Prasat Nong Bua Rai: unha xoia khmer oculta
A miña filla maior, que acaba de rematar un ano na Universidade do Noroeste de Xi'an, tivo a brillante idea de pasar polo popserd en Isaan no seu camiño de regreso a Flandes. A ela, como o seu pai, mordeuna o microbio cultural-histórico e claro que había uns cantos Templos Khmer na súa tailandesa Lista de tarefas.
Ademais dos sitios coñecidos e ben visitados, seleccionara algúns sitios moito menos, por non dicir completamente descoñecidos. Unha destas ruínas é Prasat Nong Bua Rai. Esta ruína do templo apenas é coñecida polo público en xeral e está algo agochada ao longo da estrada que conecta o Prasat Hin Phanom Rung, moito máis famoso, con Prasat Muang Tam, ao pé do antigo volcán no que se construíu Phanom Rung.
Este Templo converteuse a finais do 12e ou principios do 13e século construído por orde do príncipe khmer Jayavarnam VII. Este monarca, que era budista, reinou de 1181 a 1219. Prasat Nong Bua Rai é un dos 102 Arogyasala of Kuti Rishi - capelas dos hospitais - que foron erixidas por este monarca na ruta entre Angkor Wat e Phimai. Son unha proba máis do alto grao de perfección organizativa que se acadara no Imperio Khmer.
Adoitaba haber edificios de madeira arredor destes templos, moitas veces cabanas de bambú nas que se alitaban enfermos e feridos. Nalgúns destes complexos, por exemplo, os leprosos tamén se mantiñan illados. Presumiblemente, os viaxeiros con enfermidade preventiva que se cría que tiñan unha enfermidade infecciosa entre os seus membros tamén foron postos en corentena nestes hospitais. Porén, os estragos inexorables do tempo non aforraron esta infraestrutura hospitalaria, polo que só sobreviviron os templos construídos en pedra de laterita.
De Prang ou torre do templo que forma o centro deste santuario aínda está en excelente estado. Os contornos do muro de peche de laterita aínda se poden discernir na planta, pero el mesmo desapareceu en gran medida. A única pasarela ou Gopura ten planta cruciforme e sitúase no leste, lugar onde sae o sol. A orientación tradicional para unha pasarela khmer. En contraste cos templos máis grandes das proximidades inmediatas, non hai catro concas de auga -simbólicas dos catro grandes ríos do subcontinente indio-, senón só unha. A cisterna, dotada dunha escaleira de laterita, sitúase á dereita da entrada e, ao parecer, é moi utilizada como abrevadoiro para o gando local. A menos de trescentos metros deste sitio, por certo, como en Prasat Muang Tam, hai un xigantesco depósito de auga ou Baray cavado polos khmer. Estimada aproximadamente en 1.000 m por 300 m, esta conca non só simbolizaba o océano que rodeaba o mítico Monte Meru, o centro do cosmos hindú, senón que, sobre todo, proporcionaba auga potable aos veciños da zona.
No bordo da fonte de auga algo menos impresionante preto do templo, unha serie de claves, pezas de pilastras, pedras decorativas que poderían ter xa fiestras enmarcadas e mesmo yori, un altar para un lingampedra, atributos indispensables do culto á fertilidade arredor de Shiva. Poden ser restos non utilizados da breve restauración realizada neste lugar na década de XNUMX polos tailandeses. Departamento de Belas Artes.
Se algunha vez estás de camiño a Phanom Rung, non dubides en visitar este modesto pero importante templo nese momento. Non te arrepentirás... coidado, porque este lugar case non está sinalizado e tiven que probar que algúns dos residentes locais aparentemente non saben que hai unha ruína khmer no seu xardín...
É agradable que sempre poidas atopar algo en todo o conxunto que a xente non coñece.
Así descobres novas ruínas ao redor de Ayutthaya, onde ninguén vén.
Cita:
«Adoitaba haber edificios de madeira arredor destes templos, moitas veces cabanas de bambú nas que se alitaban enfermos e feridos. Nalgúns destes complexos, por exemplo, os leprosos tamén se mantiñan illados. Presumiblemente, os viaxeiros con enfermidade preventiva que se cría que tiñan unha enfermidade infecciosa entre os seus membros tamén foron postos en corentena nestes hospitais. Porén, os estragos inexorables do tempo non aforraron esta infraestrutura hospitalaria, polo que só sobreviviron os templos construídos en pedra de laterita'.
Interesante, Lung Jan. Non coñecía esa formación médica. Tes unha fonte para iso? Agradeceríao moito.
Durante moito tempo vivín no nordeste de Phayao, preto de Chiang Kham. Nalgunhas das nosas leiras podían ver chedis moi antigos cubertos de hedra, que se di do século XIV.
En moitos lugares históricos de Tailandia, como Sukhotai, preguntei onde vivía realmente a poboación? Moitos templos e un só palacio. Ninguén o sabía e ninguén pensaba que aquela era unha pregunta interesante.
Querida Tina,
Oín falar por primeira vez destas "capelas hospitalarias" e da súa función durante un coloquio que tivo lugar en Siem Reap hai uns dez anos. Durante este evento de dous días, que creo que foi coorganizado pola Unesco, académicos e outras partes interesadas discutiron a chamada ruta Dharmasalla, a(s) estrada(s) entre Angkor e Phimai.
Houbo un rápido acordo sobre os Arogyasallas e o seu "propósito médico", pero houbo un debate considerable sobre os termos de referencia dos misteriosos 102 Vahni-Grishas ou "casas de lume". En definitiva, a maioría coincidiu en que estes últimos eran moito máis que aloxamento para os viaxeiros e en que, por exemplo, alí tamén se realizaban rituais de lume brahamáns. A literatura profesional discutiu posteriormente algunhas veces a descrición lingüística das capelas hospitalarias, pero non podo citar só un, dous, tres estudos. Sei que naquel momento se suxeriu que este santuario estaba situado nun dos hospitais máis grandes porque estaba preto do concorrido Phanom Rung.
En decembro de 2010 visitei as ruínas deste templo. Moi difícil de atopar. Baixo un pequeno teito hai tamén unha especie de libro de visitas, no que a xente, coma min, escribiu algo.
Quería gozar da atmosfera dese templo só e en silencio por unha vez na miña vida. Conseguín iso, aluguei unha moto e cheguei alí pola mañá cedo. Recoñezo as fotos.
Encantado de ver e ler a Jan,
Berty, Chiang Mai.
Que compañía de turismo ten un percorrido no programa de todos os monumentos Khmer na ruta Dharmassla nas provincias tailandesas de Buriram e Nakhon Ratchasima?