Phanomyong (Pridi) da Soja Plaek Phibunsongkhraam (Phibun) ne suka tsara kuma suka aiwatar da shi a matsayin jagororin jam'iyyar 'People's Party' tare da wasu kusan ashirin, wadanda akasarinsu sun yi karatu a yamma.

a 1934, Sarki Prajadhipok (Rama VII) ya sauka daga karagar mulki. Magajinsa shi ne dan uwansa Ananda Mahidon mai shekaru 10 wanda ya zauna tare da kaninsa Bhumibol da mahaifiyarsu a Lausanne, Switzerland. A wata ziyara da ya kai kasar Thailand a shekarar 1946, an tsinci gawar Sarki Ananda a cikin dakin kwanansa da harbin bindiga a kansa. Bhumibol Adulyadej, sarki na yanzu ya gaje shi.

A cikin lokacin 1932 zuwa 1957, yawancin ƙungiyoyin soja ne ke mulkin Thailand, tare da ɗan gajeren lokaci na mulkin demokraɗiyya na farar hula. A cikin 1947, Phibun ya kori Pridi bayan juyin mulki, yana zarginsa da hannu a cikin mutuwar Ananda da kuma yada tausayin gurguzu. Masu sarautar sun yi ƙoƙari su dawo da tasirin gidan sarauta, da farko ba tare da nasara ba.

Phibun ya yi mulki har zuwa shekara ta 1957. Ya yi nasarar takaita aikin sarki, amma ya fuskanci karin adawa a wasu yankunan. Gwagwarmayar rikice-rikice tsakanin sojoji, dimokuradiyya da ƙungiyoyin sarauta ya haifar da juyin mulkin Sarit a 1957. Phibun ya gudu zuwa Japan.

Sarit ya tafi Amurka don jinyar ciwon hanta saboda yawan shan barasa kuma ya yi juyin mulki na biyu bayan ya koma Thailand a watan Oktoban 1958.

Sarautar Sarit, 1958-1963

Kamar yadda aka yi a yawancin juyin mulki, nan da nan aka ayyana dokar soja. Sarit ya yi watsi da kundin tsarin mulkin kasar, ya haramta jam'iyyun siyasa da kungiyoyin kwadago tare da sanya takunkumi mai tsauri. Ya daure ’yan majalisa yayin da aka kashe wasu. 'Yan kwaminisanci na gaskiya ba su da yawa a Tailandia, amma a ƙarƙashin wannan tutar an ɗaure ɗaruruwan masu hankali da marubuta masu tsaka-tsaki, ciki har da Jit Phumisak (ko da yake Marxist) da Kulap Saipradit. Sau da yawa ana ɗaure su ba tare da tuhuma ko shari'a ba a sansanonin biyar da ke bazu cikin Thailand

Sarit ya halatta juyin mulkinsa ta hanyar nuna rudani na siyasa na shekarun da suka gabata da kuma sha'awar maido da tsohuwar dabi'un Thai na tsari, jituwa da haɗin kai. An baje kolin amincewar da sarki ya yi na juyin mulkin.

'Pattana', ci gaba, shine taken gwamnati. Amurkawa, wadanda da farko suka dauka cewa Sarit bugu ne kawai, sun amsa cikin farin ciki, musamman game da tsattsauran ra'ayin Sarit na kyamar gurguzu da kuma cikakken bin manufofin siyasar Amurka. Tare da Bankin Duniya, sun tsara tsarin tattalin arziki wanda zai inganta karfin kasuwanni cikin 'yanci da kuma kamfanoni masu zaman kansu tallafin zuba jari. An inganta ababen more rayuwa kamar tituna, wutar lantarki da makarantu. Dimokuradiyya ta dakata kadan.

A hankali mulkin Sarit ya mayar da Thailand sansanin sojan Amurka. Taimakon kudi don tattalin arziki, amma kuma musamman ga sojoji, yana ƙaruwa kowace shekara. Amurka kuma ta taka muhimmiyar rawa a farfagandar gwamnatin a ko'ina a karkashin tutar USIS (Sabis ɗin Watsa Labarai na Amurka). Wannan manufar tattalin arziki ta yi nasara sosai kuma, baya ga maido da oda da zaman lafiya, muhimmin dalilin da ya sa har yanzu ake yaba wa Sarit.

Sojoji da sarakunan farar hula kafin Sarit sun yi ƙoƙari su taƙaita tasirin gidan sarauta duk da cewa ba su da burin samun jamhuriya. Sarit ya ɗauki wani mataki na daban. Ya tabbatar da cewa an dawo da martaba, kwarjini da tasirin sarauta. Mutane sun yi magana game da Triumvirate: Sarit, daular da kuma Amirkawa. Haɗin da ba za a iya doke shi ba.

Dokar Sangha ta 1962 ta ɗaure addinin Buddha zuhudu har ma da ƙarfi ga jihar; da gaske ta zama kari akan hakan.

Sarit ya jaddada da karfi khwaamriapróy, tsari da tsafta. The sǎamlóhs (Taxi masu kafa uku) an hana su, an tura ’yan iska zuwa sansanonin ilimi da karuwai. Sarit ya yi yaƙi da kasuwancin opium wanda ya kasance mai zurfi a matsayin babban kwamandan kafin 1957.  Shi da kansa kuma a nan take ya kashe masu kone-kone da wadanda ake zargin 'yan gurguzu ne.

Sarit ya gabatar da kansa a matsayin mutum na mutane, a matsayin uba adali. Daya daga cikin umarninsa na farko shine ya rage farashin kofi na kankara daga 70 zuwa 50 satang, wanda masu sayar da kayayyaki suka lalata ta hanyar amfani da kananan kofuna da karin kankara.

Mulkinsa ya dogara ne akan ra'ayoyin al'ada game da uba, kamar tsohuwar masarauta, amma kuma a fili ya nuna rashin amincewa a manufofinsa.

Tunanin siyasa Sarit

Sarit ya yi imanin cewa matsalolin siyasar Thailand sun samo asali ne daga ra'ayoyin yammacin Turai da masu sassaucin ra'ayi da aka dasa su zuwa wata ƙasa mai tunani daban-daban. Komawa tsoffin dabi'un Thai zai taimaka wa kasar ta ci gaba, a siyasance amma musamman ta fuskar tattalin arziki. Haka kuma, har yanzu Thais ba su san siyasa ba. Kamar yadda Asan Changklip ya lura a cikin Jagorar Rubutu (1971):

Gabaɗaya, Thais ba sa son shiga cikin tsarin siyasa, suna son shugaba ne da ke da alhakin ɗabi'a da ƙwarewa. Yawancin jama'a sun yi imanin cewa ikon gwamnati na sarki ne wanda ke da baiwa ta ilimi da ɗabi'a da kuma na châo nai (masu iyalai, masu mulki) waɗanda suke da wâatsànǎa (daraja). Rarraba zamantakewa tsakanin masu mulki da masu mulki gabaki daya… kuma wadannan nau'ikan biyu ba za su taba zama daidai ba…'

Sarit da gwamnatinsa (wanda ake kira 'Majalisar juyin juya hali') sun aiwatar da wannan tunani a aikace ta hanyar jaddada kwanciyar hankali na siyasa, dacewar zamantakewar al'umma, da kuma wani bangare mai karfi na zartarwa wanda ke wakiltar ra'ayin jama'a da kuma bunkasa ci gaban kasa.

Yawan jama'a ya ƙunshi 'ráttábaan' (gwamnati), 'khâarâachakaan' (bireaucracy) da 'prachaachon' (sauran yawan jama'a).

A aikace tasirin wannan ra'ayi shi ake kira ubanci. Sarit ya kasance yana jaddada cewa a matsayinsa na shugaba shi uba ne wanda talakawansa ‘ya’yansa ne. Wannan ya shafi kowane mataki: daga shugaban kasa zuwa shugaban iyali. Sarit ya kasance 'phôkhun, uba adali. Ya kula da 'ya'yansa sosai sa'ad da 'ya'yansa suka yi yadda ya umarce su.

Dole ne kowa ya san wurinsa kuma dole ne a iyakance motsin zamantakewa saboda hakan zai haifar da rushewar cibiyoyin gargajiya. Wannan shi ne sabani: ci gaban da Sarit ya kafa a motsi zai  haifar da sabon tsarin zamantakewa wanda a ƙarshe zai ƙare a cikin zanga-zangar jama'a na Oktoba 1973.

Abubuwan da suka faru bayan mutuwar Sarit a 1963

Sai bayan mutuwarsa ne cin hancin Sarit ya fito fili. Fadan da aka yi tsakanin matarsa ​​da ‘ya’yansa a bainar jama’a game da gadon ya nuna cewa Sarit ya tara jarin dala miliyan 100 (watakila dala biliyan 1 a darajar kudin yau). Labari masu daɗi game da mia nói's ɗari (matansa), kowanne an tanadar da gida, filaye da sufuri, ana yaɗa su. Ga mutane da yawa, wannan shine ƙarin dalili na sha'awar Sarit.

Kammalawa: nau'ikan 'dimokradiyya' iri biyu

Tun bayan juyin juya halin 1932, Tailandia tana da ra'ayoyi guda biyu masu adawa da juna kuma da ba su dace ba game da kasar Thailand da kuma rawar da dimokuradiyya ke takawa a cikinta.  Dukansu ana kiransu 'prachathípatai', dimokuradiyya',  inda 'pracha' na nufin 'mutane' da '(o) thípatai' na nufin 'iko ko mulki' amma sun bambanta sosai.

Wani ra'ayi ya yi imanin cewa "mutane nagari" ya kamata su yi mulkin Thailand. Ra'ayin sarauta ne ke jaddada matsayi. Mutane kuma suna magana akan 'style Thai'  Dimokuradiyya ko 'Dimokradiyya tare da Sarki a matsayin Shugaban Kasa'. Sarit Thanarat, Suthep Thauksuban da Prayut Chan-ocha sune masu goyon bayan wannan ra'ayi. Sojoji gabaɗaya su ma kusan koyaushe suna amincewa da wannan ra'ayi. A wajen Thailand ana kiran wannan 'aristocracy'.

Wani ra'ayi ya fi mayar da hankali kan yawan jama'a gaba ɗaya kuma  yana jaddada mahimmancin daidaiton kowane ɗan ƙasa a gaban jihar, wanda ke haifar da dimokuradiyya mai wakilci.  Pridi Phanomyong, Chuan Leekpai da Yingluck Shinawatra sun goyi bayan wannan ra'ayi.

Wadannan hanyoyin guda biyu kuma suna da bangaren tarihi da yanki. Arewa da arewa maso gabas sun zama wani yanki na kasar Thai a ƙarshen karni na sha tara, kuma ba tare da adawa ba. Waɗannan yankuna biyu sun fi bin ra'ayin Pridi: daidaiton duk 'yan ƙasa dangane da jihar. Muna ƙara ganin ra'ayi mai matsayi a Bangkok, Plain ta Tsakiya  da kuma kudu inda jihar Thai ke da dogon al'ada. Lokacin da aka ambaci kalmar 'dimokiradiyya' a Tailandia, dole ne mu fara tantance wanne daga cikin waɗannan ra'ayoyi biyu ke nufi.

Gwagwarmayar da ke tsakanin wadannan ra’ayoyi guda biyu kan ‘dimokradiyya’ ita ce ta haifar da muguwar dabi’ar juyin mulki da gwamnatocin sojoji da sabbin kundin tsarin mulki da tada kayar baya na jama’a da galibin lokaci na dimokuradiyya na gajeren lokaci.

Kundin tsarin mulkin da ake shiryawa yanzu shine giciye tsakanin waɗannan hangen nesa guda biyu: zaɓaɓɓen majalisar dokoki, amma tare da mambobi masu damuwa waɗanda Majalisar Dattawa mai ƙarfi da aka naɗa da kuma cibiyoyi goma sha biyu waɗanda ake zaton masu zaman kansu ne suke kallo kuma suka lulluɓe su. Wannan majalisa ba za ta kasance mai cin gashin kanta ba saboda ikonta yana da iyaka ta hanyoyi da yawa. Wasu suna kiran shi da  'baby-sitter' ko 'mahaifi-san-mafi kyau'  tsarin mulki.

Bugu da kari, a baya gwagwarmayar da ke tsakanin wadannan ra'ayoyi guda biyu ta takaita ne ga kananan kungiyoyi a cikin al'ummar Thailand, yayin da a yanzu gwagwarmayar, kamar yadda ake ce, an mayar da ita kasa ce: kowa yana shiga cikinsa ko kadan.

Ita ce uwar dukkan rikice-rikice: a siyasance amma sama da duk abin da ya shafi akida. Ba za a iya daidaita waɗannan ra'ayoyi guda biyu ba, kamar yadda muke gani game da cece-kucen da ake yi kan daftarin sabon kundin tsarin mulkin. Tailandia za ta yanke shawara, zai fi dacewa cikin lumana, wane hangen nesa da take son ci gaba da shi, na Pridi ko na Prayut. In ba haka ba, juyin juya hali ba makawa ne.

Sources

• Thak Chaloemtiarana, Tailandia, Siyasar Ɗabi'ar Iyayen Iyaye, Littattafan Silkworm, 2007.
• Phimmasone Michael Rattanasengchanh, Triumvirate na biyu na Thailand: Sarit Thanarat da soja.
• Sarki Bhumibol Adulyadej da masarauta da Amurka, 1957-1963, Jami'ar Washington, 2012 (Master Thesis).