O arco non sempre pode estar relaxado: a viaxe interior (parte 14)

John Wittenberg fai unha serie de reflexións persoais sobre a súa viaxe por Tailandia, que foron publicadas anteriormente na colección de relatos 'The bow can't always be relaxed' (2007). O que comezou para John como unha fuga da dor e da tristeza converteuse nunha busca de significado. O budismo resultou ser un camiño transitable. A partir de agora, as súas historias aparecerán regularmente en Thailandblog.

O plátano máis valioso da miña vida

Todas as mañás descalzos o Binthabad. Mentres tanto estou meterme nunha punzada de conciencia porque boto a comida todos os días, que odio. Despois de todo, hai un neno famentos detrás de cada ombreiro. Pero os agasallos xenerosos ao mesmo tempo dan a alegría do doador que realmente significa ben para o monxe. A cordialidade do tailandés para un monxe non ten precedentes.

Afortunadamente, as persoas vestidas mal, situáronse estratexicamente ao longo da ruta para compartir o meu exceso. Por que os tailandeses non llo dan directamente aos pobres? A miña oración é aparentemente moi importante, pero non é moito maior a caridade compartida? É coma se os monxes tivesen mellor manexo da clave de distribución da caridade.

Hoxe recibín unha banana dunha muller vestida mal. Normalmente recibo unha cesta enteira chea de comida á vez, que compras preparada a comerciantes prácticos, pero agora esta banana. Ela colocou o plátano con moito coidado na miña cunca e despois axeonllase humildemente diante de min, os xeonllos apoiados nos zapatos e é demasiado para min. Quero coller as súas mans engurradas con todo o meu amor e levantala. Despois diso, quero axeonllarme ante ela con moito respecto e gratitude. Pero fareino moito con iso. Cunha voz crepitante chea de emoción rezo a miña oración e cos ollos húmidos déixoa. As mans permanecen firmemente cruzadas contra a súa cara e ela non se levanta ata que eu saio.

Este plátano é un agasallo maior que calquera cea elaborada Michelin. Unha vez que chego a casa rezo por esta comida e a palabra de agradecemento cobra un significado brillante.

Como con dous monxes mozos. Estendimos todo sobre a mesa e tomamos uns dos outros segundo o costume tailandés. O meu plátano desaparece desapercibido na gorxa do outro, pero non importa. Segue sendo o plátano máis valioso que recibín na miña vida.

Sabio Phra John

Wat Umong é un gran complexo, con moitos bosques, lagoas e un centro de meditación. É unha fermosa combinación dun templo da cidade e un templo do bosque. Os templos das cidades reais adoitan ter un templo grande nun sitio moito máis pequeno, algúns edificios pequenos e casas para os monxes.

Despois tes os templos que están situados moi lonxe nun anaco de bosque onde o monxe permanece só na súa casa case todo o día para obter unha visión máis profunda. Debido a que a profundidade desta visión non se pode entender, gozan dunha existencia despreocupada. E como non hai exame, nunca caen pola cesta.

Por suposto que hai ascetas entre os monxes, pero moitos deles amoblaron a súa casa moi cómodamente cun equipo de música, unha cama con moitas almofadas e ata unha televisión sintonizada para un concurso tailandés. E por que non? Nada humano é alleo a un monxe.

Non os peguei bebendo, por certo. Cada monxe é libre de pasar as súas horas, non teñen moitas obrigas. Ninguén lles manda recoller comida pola mañá cedo antes do amencer. Un ensina inglés, o outro ensina Dhamma e págase en comida e viandas. Outro é apoiado pola súa familia e compra a súa comida ou comparte con outra persoa.

Tamén son moitos os novatos, rapaces de entre 10 e 18 anos, que van a unha escola budista e completan así o bacharelato, cousa que na súa vila dificilmente é posible por falta de cartos. Os pais pagan moito menos por unha escola budista e recollen a comida, coma min, pola mañá. Así que viven e comen gratis, só pagan auga e electricidade e realizan traballos ocasionais. Pero o seu status é claramente inferior. Coñecín a moitos nas miñas viaxes que poden progresar á universidade deste xeito.

Tamén se considera que as nenas non son o suficientemente intelixentes e non están permitidas nesta fortaleza masculina. Nenas e mulleres son máis que benvidas no templo e son as visitantes máis fieis. As nais están moi orgullosas cando o seu fillo se fai monxe. A maioría, por certo, entre dúas e doce semanas. Despois da graduación e antes do matrimonio.

Incluso hai un fermoso ritual en Cambodia: o último día do seu monxe, son seducidos a man a través da porta do templo ao mundo libre pola súa futura noiva con moito afán. A maioría deles convértense temporalmente en monxes para agradar ás súas nais e menos por convicción relixiosa.

A visita ao templo é posible todos os días e non hai servizos fixos como nas nosas igrexas. Entras, inclínate tres veces ante unha estatua de Buda, queimas unha vela e un pouco de incenso e pides apoio e felicidade na vida. Ás veces ves unha pedra pesada e o teu desexo cúmprese cando podes levantar a pedra por riba da túa cabeza. Para o home é realmente moi pesado, para a muller é significativamente máis lixeiro. Así que é intelixente cando o teu desexo é expresado por unha muller. Ou tes que ser moi forte claro.

Tamén hai tubos de madeira duns vinte e cinco centímetros que conteñen unha serie de varas de madeira numeradas. Axita suavemente o tubo cara atrás e cara atrás ata que predomine un pau e caia ao chan. Este número elixido por sorteo corresponde a unha nota na que se prevé o teu futuro. O que ten que ver isto co Dhamma non me queda claro, pero é un bo atractivo vir ao templo e encher o frasco de doazóns.

Despois dás un paseo polo templo e completa a saída do domingo. Coa esperanza de coñecer un monxe sabio, sempre podes ir ao templo para pedir un bo consello.

Os domingos en Wat Umong hai moita actividade, podes alimentar peixes e tartarugas lamacentos. Camiño de ida e volta e son saudado a esquerda e dereita e paso coa cabeza inclinada. A falta de monxes que anden por aí, incluso me piden consello e eu xogo o papel con brío. Problemas para meditar? Problemas de matrimonio? Trastornos mentais? Só pregúntalle a Phra John! Eles colgan de cada miña palabra e realmente intento facer o posible.

Repito algunhas frases típicas: todo é temporal, todo é sufrimento e vén do desexo, procura buscar un equilibrio en todos os praceres e da un paso atrás nas túas demandas do outro. E estou impresionado co efecto que ten no meu cliente. Creo que é moi inxenuo que pensen que eu, vestido de monxe, teño o monopolio da sabedoría. Pero si, non cometemos moitas veces o mesmo erro con, por exemplo, a bata branca dun médico?

A roupa fai o home

Todos os monxes visten o mesmo, independentemente do rango e estado. Como moito, algunha diferenza de cor por país. Como un escocés, sen roupa interior. Un gran parche de dous metros por medio metro. Ao longo, pretendes secar as costas cunha toalla de felpa, pero despois estiralas nas nádegas. Despois colles a punta esquerda do pano coa man esquerda, o mesmo coa dereita. Xunta as mans e fai tiras de catro polgadas de ancho ao longo, xirando á esquerda e á dereita, ata que te achegues ao abdome. Un cordón ancho sobre iso, envolve o extremo nas costas e nas costas no estómago, un bo número de nós e o teu Jansen & Tilanus está listo.

Pero a diferenza dos reais long johns, as túas badaladas colgarán felizmente debaixo. Sobre o peito levas un chaleco cunha correa sobre un ombreiro con dous prácticos petos. Átao con dous lazos nun lado. Enriba diso a túa bata, unha peza enorme de tres por dous metros. Sostén os dous extremos diante de ti, co brazo estendido, fai un rolo lonxitudinalmente ata que esteas a un brazo de ancho do peito, dobra un lado sobre o ombreiro esquerdo e, a continuación, suxeita o rolo de tea debaixo do brazo esquerdo e suxeiteo. para o resto do día apretado. O ombreiro dereito permanece espido, excepto cando estás fóra da porta do templo, entón tamén cobres o outro ombreiro.

Ás veces síntome como un senador nunha película de gladiadores ou como Ghandi saudando a Napoleón cando pasa por diante de min no corredor dun manicomio. Boto de menos unha bonita peroné (que tiñan os romanos) para evitar a convulsa suxeición debaixo do brazo.

Ademais, algúns atributos soltos, como un parche alongado para atraer agasallos das mulleres (por mor da claridade, o agasallo e non as propias mulleres!) Despois, un bolso de ombreiro de maricón de alto brillo cun emblema bordado do meu Wat, un chal. , sombreiro e calcetíns para os chiles entre nós (para este holandés aínda caen do tellado todos os pardais.) Todo da mesma cor azafrán, incluídas as toallas, a túa manta e unha colcha. Tamén hai un pano mojado para usar sobre as túas partes íntimas mentres te duchas. Como o manteñas limpo debaixo está máis alá de min. Pero ese problema non é meu, porque ignoro esta regra pícara.

A diversión do sentimento senatorial desaparece rapidamente, porque é unha forma extremadamente incómoda de vestir. Usar calquera outra cousa está fóra de cuestión. O meu profesor foi unha vez invitado a unha charla en Nova York e sorprendeu a moitos espectadores paseando coa súa bata no corazón de Manhattan. Podes usar sandalias, pero non pola mañá durante a recollida da esmola.

Cada monxe limpa a súa propia roupa. Podes ver cousas colgadas para secar por todas partes polas casas (aquí é como unha versión barata de Center Parcs). Nunha casa vin, agochada, unhas bragas de muller non ocres. Non entrei para saber máis, pero aínda hoxe teño curiosidade.

Prohíbese sentarse coas pernas cruzadas, non é de estrañar cando falta un calzón de verdade. Cando estás de xeonllos cos pés estendidos e despois queres poñerte na posición do loto, primeiro séntese sobre os pés planos, buscando apoio coas mans planas estendidas diante de ti no chan. Despois desliza os pés cara adiante, debaixo das nádegas, para que as bisagras e peches permanezan invisibles.

Hai oracións especiais ordenadas por Buda para usar, prestar e compartir a túa roupa. Antes de usar os calzóns novos, di: "Iman antaravasakam adhitthami". (Noto que esta é a miña roupa interior) e se o usas accidentalmente xuntos, di: "Iman civaram tuyham vikapi". (Comparto esta alfombra contigo). Incluso está rexistrado en detalle como pode marcar a roupa e despois dicir as oracións correctas. A etiqueta non debe ser máis pequena que unha couza e, sobre todo, non máis grande que o iris do ollo dun pavo real. Moi previsor de Buda dada a mania actual polas roupas ostentosas de deseño.

É habitual, igual que cunha pelota de golf, aplicar tres marcas da súa elección, posiblemente seguidas das iniciais. Con cada marca aplicada, o propietario da túnica debe dicir en voz alta ou na súa mente: "Imam bindukappam karomi". (Notei esta propiedade).

Ademais dos dez pecados mortais, súmanse douscentos dezasete faltas menos graves, como non que se lle permita botar, andar en público só cos ollos abatidos e non cos brazos aos lados, non morder o arroz, manter os ollos fixos. na túa cunca de esmola cando fas un agasallo, non meter todos os dedos na boca cando comes, non falar coa boca chea, non botar comida, non levar un paraugas cando ensinas o Dhamma, non cuspir nas plantas verdes e na auga, non alza a voz, non xesticule coas mans, non exacule (excepto no soño) e non toque a unha muller, e menos con pensamentos luxuriosos.

E duascentas dúas liñas máis. Os catro delitos máis graves (matar, roubar, negar o Dhamma e relacións sexuais) son castigados coa excomunión inmediata. Para as faltas medias é necesaria unha confesión no medio dunha reunión extraordinaria dos monxes, para unha falta leve é ​​suficiente unha comunicación a outro monxe que non violou o mesmo mandamento.

A maioría das oracións, por certo, tómanse cun gran de sal. Aquí hai unhas bofetadas na cea con todos eses fillos de labregos. Pero entendo que falar cos visitantes está fóra de discusión e que debería conter as miñas risas fortes, o que é un obstáculo para as festas aquí.

Ademais, debo sentarme cando se está a conversar, para que o lego poida sentar fronte a min (preferentemente máis abaixo) e certamente non xunto á súa Santidade Phra John. Que eu deba andar tranquilamente encaixa moi ben co fermoso xogo de roles do sabio Phra John e case automaticamente encaixa durante a madrugada camiñando descalzo por estradas de grava.

Continuará….