Siam da Babban Matsayin zamantakewa na Mata, 1850-1950
Littafin Kamala Tyavanich, The Buddha in the Jungle, ya ƙunshi tarin labaran ƙasashen waje da na Siamese waɗanda ke bayyana rayuwa da tunani sarai a ƙarshen 19 Siam.e kuma farkon 20se karni. Yawancin labaran an saita su ne a cikin mahallin addinin Buddha: sufaye na ƙauye suna saduwa da manyan macizai, sufaye a matsayin masu warkarwa da masu zane-zane, giwa ta lalata wani mishan, amma kuma 'yan fashi da masu jirgin ruwa, ungozoma da kuma, ba shakka, fatalwowi. Yana haifar da siffar duniyar da ta ɓace, bambance-bambancen da yamma da kuma zamani na zamani ba tare da tsara abubuwan da suka gabata ba. Bikin tunawa ne.
Ta samu yawancin bayananta ne daga littattafan da ake kira konawa, inda aka bayyana rayuwar marigayin a cikinsu, da kuma tatsuniyoyi da tarihin balaguro daga kasashen waje. Abin ya ba ni mamaki nawa aka rubuta a wancan zamanin.
Babi na 43 mai taken 'Baya ko waye?' kuma yana da yawa game da rawar da mata ke takawa a cikin Siam (da kuma masu alaƙa da Burma) na lokacin kamar yadda matafiya na ƙasashen waje suka fahimta. Abin da wannan labarin ya fi dacewa a kansa ke nan.
Abin da baƙi suka ce game da matsayin mata a Siam da Burma game da 1850-1950
Matafiya na yammacin Siam na ƙarni na goma sha tara, waɗanda su ma suka ziyarci Indiya, China ko Japan, sun ji daɗi musamman saboda girman zamantakewar mata a yankin da ake kira kudu maso gabashin Asiya.
Bishop Bigandet, wani limamin Katolika na Faransa wanda ya kwashe shekaru XNUMX a jahohin Shan (Arewacin Burma), ya shaida irin babban matsayi da mata ke da shi kuma ya danganta hakan ga addinin Buddah. "Mata da maza kusan daidai suke," in ji shi, 'ba a rufe su a cikin gidajensu amma suna yawo cikin walwala a cikin tituna, suna sarrafa shaguna da kantunan kasuwa. Su sahabbai ne ba bayin mutane ba. Suna ƙwazo kuma suna ba da gudummawa sosai don kula da iyali.'
James George Scott (1851-1935) ya rubuta a cikin wani tarihin tarihi a shekara ta 1926 cewa 'matan Burma sun sami 'yancin da yawa waɗanda 'yan'uwansu mata na Turai har yanzu suke fafutuka.
Mata sun yi aiki (nauyi) irin na maza. A wani bangare, wannan dole ne a dangana shi ga ayyukan ayyuka na watanni hudu da suka kwashe maza daga gida. John Crawford a shekara ta 1822 ya ga mata suna yin kowane nau'i na ayyuka kamar ɗaukar kaya masu nauyi, tuƙi, noma, shuka da girbi, ba kamar maza ba. Amma duk mutanen sun tafi farauta.
Masanin ilimin kasa, H. Warrington Smyth, wanda ya rayu a arewacin Siam tsakanin 1891 zuwa 1896, ya lura cewa mata su ne ma'aikata, kuma babu abin da za a iya yi ba tare da tuntubar mata ko 'ya ba.
A cikin 1920, matafiyi dan Danish Ebbe Kornerup da mataimakansa sun yi balaguron jirgin ruwa a Ping, kogin da wata mace ta yi. Ya rubuta: “Bayan damina, kogin yana da faɗi sosai amma a wasu lokatai ba ya da zurfi har sai mukan ratsa cikin ruwa. Mai tukin jirgin kuwa mace ce mai ɗimbin yawa kuma kyakkyawa mai gajeriyar gashi. Sanye take da wando da siyama phang sai ganye da ganyayen shayin da ta tauna ta mayar da labbanta ja. Ta yi dariya cike da farin ciki ruwan ya fantsama kan wandonta. Ta yi ta hira da masu kula da ita.
A cikin 1880 injiniyan Burtaniya Holt Hallett (Erik Kuijpers ya rubuta labari mai ban mamaki game da tafiyarsa) ya yi tafiya daga Moulmein a Burma zuwa Chiang Mai don bincika hanyar jirgin ƙasa. Ya lura cewa 'yan kabilar Shan (mutanen arewacin Thailand, da ake kira Laotians ko Yuan) suna kula da mata sosai. Wannan abu ya fi shahara a shari’ar da mace ta yi wa namiji inda ake ganin shaidar mace a matsayin hujjar da ba za a iya tantama ba. Ba a yi auren ‘ya’ya ba, auran abu ne na kashin kai ba na ciniki ba’.
Lillian Curtis, duk da haka, ya danganta babban matsayi na mata a Laos da Siam ba ga addinin Buddha ba amma ga tushen al'adu da yawa. An tabbatar da hakan ta wurin tsoffin tarihin da kuma gaskiyar cewa mata sun mamaye wani muhimmin wuri a cikin waɗannan kabilun da ba su taɓa komawa addinin Buddha ba. Mace tana da 'yancin zabar wanda za a aura, kuma auren ba bikin addini ba ne. Mutumin ya shiga tare da dangin matarsa wanda ke kula da duk kadarorin. Saki yana da sauƙi amma ba kasafai ba kuma sau da yawa yana goyon bayan mace.
Wasu marubuta guda biyu kuma sun yaba da ’yancin mata a irin wannan yanayi: ba su dogara ga tabbatarwa ko taimakon namiji ba. Yara suna girma da uwa, ba uba ba, wanda ke kula da kudi.
Canje-canje daga farkon karni na ashirin
Sarki Chulalongkorn, Rama V, kuma an san shi da Babban Mai Zaman Zamani. Ɗansa Sarki Vajiravuth, Rama VI (ya yi mulki 1910-1925), ya ci gaba da wannan manufar. Shi ne na farko, amma ba na ƙarshe ba, Sarkin Siamese da ya karɓi wani ɓangare na iliminsa a ƙasashen waje kuma wataƙila ya samo wasu ra'ayoyinsa daga wannan ƙwarewar. A cikin 1913 ya kafa sabuwar doka da ke buƙatar kowane ɗan Thai ya ɗauki sunan suna. Mata da ’ya’yansu su dauki sunan miji da uba. Inda a baya ana ganin jinsi a cikin layin mata, al'ummar Thai a hankali sun ƙara matsawa zuwa tsarin uba. Wannan babu shakka wani bangare ne saboda gaskiyar cewa manyan mutane suna da ra'ayi daban-daban game da dangantakar namiji da mace fiye da sauran mutane. A cikin manyan mutane, namiji ya fi girma, matar kuma tana kulle a cikin fada. Don haka an hana ƙazantar layin sarauta.
A ra'ayina, waɗannan dalilai guda biyu ne, karuwar tasirin gidan sarauta da masu sarauta a kan dukkanin Siam (yanzu kuma a kan mafi ɓangarorin da ke da nisa) da kuma tasirin yammacin da ke hade, sun yi tasiri a matsayin mata tun daga farkon. karni na 20.e karni rushe. Canji daga addinin Buddah na ƙauye zuwa addinin Buddah na jihar da Bangkok ke ɗaukar nauyin wani lamari ne.
Shaidar Carle Zimmerman
Masanin ilimin zamantakewa na Harvard Zimmerman ya gudanar da bincike mai zurfi a yankunan karkara, tsakiya da kuma kewayen Thailand a cikin shekarun 1930-31. Ya yi bayyani game da tattalin arziki, yanayin kiwon lafiya, matakin ilimi da dai sauransu game da halin da al’ummar da har yanzu suka fi noma.
Bari in ambato shi:
'Yan Siamese suna da babban matsayi na ruhaniya, wanda ba na rayuwa ba. A Siam ba za ku sami wani ciniki a cikin yara ba kuma babu auren yara. Gabaɗaya ba su kasance masu haɗama ba kafin haɓakar tattalin arziƙin 1960. Ya ci gaba da cewa, Siamese sun ci gaba sosai a fannin fasaha, sassaka, kayan azurfa, aikin niello, saƙar siliki da auduga, lacquerware da sauran abubuwan da suka shafi fasaha. Hatta a cikin al’ummomin da suka fi dadewa ana iya samun wata kofa da aka sassaka da kyau, da tukwane, da zane mai zane da zane-zane a bayan keken shanu. '
Da kaina, zan iya ƙara cewa akwai al'adar adabi mai daɗi da ban sha'awa inda ake ba da labarai akai-akai a yawancin ƙauyuka, galibi ana yin su da kiɗa da raye-raye. 'Mahachaat', 'Khun Chang Khun Phaen' da 'Sri Thanonchai' misalai uku ne.
Frank Exell, wanda ya dauki lokaci mai tsawo (1922-1936) a Siam a matsayin malami kuma ma'aikacin banki, ya yi nadama a cikin tarihinsa. Siam Tapestry (1963) cewa Siam ya rasa fara'arsa a matsayin 'yankin da aka manta' (' ruwan baya') kuma ya zama ƙasa 'ci gaba'. A cikin littafinsa Siam Service (1967), lokacin da sojojin kasar Thailand ke mulkin kasar wadanda suka saurari Amurkawa, sai ya yi ta nishi 'Muna fatan cewa kasar za ta iya samun shugabanni nagari'.
Ta yaya masu karatu masu karatu za su tantance matsayin mata a Thailand a yau?
Sources
- Kamala Tiyavanich, Buddha a cikin Jungle, Littattafan Silkworm, 2003
- Carle C. Zimmerman, Siam Rural Economic Survey, 1930-31, White Lotus Press, 1999
A gaskiya ma, har yanzu kuna iya ganin abubuwa da yawa a nan a cikin yankina.
Mata kuma suna yin duk naƙuda, har ma da aiki mai nauyi.
Har ila yau, yawanci mata ne ke 'sa wando' a gida - amma tare da yawan haƙuri ga mazajensu.
Har ila yau, yawanci suna gudanar da harkokin kuɗi.
Aure bisa izinin mace ne, don haka babu tilastawa. Saki yawanci 50/50 ne.
Daidai kuma wannan shine babban bambanci da abin da koyaushe nake kira mafi rinjaye, al'adun hukuma wanda 'Bangkok' ya sanyawa. Ka ga haka a littafan makaranta, da dai sauran mata masu biyayya. The 'rauni jima'i'. Gaskiya ta sha bamban, musamman a yankin Isa da Arewa.
Ba ka ganin komai, ko da a cikin Isaan.
Ina matukar son idan matan sun sake tafiya da nono babu komai.
Zan iya kuma a nan Pattaya, ka sani!
Maza kuma!
Dear Tina,
Wata gudunmawa mai ban sha'awa.
Godiya ta gaske.
Gaisuwa, Roger
Matan Thai suna yin ayyuka da yawa, a cikin fagage da gine-gine, yawancin mata suna kula da al'amuran kuɗi, maza da yawa suna mutunta matansu a hankali, a ganina, amma wannan shine kuma sau da yawa yana bayyana. Yawancin mazan Thai ba su da aminci kuma suna ɗaukar matar a matsayin mallakinsu da zarar sun mallaki matar. Maza da yawa kuma suna cin zarafin matansu, macen ta amsa duk wannan ta hanyar ɗaukar wani namiji idan ta sami dama, yawancin mata a Thailand suma suna zamba kuma ba kawai a Thailand ba, hakan ma yana faruwa sosai a Netherlands, na farko. mutum ya kasance tserewa daga Tailandia, ba bisa wata alaƙa mai kima ba, zaɓi na 2 sau da yawa yana dogara ne akan haɗin kai. Abin da na lura anan ya dogara ne akan abubuwan da na gani daga kusa da su kuma matan Thai a Thailand da Netherlands suka kawo mini.
Nasarar da zan yi a kan gaskiya ita ce, a da mata sun fi yadda suke a yanzu, amma a... bin birai na yamma yana nufin zamanance, a zubar da mutunci da matsayin mata.
NicoB
Ee, an ɗauki hoton farko a 1923 a Chiang Mai: mata a kan hanyarsu ta zuwa kasuwa
Godiya ga kyakkyawar gudummawar tarihin Thailand.
A wurare da dama ana ganin lokaci ya tsaya cak a cikin garin Isaan, domin har yanzu ana iya sanin labarin sosai a wannan yanki na Isaan kuma kamar Inquisitor, wannan rayuwa ta kara fahimtar labarin ku.
Mu yi fatan za a dade a haka, domin wasu ne dalilin da ya sa suka zabi Isan ya numfasa.
nice labarin Tony.
gaisuwa daga Danny
Kamar yadda aka saba, wata gudummawar da za a iya karantawa daga Tino Kuis.
Ba ra'ayi kawai ba, amma tabbataccen labari.
Tabbas zan sake duba wasu kafofin, amma a yanzu ina so in nuna a matsayin sha'awar cewa sakamakon 'yancin ɗaukar sunan mahaifi a cikin al'adunmu yana bayyane ta hanyar kawar da bautar, daga ƙwaƙwalwar ajiya a 1863. Idan sunan mahaifi na wani shine 'Seinpaal', za ku iya kusan tabbata cewa kakanninsu da kakanninsu (?), sun zo nan daga Afirka ta Suriname.
Shin irin waɗannan sunayen sunaye suna wanzu a Thailand tun 1913?
Yawancin Surinamese sun fito ne daga dangantaka tsakanin masu bayi da bayi mata. Waɗancan bayin sai suka ba wa waɗannan yaran sunaye masu ban dariya. A cikin aikina kuna da iyali 'Nooitmeer' da 'Goedvolk'. Ana kiran wani mutum 'Madretsma' ya tambaye ni menene ma'anar hakan. Ban sani ba, amma dole ne ka gani!
Ni kaina zuriyar 'yan gudun hijira ce. Shekaru dari biyu da hamsin da suka wuce, Katolika daga Nordrhein-Westphalen (kusa da Twente) sun gudu daga azzaluman Prussians na Furotesta. Kakan kakana, Bernardus Keuss, ya zauna a Uithuizen a kusan 1778.
A koyaushe ina ƙoƙarin fahimtar sunayen Thai. Ga guntu. https://www.thailandblog.nl/achtergrond/thaise-namen-lang/
Ana kiran budurwar ɗana รวิพร วนาพงศากุล ko ráwíephohn wánaaphongsǎakoen. Rawie shine 'sunshine', phohn 'mai albarka', wanaa' daji' kuma phongsaakoen shine 'iyali, zuriya, zuriya'.
Kakanta baƙon China ne, Teochew. 'Mai albarka da hasken rana' 'Zuriyar daji', kyakkyawa, daidai?
Sunaye mai suna biyar ko fiye da haka kusan na kakannin Sinawa ne. Sauran sunayen sunaye ana samunsu a wasu ƙabilu kawai. Sunan mahaifiyar ɗana shine 'hǒmnaan', 'mai dogon ƙamshi' kuma ya fito daga ƙungiyar Thai Lue.
A cikin auren Thai, ana yin kwatancen giwa sau da yawa, inda mace ita ce sashin baya na wannan giwar kuma namiji shine bangaren gaba. Giwa na iya tsayawa da kafafunta na baya, amma ba a kafafun gabanta ba.......
Game da Joy
Wani bincike da aka gudanar a tsakanin maza 1.617 na kasar Thailand da ke tsakanin shekaru 20 zuwa 35, na uku na kallon matansu a matsayin dukiyarsu: 'Kashi bisa uku na wadanda aka amsa sun yi imanin cewa matan aure ''mallaka'' mazaje ne kuma dole ne su dauki nauyin su. aikin gida da kula da iyali.'
Yanzu ban gane wannan hoton daga muhalli na ba, maza da mata da na yi magana da su suna da ra'ayoyin da suka fito daga 'daidaituwa ga maza da mata, duka biyun dole ne su yi aiki kuma duka biyun dole ne su yi aikin gida' har zuwa da ɗan ƙari. classic image cewa mace ne da farko alhakin iyali da kuma namiji da farko don samun kudin shiga. Amma a kowane hali dangantaka tsakanin namiji da mace ta kasance daidai ko kama. Amma wannan hoton na iya gurbatawa domin a iya sanina dukkansu suna da ingantaccen ilimi da ayyuka, iyalai masu matsakaita ko kuma ma'aurata tsakanin shekarun su 20 zuwa karshen 30. Wa ya sani, akwai kungiyoyin da hoton 'namiji ne ke kula da macen. ' yana cikin lambobi masu yawa, ta yadda a matsakaici za ku ƙare tare da babban adadin 1/3. Wa zai ce? Ba na kuskura in tsai da wata matsaya ba tare da bincike mai zurfi ba.
A cewar majiyar, kashi 45% na maza sun yarda cewa suna cin zarafin matansu ko budurwarsu lokacin da suke buguwa. Abin takaici, ba a bayar da alkaluma game da tashin hankali a jihar da ba ta da hankali. A cewar wata majiya ta biyu, kashi 30,8% sun ba da rahoton tashin hankali a cikin 2012. Waɗannan alkalumman sun bambanta sosai da wani bincike na 2009 da Cibiyar Kididdiga ta Kasa ta yi wanda ya ba da rahoton 2,9% na mata suna ba da rahoton tashin hankali, tare da mafi girman kashi 6,3% ga masu shekaru 15-19 kuma mafi ƙarancin. kamar 0,6% ga mata masu digiri ko digiri mafi girma. Tare da wasu googling za ku kuma ci karo da wani yanki mai taken "Halayen Rikicin Cikin Gida tsakanin Ma'aurata a Thailand" amma hakan ya ambaci ƴan lambobi kusan rahotanni dubu (wanda ke da alama ƙasa da ni ga duka jama'a…).
Ba tare da la'akari da lambobi ba, ƙarshe yana kama da cewa, kamar yadda zaku iya tsammani, idan an sami tashin hankali akai-akai, dangantakar ta lalace kuma / ko rahoton ga 'yan sanda ya ci gaba. Don haka mace yawanci ba za ta yarda a ci zarafinta ko kuma a ci zarafinta akai-akai ba. Wannan alama a gare ni al'adar ɗan adam ce: tashin hankali na lokaci-lokaci ana iya rufe shi da alkyabbar soyayya, amma idan abokin tarayya a fili ba ya kan hanya, to, ku bar shi ko ita.
Tushen 1: http://m.bangkokpost.com/learning/advanced/1141484/survey-70-of-20-35yr-old-thai-men-admit-to-multiple-sex-relationships
Tushen 2: http://www.dw.com/en/violence-against-thai-women-escalating/a-17273095
Source 3: 'Thailand Random' ISBN 9789814385268.
Tushen 4: http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.681.5904&rep=rep1&type=pdf
Abin da ke sama shine martani ga NicoB.
Ina da ɗan sharhi game da guntun kanta. Godiya ga Tino. Na yarda cewa mata a yankin sun taka rawa kuma suna ci gaba da taka muhimmiyar rawa na dogon lokaci. A bayyane yake cewa suna yin kowane irin aiki, ba kawai a kusa da gida ba har ma a waje. Wani bangare saboda larura, a zamanin kafin masana'antu kuna buƙatar kowane hannu da ke akwai, don haka mata da yara dole ne su yi aiki mai nauyi, misali don tattarawa da sarrafa girbin cikin lokaci. Don yin kwatanta mafi kyau tsakanin macen Thai a cikin karni na 19, ya kamata ku ɗauki macen Turai daga karni na 18. Kuna iya tsammanin cewa mata da yawa za su ba da gudummawa ta fuskoki da yawa kuma ba a daɗe da yin aure tsakanin manoma. Bayan haka, na ƙarshen shine game da riƙewa ko samun dukiya, wani abu don manyan aji (masu daraja, da dai sauransu) ba ga manoman da ba masu mallakar ƙasa ba.
“A karni na sha shida hakki ne kuma ya zama wajibi ga iyaye su nemo abokin auren da ya dace da ‘ya’yansu. A cikin karni na sha bakwai, an yi amfani da ƙarin ma'auni masu hankali. An hana iyayen su tilasta wa ’ya’yansu auren da ba su so ba, amma kuma ba a bar ‘ya’yan su shiga wata kungiyar da iyayen suka yi magana akai. ”
Source: http://www.dbnl.org/tekst/_won001wond01_01/_won001wond01_01_0005.php
Abin da na gani yana jefa spanner a cikin ayyukan mata a Turai shine coci, wanda, a cikin wasu abubuwa, ya goyi bayan siffar cewa mata sun kasance ƙasa da maza. Kuma, ba shakka, saki. Daga ƙwaƙwalwar ajiya na tuna cewa sun fi yawa a Thailand fiye da tare da mu a yamma. Duba ao:
https://www.historischnieuwsblad.nl/nl/artikel/5795/liefde-en-huwelijk-in-nederland.html
Amma na digress. Matsayin mata a Thailand a yau ba shi da kyau. Wataƙila Tailandia ta karɓi al'adar (yanzu tsohon) wanda mutumin ya canza sunan iyali ga yara, amma an yi sa'a a cikin duka Netherlands da Thailand muna komawa zuwa ƙarin daidaito na jinsi. A cikin iyali na yau da kullum, mace tana da lafiya haka ma namiji, mutane ba sa bugewa ko ihu kuma macen ba ta bari a bi ta kanta. Jama'a a kai a kai suna rikita 'sanya' (kamar yanke farcen namiji) a matsayin biyayya, amma har yanzu ban ci karo da ma'auratan Thai-Thai ko Thai-Yamma na farko ba inda matar ta kasance mai biyayya, ta shiga cikin ƙura ko 'wurinta' '' ta sani. .
Amma ba shakka na kuma gane cewa ba komai ba ne kek da kwai. Akwai matsaloli, akwai kungiyoyi a cikin al'umma da suke fama da tashin hankali da makamantansu. Ana buƙatar yin aiki akan wannan: ingantattun dokoki da ingantaccen bin abin da ya shafi alimoni, samun damar yin amfani da sanarwa, cibiyoyin kare lafiyar jama'a domin ɗan ƙasa (namiji ko mace) ya sami ɗan tsaro ko tallafi dangane da samun kuɗi. Wannan don kada ku zauna tare da abokin tarayya saboda larurar shinkafa a kan shiryayye da / ko rufin kan ku. Wannan yana nufin ƙarin haraji don ingantattun wurare. Wannan da kuma sanya shi karin buɗe don tattauna yadda za a magance tashin hankalin gida kawai yana inganta kyakkyawan matsayi na maza da mata a cikin dangantaka / iyali.
Amma a gaskiya, wannan shine babban abin da nake samu daga kallon ko'ina. Ba na kuskura in sanya hannuna cikin wuta don yanke hukunci mai tsauri, wanda ke buƙatar bincike akai-akai wanda zai iya nuna ƙwanƙwasa.