Reliquias do Imperio Srivija en Surat Thani

Wat Phra Borommathat Chaiya Ratcha Worawihan

Gústanme moito as pegadas que deixou a civilización khmer en Tailandia, pero iso non significa que peche os ollos ante todo o outro fermoso patrimonio que se pode atopar neste país. No distrito Chaiya de Surat Thani, por exemplo, hai unha serie de reliquias especiais que testemuñan a influencia do imperio Srivija indonesio no sur do que hoxe é Tailandia.

Este imperio budista, que ampliou de xeito constante a súa influencia na ampla rexión a partir do século VII, orixinouse preto do actual Palembang, no sur de Sumatra. A súa esfera de influencia estendeuse non só ao que hoxe é Xava, a Península Malaia, Borneo e Tailandia, senón tamén aos imperios Mon, Khmer e Champa no que hoxe é Birmania, Cambodia e Vietnam respectivamente... Unha campaña militar a gran escala. Con todo, destinado á expansión territorial, o Imperio Chola do Sur da India significou o fin da civilización Srivija. O que queda deste principado en Tailandia son unhas estatuas moi fermosas e algúns sitios arqueolóxicos e templos. Estes non son grandes sitios, pero o seu valor histórico-cultural débese a que se trata de reliquias extremadamente escasas dun período que está en gran parte envolto nas néboas da historia.

A historia do distrito de Chaiya tamén se pode atopar na néboa dos tempos, porque as investigacións arqueolóxicas mostran que existe unha residencia permanente na rexión durante polo menos 6.500 anos, o que fai deste distrito un dos lugares habitados máis tempo de Tailandia. Para aqueles que están menos interesados ​​no legado histórico, existe o feito culinario interesante de que esta rexión é coñecida en toda Tailandia polos seus tradicionais ovos de pato en escabeche ou sal mariña. Khai Khem. Un manxar absoluto para os entusiastas das ensaladas de ñame lixeiramente picantes. Aínda que persoalmente aprecio moito a versión con luras salteadas...

"Pla meuk phat khai khem"

Pero volvamos á herdanza Srivija agora. O exemplo máis importante pódese atopar en Wat Phra Borommathat Chaiya Ratcha Worawihan, onde o chedi central de varias puntas, situado nunha fonte de auga, proporciona un exemplo moi fermoso e raro da arquitectura relixiosa de inspiración xavanesa moi harmoniosa. Non está claro a antigüidade da estrutura, pero crese que probablemente foi construída hai uns 1.200 anos.

Ao longo do século XX, esta estupa central foi amplamente restaurada dúas veces e, por desgraza, engadíronse aquí e alí elementos arquitectónicos tailandeses. O resto do Wat é moito máis moderno e pouco interesante. Só no lado norte aínda se poden atopar algúns pavillóns de teca, que creo que foron construídos na última metade do século XIX. Preto deste Wat está o pequeno pero fino Museo Nacional de Chaiya que ofrece unha boa visión da curta pero fascinante historia do reino Srivija. E onde podes admirar algúns exemplos moi fermosos da arte Srivija, unha mestura ecléctica de budismo e hinduísmo.

Entón, a estupa do Wat Kaeo ou Wat Rattanaram un pouco máis distante é unha historia completamente diferente. Aquí non hai pintura de parede branca cegada e escaiolas demasiado restauradas, senón ladrillo e morteiro honestos, sen cambios durante máis de 1.200 anos. A proba do tempo deixou claramente a súa pegada. Pura e honesta, así prefiro ver este tipo de santuarios.

En Wat Long e Wat Hua Wiang, as galiñas que andan por aí están claramente máis na casa que os monxes. En ambos os lugares só quedan as ruínas da base destes santuarios budistas. Non obstante, dannos unha boa impresión do tamaño e, polo tanto, da importancia destes complexos de templos. Ambos templos son atribuídos polos historiadores ao príncipe Srivij Sri Wichayendra, que tamén se di que foi o responsable da construción do santuario de Wat Kaeo. Isto é moi posible, pero en Wat Hua Wiang só se atoparon inscricións que se refiren a un tal Sri Mattri Lokayaraja Mowlibhusanavaramadeva. Estes santuarios son sen dúbida moi antigos. Quizais foron referidos nun Bai Semapedra, pedra utilizada para marcar o límite dun templo, que se atopou en Surat Thani e que menciona o ano 765 como data de construción destes tres templos.

Avalokiteshvara Srivijaya Art Chaiya – Autor: Gunawan Kartapranata – Wikimedia

Das moitas tabletas votivas feitas de arxila seca e terracota, en tailandés Phra Phim, que foron escavados nestes sitios mostran que varias sectas do budismo como as escolas Hinayana, Vajrayane e Mahayana utilizaron os mesmos complexos de templos e santuarios nesta rexión sen ningún problema. Ademais, varias campañas arqueolóxicas nestes santuarios descubriron innumerables restos de cerámica chinesa e artefactos que datan do século VII ao XII d.C. Estes achados demostraron que Surat Thani era un centro comercial moi importante durante ese período no que moitos historiadores chaman "Ruta da Seda Marítima para describir.

Por certo, Hua Wiang pódese traducir como "o centro da cidade' e por iso moitos historiadores e arqueólogos cren que este templo formou o núcleo arredor do cal xurdiu Surat Thani hai máis de 1.200 anos. Por certo, foi en Wat Hua Wiang onde se escavou unha das estatuas, na miña opinión, máis fermosas do patrimonio artístico nacional tailandés. Un bodhisattva Avalokitesvara Padmapani excepcionalmente fermoso que data da última metade do século VIII e principios do IX e que terminou na colección privada real en 1923.

Catro anos despois, esta preciosa estatua foi incluída na colección permanente do Museo Nacional de Bangkok onde aínda se pode admirar e da que, sinceramente, nunca me canso...