Por que os tailandeses rouban ao seu propio goberno?

O goberno debería ser o lugar onde a corrupción e outras prácticas ilegais non se produzan e se combatan ferozmente. Cando a poboación dubida diso (e a poboación tailandesa parece ter todas as razóns para facelo), diminúe a confianza no goberno como institución independente, leal e xusta.

Engádese a isto o feito de que en Tailandia hai anos discutindo sobre o contido da constitución (que establece as regras de como as persoas e organizacións dun país en particular En principio deben interactuar entre si; Na maioría dos países, as constitucións, polo tanto, raramente ou nunca se modifican: as regras do xogo permanecen inalteradas, os xogadores cambian) e a crise mental está case completa.

Falta a sensación de que todos os tailandeses teñen algo en común do que todos poden estar orgullosos; quizais coa excepción do feito histórico de que Tailandia nunca foi colonizada por unha potencia occidental como todos os demais países veciños (e AEC).

A sociedade tailandesa está dividida dentro e fóra, e a liña de falla non atravesa as cores vermellas e amarelas das camisas que as veces usan os tailandeses. Só o rei cumpre (simbólicamente) o papel de orgullo comunitario e de solidariedade nacional. Estou bastante seguro de que se a corrupción fose descrita como un roubo ao rei, moitos funcionarios tailandeses e tailandeses pensarían doutro xeito. (En realidade, este roubo tamén ocorre. Moitos proxectos agrícolas e de infraestruturas están financiados ao 100 por cento polo rei e non polo estado. No caso de corrupción nestes proxectos, realmente é un caso de roubo ao rei).

Por que corrupción no aparato de goberno?

No meu artigo anterior expuxei unha serie de razóns que favorecen ou non castigan a corrupción e outras prácticas ilegais. Non creo que a miña lista estea completa, pero creo que os seguintes factores xogan un papel:

• O baixo soldo do funcionario, sobre todo en relación cos soldos da maioría dos clientes da Administración (empresas, estranxeiros) e a dimensión dos proxectos;
• O alto nivel de débeda e os custos mensuais do funcionario medio (ter un coche caro é aquí unha especie de culto ao que o pensamento racional debe ceder);
• A cultura tailandesa de non facer clic, mostrar respecto cara aos superiores e buscar sempre a harmonía no lugar de traballo (Ola Kiad e Nam Jai);
• A énfase nos pagos en efectivo en lugar dos pagos non en efectivo;
• A pouca vontade de comprobar as cousas e de render contas (responsabilidade moi baixa) e o medo a admitir os erros (perda da cara);
• (Existen desde hai anos) Redes entre funcionarios, axencias de financiamento (como os bancos), políticos e empresas executivas (como as construtoras) nas que coidarse mutuamente é central ('coidarse').

Por que os tailandeses desfavorecen o seu propio goberno?

O holandés é atendido dende o berce ata a tumba. En termos educados, os Países Baixos son un estado de benestar. En comparación co noso país, o goberno tailandés fai moi pouco pola súa propia poboación: sen seguro médico, sen prestación por desemprego, sen AOW (ben, un pouco), sen WAO, sen axencias de emprego, sen programas de reciclaxe, sen subvencións para vida asociativa, partidos políticos, orfanatos, sen ordenación do territorio, sen asociacións de vivendas, un pouco de política turística (principalmente de promoción), un pouco de educación e política agraria (subvención dos agricultores de arroz e caucho) e un pouco de política de ingresos (salario mínimo).

Os tailandeses simplemente teñen que coidar de si mesmos e dos que están na súa rede inmediata. Non é de estrañar que o goberno de Tailandia non teña unha (boa) imaxe, sen esquecer a corrupción existente.

En contraste con este goberno reticente, por suposto, os tailandeses case non pagan impostos. O goberno non fai practicamente nada e, polo tanto, non necesita ningún ingreso. Hai un tipo de IVE baixo. O pago do imposto sobre a renda comeza cunha renda anual de 100.000 baht (= aproximadamente 2600 euros neste momento) e a gran maioría da poboación activa non alcanza ese límite.

Polo tanto, os impostos son pagados polos funcionarios e empregados medios e altos (principalmente titulados universitarios, concentrados en Bangkok) e as empresas (que pagan impostos independentemente de que obteñan beneficios ou perdas). A taxa é moi razoable para os estándares occidentais.

En consonancia con isto, quizais sexa comprensible que os tailandeses que cometen unha infracción de tráfico prefiran dar 200 baht ao axente de policía (aínda que el sabe que está mal) que 500 baht ao goberno (invisible) do que non saben. ou a ver que.quen fai cos cartos. Se un policía é filmado tomando cartos, será despedido inmediatamente porque iso non é posible/non debería ocorrer (pero sucede miles de veces e continúa).

Varios dos entrevistados do meu artigo anterior sobre a corrupción escriben que os tailandeses comúns, a xente común, son as vítimas da corrupción porque o Estado está perdendo moitos billóns de baños. Eu poño alí na situación tailandesa preguntas.

Aínda que o Estado recibise todos estes billóns, é probable que ese diñeiro NON se gaste en organizar mellor un estado de benestar (por exemplo, un réxime de pensións, unha prestación por desemprego, o pago continuo dos salarios en caso de enfermidade, o aumento do salario mínimo) segundo o Modelo occidental. O carácter da sociedade tailandesa abraza o coidado da rede e a caridade máis que do goberno. E ese goberno leva décadas en mans das elites.

Casa real e o templo

Podes preguntar se en Tailandia, con tanta xente pobre, realmente non hai preocupación por esta categoría. A resposta é si, pero esa preocupación non vén do goberno. Onde o goberno queda curto aos ollos occidentais, en Tailandia están a familia real e o templo.

Case todos os membros da familia real teñen os seus propios proxectos e organizacións benéficas. Todas as noites podes ver na tele como pagan xuntas de todo tipo de organizacións sociais (dende Cruz Vermella a universidades; ás veces vexo as mesmas caras máis antigas tres ou catro veces nunha semana porque moitas xuntas están de novo en mans das elites) os seus respectos a un membro da familia real e, ademais dun agasallo e flores, entregan un sobre cun cheque no seu interior.

Isto tamén ocorre cando un príncipe ou unha princesa abre un novo centro comercial ou entrega diplomas nas (preto de cen) universidades deste país. Oín que a taxa é de 2500 baht por graduado. Para un número de dous mil, ás veces tres mil estudantes, pode calcular o tamaño do cheque vostede mesmo.

Ademais da caridade da familia real (organizacións e axuda en caso de catástrofe), hai (en cada comunidade, en cada barrio) o templo budista, especialmente para os pobres tailandeses que xa non teñen rede. Os monxes budistas achéganse á porta pola mañá cedo (a partir das 5.30 horas) para recoller esmolas (comida e bebida, diñeiro, flores). Eles mesmos xantan no templo sobre as 11 horas e non volven comer o resto do día.

A comida que está en exceso dáselle aos pobres presentes. Por certo, non hai que ser pobre porque todos os presentes poden comer se queren. Ademais, no templo sempre hai un lugar para durmir e moitos templos contan con todo tipo de servizos como renovar e redistribuír os vellos enseres domésticos ou recoller botellas baleiras. Todos os servizos son gratuítos para os visitantes, aínda que se espera que axude nas actividades cotiás (como limpar, varrer as rúas, cociñar, lavar a louza, dar de comer a cans e gatos).

Política

E da política? Non fai nada? Non poden defender un goberno que coide máis á poboación tailandesa? Si, poderían. Fan iso? Ben, só un pouco.

Non esquezamos algunhas cousas:

•  Desde a súa creación, os partidos políticos de Tailandia estiveron vinculados a varias redes dentro das elites ricas do país. Ao principio como financeiros, máis tarde tamén como políticos activos, como a señora Yingluck e o señor Korn. A maioría dos políticos tailandeses son multimillonarios. En caso contrario, non poderá financiar permanentemente o seu sistema de mecenado para ser elixido;
• Os partidos políticos non tiveron nin teñen nada que ver coa emancipación da poboación tailandesa. É unha batalla bastante mundana polo poder e o diñeiro (por non falar do sexo). En tempos de golpes militares ou ditaduras, estas forzas son practicamente eliminadas (moitas veces para satisfacción do común). Os golpes prodúcense principalmente cando a opinión pública está farta da cobiza das elites;
• Non se pode esperar que estas elites políticas teñan unha visión sobre o desenvolvemento do país, sobre a protección do medio ambiente, sobre a redistribución da renda, sobre a loita contra a corrupción, sobre o papel da familia real, sobre o papel do budismo ou sobre a redución da pobreza. ;
• A diferenza dos Países Baixos, en Tailandia non hai verdadeiras discusións políticas de fondo durante as eleccións, non hai debates de líderes de partidos, nin programas de partidos reais;
• Prométense medidas populistas durante os tempos electorais, especialmente para mellorar a posición dos tailandeses pobres (especialmente nas zonas rurais do norte e nordés do país), como o proxecto de 1 millón de baht por aldea do goberno de Thaksin. A investigación mostra que a situación dos tailandeses nas zonas rurais cambiou positivamente despois da introdución desta medida, pero non de forma permanente. Non duradeiro mellora polo tanto;
• Os desenvolvementos nas zonas rurais son importantes no sentido de que as medidas populares poden levar a certos comportamentos de votación e o número de votantes nas zonas rurais é grande. O campo é estratexicamente importante para os políticos, non económica ou doutro xeito.

A poboación tailandesa apenas é consciente dos perigos deste oportunismo (introspectivo) da elite adiñeirada, de calquera rede (vermella ou amarela). Os tailandeses (incluso os de alto nivel educativo) aínda pensan que o feito de que nunca foron colonizados no pasado lles dá unha posición forte e única (tamén na Comunidade Económica Asiática) E unha vantaxe, tamén para o futuro.

A realidade é completamente diferente. A brecha entre ricos e pobres en Tailandia está aumentando e a calidade da educación en todos os niveis (e, polo tanto, dos titulados e, polo tanto, da calidade do traballo prestado polos tailandeses) empeora en termos absolutos e relativos.

Chris de Boer

- Mensaxe republicada -