O arco non sempre pode estar relaxado: a viaxe interior (parte 12)

John Wittenberg fai unha serie de reflexións persoais sobre a súa viaxe por Tailandia, que foron publicadas anteriormente na colección de relatos 'The bow can't always be relaxed' (2007). O que comezou para John como unha fuga da dor e da tristeza converteuse nunha busca de significado. O budismo resultou ser un camiño transitable. A partir de agora, as súas historias aparecerán regularmente en Thailandblog.

Ordenación como monxe

Sinto a tensión do aninovo, uns intres antes das doce e despois é o momento: coa crema de afeitar, coitelo e libro ritual preparado camiño do monxe que me afeita a cabeza. Dentro duns minutos teño a cabeza calva. Nunca me vin tan feo. Onde quedaron os meus fermosos meitos loiros? Creo que nunca estiven tan calvo, aínda que cando nacín tiña algo de pelo. As miñas cellas van dunha soa vez. Se está ben de novo.

Case avergoñado, tamén me piden que me quite o calzón, pero non antes de que me envolva nunha bata branca. A continuación, cun paso majestuoso (suxeitando firmemente o libro ritual) sube os chanzos do templo ata o lugar sagrado.

Os templos budistas nunca teñen cadeiras, pero normalmente un pano vermello grande cunha gran estatua de Buda no lado oposto da entrada, acompañada dunha serie de pequenas estatuas de Buda e estatuas de monxes respectados do pasado, algunhas flores e pequenos atributos para a decoración. un podio para os monxes doctos e un trono sobre rodas ricamente decorado para o abade. O seu sinal de dignidade é un pau de dous pés cunha filloa no extremo que di que é o xefe. Gustaríame ter un destes xunto á miña cadeira na casa.

Entón paso o limiar da porta do templo e vexo ao abade no seu trono en posición de loto e arredor del uns vinte monxes no chan. Levo a miña túnica de cor azafrán no brazo estendido e coas mans cruzadas camiño con reverencia cara ao abade, axeonllo e doulle a miña túnica e inclino tres veces. A miña testa toca o chan entre os meus antebrazos estendidos tocando o chan da tempe, unha vez erguido toco o peito e a testa coas mans cruzadas.

E repíteo tres veces. Unha vez para Buda, outra para as súas ensinanzas (o Dhamma) e outra para a orde dos monxes. Entón, despois desta cerimonia, voume reverenciar unha vez de cada tres. Volvo a pórme a bata nos brazos estendidos e entón case teño medo dun derrame cerebral, porque o meu libro de texto (que deixei aberto con coidado no chan a distancia de lectura) é quitado e desaparece a un lugar inalcanzable baixo o trono do xefe. . De súpeto póñome o español e vexo que toda a ordenación baixa como o Titanic, porque todo está en Pali.

Antes de que poida protestar debidamente, susurrame en inglés se quero repetir o texto falado en pali. Case impecable repito: "Esaham bhante sucira parinibbutante,tam bhagavantam saranam gacchami, dhamanca bhikkhu sanghanca" (un fermoso texto para as bruxas en Macbeth mentres mexa nun gran caldeiro). E unhas vinte sentenzas máis, todas con petición de ser admitido como monxe.

Despois recibo instrucións do abade sobre como comportarse como monxe e o propósito e os beneficios de ser monxe (en pali por certo). Despois colócome parte da bata sobre o ombreiro esquerdo e o resto nos brazos estendidos. Arrastro cara atrás de xeonllos uns tres metros, levántome e lévanos fóra do templo, onde tres monxes visten completamente a miña túnica. Entón a miña túnica branca desaparece moi pudiña, mentres os monxes voltan a cara. E entro de novo no templo e inclino tres veces diante do abade (aquí hai algunha reverencia).

Entón pido (afortunadamente de novo prognosticado) facer as promesas e prometer cumprir as regras; non matarei, non roubarei, non farei malas con mulleres (sic) e animais, non mentirei, non usarei alcohol, non comerei durante o tempo prohibido, non bailarei, cantarei , facendo música e entretemento en lugares de entretemento, non usarei xoias e usarei perfume e maquillaxe, non podo usar camas altas e grandes e non aceptarei ouro nin prata.

Agora son oficialmente un monxe novato. Normalmente hai uns anos entre este procedemento e o seguinte, pero agora pásase nun esforzo. Agora teño a miña cunca de esmolas sobre o meu ombreiro esquerdo e digo "ama bhante" (si, venerable señor) cando me preguntan se vou cumprir os mandamentos. Inclino tres veces máis e, despois de aprender pola experiencia, o monxe sostén o vaso de esmola de metal (oito polgadas de ancho e un pé de alto) detrás das miñas costas, para que a miña reverencia polas costas non traia o golpe definitivo ao fráxil vello abade.

Despois dunhas cantas instrucións, lánzaseme un aluvión de preguntas: tes lepra? "natthi bhante" (non, venerable señor)? tiña "natthi bhante"? turberculose? epilepsia? "natthi bhante" e entón teño que ter coidado porque conto ata cinco, porque a sexta pregunta debería ser "ama bhante" cando me pregunten se son humano. Entón: un home?, un home libre? libre de débedas?, non en servizo público? (Menos mal que non), o permiso dos teus pais? máis de vinte anos? (Parezo anos máis novo do que son, ou iso creo, pero maior de vinte anos) "ama bhante" entón dou o meu nome de monxe "Satisampanno" (o que está cheo de atención), despois o anuncio aos monxes reunidos de que Examináronme e o abade pregunta se alguén ten obxeccións e agardo o veredicto resignado.

Entón os monxes calan e deixan que o fume branco circule no templo e nace un novo monxe holandés tartamudeante.

Agora teño algunha oportunidade de mirar con cautela e estou rodeado de monxes serios, algúns meditando ou durmindo cos ollos pechados e bastante relaxados en posición de loto. O abade, asumindo o papel de vello sabio (que sen dúbida será), apenas me mira coas meixelas caídas. Fai o seu papel con verve. Non me estrañaría que, navegando a cegas sobre a súa experiencia, mentres tanto deixase flotar os seus pensamentos a zonas máis altas (ou máis baixas).

Repito moitas frases, afortunadamente aínda non teño tiña e contesto con moita ilusión que non estou no servizo do goberno. Case inaudiblemente sussurro "ama bhante" que non aceptarei ouro nin prata, despois de todo, nunca se sabe. Volvo a reverenciar varias veces (a copa das esmolas hai tempo que se deixou a un lado) e entón comeza unha coral como un lóstrego entre dous monxes que están situados á miña dereita e á miña esquerda e se miran un pouco, grandes anacos de texto da memoria que dar un resumo de minutos do anterior.

Agora todo é redondo. Agora estou ordenado oficialmente como monxe despois de que o abade pronunciase a súa bendición co bastón de filloas sobre a miña cabeza. Despois o momento máis emotivo para min: dáme unha xerra de auga e durante o coro de todos os monxes, bótome lentamente a auga agora consagrada nunha pequena cunca, pensando intensamente en todos os que quero e quero por min e que teño moito. de saúde.e felicidade na vida desexo. A miña nai primeiro, despois a miña irmá e a miña sobriña.

Emocionome moito e as bágoas enchen os meus ollos. Menciono a María e, ao mesmo tempo, espero que este paso alivie a dor aínda presente no corazón. Entón deixei que moitos outros nomes se unisen á auga fluída e o final dos corais anuncia o comezo da entrega de agasallos.

Entón, tempo de agasallos. Os monxes presentes reciben un sobre cheo por min como agradecemento pola súa presenza. Os tailandeses gustan de facer agasallos e tamén recibo moito de estraños (o templo é de libre acceso para todos).

Levo directamente dun home unha manta, unha colcha, un sombreiro quente (aquí as noites son frías; polo menos para un tailandés), unha bata de recambio e un pano de seda. Non sonarse o nariz, senón aceptar os agasallos dunha muller, pois tocar a esta bendita xeración é castigado coa morte. Colocas o pano alongado no chan, a criatura sedutora e polo tanto perigosa coloca nel o agasallo e tirásllo cara a ti. É moi importante que toques o agasallo. Despois hai un monxe que fai desaparecer sutilmente o agasallo. Estou pensando na conferencia do cabaleiro de Sonneveld, que estraga todo detrás dos rododendros.

Moi descortésmente non me permiten mirar ao que dá e desde logo non lle agradecer. Agradécenme concedendo o favor de recibir! Isto levará un pouco acostumarse cando estea de volta en Holanda. Tres veces agora, por primeira vez na miña vida, inclino profundamente e con cara amable cedo. Agora son o máis alto en Tailandia, incluso o rei se inclina ante un monxe. Fai moi ben a este monxe extremadamente modesto.

Despois escribo como monxe do templo para un retrato de estado e o espectáculo rematou. Xa está, e cada un vai o seu camiño. Que facer agora? Unha comida acolledora con formigamento de champaña sería unha boa conclusión, se non fose porque comer despois de doce horas está decapitado e tomar un pouco de champaña xa é bo para unha celebración. Despois un vaso de auga xenerosamente cheo como introdución a unha vida sobria, un Wittenberg pouco afeito. A tarde transcorre lenta e solitaria. Penso neste paso. Aínda non entendeu o que me pasou. Lin o ritual de novo e miro de novo no espello. Bo Señor! esta fea criatura é o seu propio xuíz supremo. Vénme agora. Un paso máis para coñecerme.

Ás sete as corais. Como monxe ocupou agora o lugar no salón da fama, unha altura de medio metro. A xente común meditando aos meus pés venerables. Recíbenme a onda máis alta (na fronte) e o meu título é: “phra John”. Só podo saudar a un compañeiro. Asento detrás do meu profesor: Phra Ajahn. Recitamos media hora e xa estou empezando a gozar de poder pronunciar as palabras con razón.

Despois unha meditación cos pensamentos flotantes habituais que distorsionan a concentración sobre calquera cousa. A meditación é moi apreciada aquí e eu, como a química e a física, non teño ningún sentimento por iso. Despois duns vinte minutos chámolle un día e co rabo entre as pernas saio en segredo da sala de meditación.

Emprego o meu tempo de xeito útil escribindo este informe e, xusto antes de que todos volvan ser cruelmente afastados da felicidade suprema, eu, camiñando de puntillas, tomo o meu lugar con moita devoción, pecho os ollos e despois duns minutos simultáneamente cos outros bos. mentalmente renovado para asumir o gran malo mundo exterior. Co meu suposto talento escénico, esta podería ser unha escena marabillosa para unha película de Louis de Funès ou Mr. Bean.

Despois unha explicación do Dhamma, semellante a un sermón. Un auténtico pracer escoitar. Participo neste grupo de meditación de fala inglesa; os outros monxes reúnense e falan tailandés. A principal razón pola que escollín este templo. A ensinanza do Dhamma é en realidade moi sinxela: a vida é sufrimento, o sufrimento vén do desexo e sen desexo non hai sufrimento; Buda mostra o camiño para escapar deste sufrimento. Isto é todo. Que sinxela pode ser a vida.

Despois deste sermón un coro de clausura e deitarme ás dez, pois agárdase ansiosamente ás cinco da mañá o cántico da mañá para iniciar outro día cheo de sufrimento.

Colditz

Pasei as últimas dúas semanas principalmente cavando un túnel desde a miña casa de campo ata a entrada da tenda de internet baixo as paredes do templo para escapar da atenta mirada dos gardas do abade. Agora podo informarche en segredo dos meus acontecementos en Wat Umong.

Continuará….