'Un vello amigo', un conto de Chart Korbjitti
'An Old Friend', un relato breve do escritor tailandés Chart Korbjitti, describe un encontro cun vello amigo co telón de fondo dos feitos do 6 de outubro de 1976. A algúns lles resulta imposible deixar o pasado, a outros é máis fácil. .
Gráfico Korbjitti (foto: Wikipedia)
Chart Korbjitti (tailandés: ชาติ กอบจิตติ) é un famoso escritor tailandés. Nacido na provincia de Samut Sakhon en 1969, escribiu a súa primeira historia aos quince anos. El mesmo fundou a editorial Libros de aullidos onde se publicaron todos os seus libros. 'Eu preferido escribindo e dedicándolle toda a miña vida”, dixo unha vez.
En 1981 gañou co seu libro 'O xuízo' o S.E.A Write Award e de novo en 1994 co libro 'Tempo'. As súas historias son moitas veces sombrías, describen a traxedia do condición humana, son socialmente críticos e escritos en estilos moi diferentes.
O conto 'Un vello amigo' é un exemplo diso. Foi escrito co telón de fondo dos feitos do 6 de outubro de 1976 cando centos de estudantes foron brutalmente violados, torturados e asasinados por organizacións paramilitares de dereitas nos terreos da Universidade Thammasaat.
Miles de estudantes fuxiron entón ás bases comunistas existentes no Norte e Noreste. Moitos regresaron prematuramente amargamente decepcionados e en 1981 unha amnistía xeral garantiu que todos abandonasen a selva. Moitos destes ex-comunistas agora ocupan cargos nas universidades, nos negocios e nos dous lados do espectro político.
Esta é unha ligazón a un vídeo que mostra imaxes da masacre de estudantes desarmados na Universidade de Thammasaat o 6 de outubro de 1976. Non para os débiles de corazón! www.youtube.com
A historia "Un vello amigo" pódese atopar en: Chart Korbjitti, Unha historia ordinaria (e outras menos), Howling Books, 2010.
Outros libros traducidos por el son: The Judgment, Time, Mad Dogs & Co, No Way Out, por exemplon Carrion flotando. Tamén lin os dous últimos e merecen moito a pena.
Tino Kuis
Un vello amigo
1
San non pode crer os seus ollos. Non pode crer que aquel home, apoiado nun tamarindo entre algúns curiosos, sexa Tui, o seu vello amigo Tui.
Pero é certo, innegablemente certo.
É difícil dicir se é o destino ou só unha casualidade, pero se San non se decidira a dar un paseo polo Rachadamneun nunca se atoparía con Tui, e non pode decidir se este encontro traerá boa sorte ou mala sorte. Queda alí sen palabras, coma se o seu cerebro fose estoupar en calquera momento.
Hai unha hora deixou a editorial de Tha Phra Chan. O seu deseño para a portada dun libro de mesa de té acababa de ser aprobado e recibira un cheque polo seu traballo, que agora estaba comodamente na súa bolsa. O seu traballo estaba feito, xa non tivo que apresurarse. Odiaba os atascos daquela época na que todos querían volver á casa ao mesmo tempo, e non quería sentarse coma un montón de miseria nun autobús abarrotado e reptante. En lugar de chamar a un taxi, decidiu matar o tempo ata que o tráfico se apagase.
San nunca bebía só e deixou de lado a idea dunha cervexa fría e un pato á prancha no local da esquina da libraría. Mentres tiña que agardar pola editorial, xa dera a volta a todos os libros, e agora non estaba seguro de que facer.
De súpeto, a imaxe do Rachadamnoen pasou pola súa mente, os nenos voando cometas e a xente relaxándose á primeira hora da noite, algo que non vía dende había anos.
Cando subía por Rachadamnoen viu un grupo de persoas mirando algo debaixo dun tamarindo. Achegouse lentamente para ver que pasaba.
O que viu foi a Tui, o seu vello amigo.
2
"Fillo de puta! Como podes facelo!”, berroulle un Tui enfadado a San cando oíu que San cambiara de idea e non quería fuxir á selva tal e como estaba acordado.
'Realmente non podo ir. A miña nai non está ben. Teño que ir á casa”, mentiu San ao seu amigo, aínda que sentía que Tui tamén entendía esa mentira, e el mesmo sabía que estaba a poñer desculpas porque tiña medo.
"Moita sorte, todo o mellor!" San deulle un firme apretón de mans ao seu amigo mentres subía ao tren.
"Definitivamente vai haber unha redada, xa sabes. Téñoo dunha boa fonte. Créeme. Non caias nunha trampa, mantéñase fóra desas manifestacións". Tui aperta a man de San por última vez.
San ve a Tui desaparecer no vagón do tren, coa mochila ao ombreiro.
Tui desapareceu na selva o 1 de outubro de 1976.
Avisado, San non se sumou ás manifestacións dos días seguintes. Escolleu ver todo o Rachadamneun. Por desgraza, o 6 de outubro asiste a terribles crimes cometidos a plena luz do día diante de moitos espectadores, atrocidades incluso cometidas sobre cadáveres que foron pateados, puñadas e convertidos en pulpa. Estas imaxes seguen a perseguilo ata hoxe.
Ese día foron detidos varios compañeiros de San; algúns foron asasinados. San tivo a sorte de non ser detido.
Agradeceulle a Tui o aviso. Se ese día estivese no patio privado da Universidade Thammasaat, el tamén se metería en problemas e quizais ata perdería a vida.
San non podía tremer a pregunta de como Tui soubera que a liberdade sería esmagada aquel día. Iso significa que había xente que o sabía. Pero ninguén naquel patio soubo ata que foi demasiado tarde.
Os peóns sempre seguen sendo peóns. E os peóns sempre se sacrifican primeiro.
3
Tui desapareceu na selva durante tanto tempo que o recordo del San comezou a esvaecerse. Nese tempo, San rematou os seus estudos, atopou traballo e novos amigos cos que pasou un rato agradable.
Un día volveu aparecer Tui. Como facía tanto tempo que non se vían, San invitou a Tui a tomar algo nalgún sitio, pero Tui negouse. San non entendía porque cando aínda eran estudantes adoitaban tomar unha cervexa xuntos, pero agora Tui negábase por moito que San insistise. Tui deixara de beber. Agora era un membro modelo do partido. Parecía diferente, falaba con coidado e de forma impresionante, observando as súas palabras coma se tivese medo de revelarlle segredos ao seu amigo.
Mentres a guerrilla seguía na selva, Tui viña visitar a San de cando en vez e cada vez San dáballe a Tui uns cartos de peto.
O lume da selva extinguiuse, deixando só cinzas e fume, e todos baixaron da selva. Pero Tui non chegou a visitar a San, polo que San ás veces preguntábase se o modelo do partido podería estar morto.
Un día Tui apareceu de novo na casa de aluguer de San. Tui estaba bébedo, cheiraba a cervexa e estaba coma se levaba días sen lavar. Agora tocoulle a Tui invitar a San a tomar unha copa. Esa noite Tui derramou o seu corazón. Estaba totalmente decepcionado no Partido e no Pobo. Era coma se o relucente palacio da súa imaxinación esnaquizase ante os seus ollos.
A partir daquela noite, un Tui borracho buscaba a San cando estaba por aquí e só falaba do pasado. Cando saíu da selva todo cambiou, ata os seus amigos non eran os mesmos que antes.
San pensou que Tui aínda non podía adaptarse á vida normal da cidade. Levaba demasiado tempo na selva, como tantos outros, e necesitaba máis tempo.
Cada vez que Tui tiña abondo de beber, comezaba a barallar contra o partido e a maldecir a toda clase de compañeiros e dirixentes. San entendeu o amargado que estaba Tui polo sucedido, pero non puido facer nada polo seu amigo, salvo animalo a buscar traballo. Tui, con todo, non se graduara.
San lembrou que a última vez que Tui o visitou bébedo, non seguiu como sempre da guerrilla e da festa. Esa noite continuou a regañar aos seus vellos compañeiros que volveran ao redil da sociedade e que posteriormente se comportaron aínda peor que os capitalistas de boa fe. Estaba completamente decepcionado cos seus vellos compañeiros que foron o seu último refuxio. Era coma un home que perdera a esperanza unha e outra vez e agora o perdera todo.
Á mañá seguinte atopou a San Tui tirado na alfombra diante do baño.
Despois diso, San Tui nunca mirou atrás. De cando en vez oía algo del: Tui seguía bebendo e andando sen traballo.
O último que soubo San foi que Tui volvera á súa aldea natal e deixara de beber. San non sabía se era certo pero aínda estaba feliz polo seu amigo.
Pero iso foi hai máis de dez anos.
4
San abre paso entre os espectadores para estar máis seguro.
Pero non hai dúbida: si que é Tui.
Tui está apoiado no tronco do tamarindo, chorando. Ás veces érguese e mira cara arriba, maldicindo os nomes dos seus antigos compañeiros nunha especie de murmurio. Leva unha camisa branca ben metida nos pantalóns e nos zapatos de coiro e parécese a ti e a min. Véndoo así non crerías que está tolo. San pensa que por iso tanta xente está vendo o espectáculo.
San queda alí escoitando á xente ao seu carón. Unha muller que vende auga potable embotellada viu que andaba por alí pola mañá, alternativamente chorando e rindo.
San permanece alí mirando durante moito tempo antes de ter que admitir que realmente é o seu vello amigo Tui.
San pensa que se Tui entende o que vai dicir, podería levar a Tui á súa casa para visitar un hospital ao día seguinte. Pero entón ve á súa muller e ao seu fillo diante del. Onde debería durmir Tui? A súa casa é bastante pechada. E se Tui comezase a berrar pola noite, os veciños non estarían contentos con iso. San perdeu a pista por un momento. Pregúntase que facer con Tui. Decide ver o tolo que está Tui antes de dar calquera outro paso.
Quere ir a Tui a saudalo, pero non se atreve, dálle vergoña con todas esas miradas.
5
San mira o seu reloxo, xa pasadas as nove. O tráfico xa debeu diminuír, pero San aínda non vai para casa. Agora hai unhas cinco persoas alí paradas mirando a Tui, que non deixa de maldicir, rir e chorar.
"Quere alguén axudarme a levalo a un hospital?", pregunta San a uns poucos espectadores cos que acababa de falar sobre o estado de Tui.
Un home vólvese e mira para San coma se non puidese crer que se lle fixese tal pregunta.
'Non son libre. Aínda teño algunhas obrigas”, di e vaise. Os demais tamén se escapan para que San quede só con Tui baixo o tamarindo.
San decide ir a Tui. Tui mira cara arriba o tronco cara á árbore mentres murmura maldicións aos seus vellos compañeiros que volveron á vida normal; menciona os nomes de empresarios e políticos, insúltaos profusamente e revela algunha información biográfica sobre eles.
'Tui? Por favor, cálmate, queres? San decidiu interromper o murmurio do seu amigo, pero Tui segue a xurar sen facerlle caso.
"Esqueceron a xustiza. Esquecéronse das persoas que dixeron que lles importarían. Hoxe en día tamén se dedican ao acaparamento. Os cabróns non son diferentes dos cabróns que antes condenabades. Corre cara o raio e non renaces".
'Tui? Tui! Son eu, San. Imaxíname?’ San quere coller o brazo do seu amigo para sacudirlle, pero non se atreve.
Tui segue murmurando para si mesma sen facerlle caso a San. San pensa que probablemente Tui xa non recoñece a ninguén, non se lembra de ninguén, nin sequera de si mesma.
'Tui? Tui! Tui?’ San volve tentalo sen que pase nada e San dessiste.
Tui segue mirando para a árbore, maldicindo, coma se non lle importara a voz de San.
Sería moi difícil levar a Tui só a un hospital. San mira por un tempo ao seu vello amigo que xa non o recoñece.
Decide camiñar de volta ao Tha Phra Chan.
Mentres toma uns grolos do seu zume de laranxa e agarda polo pedido khaw pat de súpeto pensa que sería mellor coller un taxi en lugar de camiñar. Ten medo de que Tui fuxa. Cando volve e Tui xa non está, Tui non ten nada que comer.
San baixa do taxi coas súas dúas caixas de comida e dúas botellas de auga e vai directo ao tamarindo. Séntese un pouco mellor cando ve a Tui sentado contra o tamarindo coa cabeza colgada. Está feliz de que aínda está a tempo. Cando camiña cara a Tui, pregúntase, algo derrotado, se esa comida e a auga son suficientes para axudar a Tui.
'Tui! Tui!', berralle ao seu amigo.
Pero Tui está demasiado ocupado chorando e saloucando.
“Aquí Tui, compreiche algo de comida. Agora come algo, quizais estarás menos enfadado e triste".
San pon a comida e a auga ao pé do tamarindo, xunto a Tui, o seu vello amigo, que non deixa de chorar.
"Moita sorte, meu amigo", di San a aquel corpo ao final. Vira e marcha. É todo o que podo facer polo meu mozo, pensa para si.
Pide un taxi para ir á casa, pensando na súa muller e fillo. Cando se senta no taxi, dá a volta e bota unha última ollada a Tui.
A escura sombra de Tui segue aí, chorando baixo o tamarindo, soa.
https://www.youtube.com/watch?v=siO2u9aRzns
Ola Tino,
Meus bos ceos.
Nunca soubemos isto.
Realmente non me atan a lingua facilmente, pero si e tamén vin este horrible vídeo
Non vou escribir como me sinto por isto, pero creo que é a liña xeral de pensamento.
LOUISE
Estas son realmente imaxes espantosas dunha traxedia degradante. É imposible para a miña pequena mente entender como as persoas poderían facer algo así entre si (e neste caso literalmente co seu propio futuro).
Ver as imaxes provocou unha sensación semellante á que experimentei cando visitei o museo do antigo campo de exterminio dos Jemeres Vermellos en Phnom Penh.
Tamén me chama a atención que eses feitos ocorreron no mesmo período (e nunha rexión próxima). Podería isto ter algo que ver co espírito dos tempos, que permitise debuxar certa similitude entre eses acontecementos?
Agardemos que tales horrores non volvan ocorrer.
Kito
Querido Kito.
Por suposto, tes que situar este vídeo no seu momento para entendelo mellor. Esta foi a época da guerra de Vietnam cando Estados Unidos fixo crer ao mundo enteiro que estaba a loitar contra a crecente ameaza amarela de China. Hordas de holandeses tamén crían iso. Cambodia e Laos xa estaban baixo influencia chinesa. Tailandia foi un firme aliado dos EUA e apoiou a América ata o final da guerra. A guerra dirixiuse en parte desde Tailandia. Polo tanto, non é de estrañar que todos os que estaban en contra do goberno fosen catalogados como comunistas e, polo tanto, como unha ameaza para o Estado.
Creo que a túa perspectiva neste caso está equivocada, Chris, e exprésome con cautela. Non hai ningunha xustificación para tales crimes atroces.
Pido desculpas por falar pero só teño que sacar isto.
Os estudantes que foron asasinados nos terreos da Universidade de Thammasaat o 6 de outubro de 1976 a partir das XNUMX:XNUMX da mañá (e noutros lugares, tamén foron asasinados estudantes que se lanzaron ao río Chao Phraya para escapar) NON se manifestaban contra o goberno e NON eran comunistas. . Ao traer a ameaza comunista, estamos a ser arroxados aos nosos ollos sobre o trasfondo real deste asasinato en masa. Polo tanto, non se trata dunha «mellor comprensión», ou dun «contexto», senón dun intento consciente de violar a verdade; e este falso 'contexto' serviu de xustificación tanto ao goberno como ás organizacións paramilitares implicadas nos días posteriores ao masacre (e ata hoxe).
Moderador: comenta o artigo e non só uns aos outros.
Querida Louise,
Jambo, habari gani? 'Wir haben es nicht gewusst'. Os comentarios tailandeses baixo este espantoso vídeo falan moito. "Non sabiamos isto", leo moitas veces. Este é un episodio da historia tailandesa que desapareceu case por completo dos libros e da memoria colectiva; a propósito: varrido é mellor palabra. Sabemos que o 5 de maio, na 'Terra dos Sorrisos', é imposible. Por que? Tenta atopar a resposta ti mesmo. Ten algo que ver co número 112.
Grazas, querido Chris, por axudarnos a entendelo mellor (a palabra slaughter aparentemente non veu do teu teclado). Eu tamén o entendo agora. A túa xenial análise é totalmente consistente coas (raras) xustificacións dalgúns despois do 6 de outubro de 1976.
Todo era culpa daqueles propios estudantes, que estaban en contra do goberno, dos comunistas e dunha ameaza para o Estado, polo que era moi comprensible que tivesen que ser sacrificados.
Non debemos xulgar demasiado rápido senón velo á luz das circunstancias do momento. De súpeto teño unha perspectiva completamente diferente sobre outros asasinatos en masa na historia da humanidade. Simplemente sitúao nese tempo, esa cultura, esas circunstancias... Alégrome de que saibades tanto diso e conseguistes salvarnos de xuízos rápidos e erróneos como 'terrible' e 'degradante' (Kito).
Mellor comprensión non significa (ou mellor aínda: en absoluto) xustificación. Nos meus tempos de estudante fun un opoñente radical da guerra de Vietnam e isto non sempre foi apreciado (aínda que nunca votei ao CPN). Non estou a poñer nada en perspectiva... Pero xulgar as cousas da historia en base a crimes sacados de contexto NON conduce a unha mellor comprensión do que pasou nin a un mellor recoñecemento de situacións que poidan levar ás mesmas desastrosas consecuencias en 2014.
Querido Tino
Si, o que pasou entón foi horrible. Cando iso pasou estaba en Bangkok
Tamén vin cousas horribles. Despois fuximos de Bangkok
E acabaron en Pataya onde a vida continuou con normalidade
Só despois de ver o vídeo me decatei do mal que estaba
Dáme vergoña de estar alí xogando ao veraneante mentres pasaba todo iso.
Segundo Pon, era moito peor dous anos antes en 2. Botáronse contedores cheos de cadáveres
no mar. Faiche pensar. Sobre a Terra dos Sorrisos
Non podo dicir o que penso ao respecto no Blog. Iso tamén doe
Un saúdo Kees
Querido Kees,
Si, doe. Non podo mirar esas imaxes sen bágoas nos ollos. E doe que estes feitos horribles sigan sendo lavados, negados e trivializados, especialmente aquí en Tailandia. Algúns deses vídeos están censurados polo estado tailandés. A verdadeira revolución aínda está por chegar. A xuventude debe saber o que realmente pasou, se non, non hai esperanza para o futuro.
Tino
Somkit Lerdpaitoon, o actual reitor da TU, segue moi atento aos seus estudantes e asegura que permanecen sumisos e só mostran o seu apoio a Suthep & Co.
Somkit axudou a redactar a constitución actual despois do golpe, é asesor xurídico da CE supostamente independente e apoia abertamente o movemento de protesta.
Tina,
Escribiches un artigo sobre Pridi e Pribun naquel momento. Creo que o teu artigo é unha extensión diso. Se te entendo ben, as ideas de Pridi son honradas na Universidade Thamnasaat.
Hai dous meses, a directiva de TU apoiou o plan para privar a preto de 2 millóns de persoas do dereito ao voto. Paréceme moi improbable que o fundador da TU estea de acordo con iso!
Así que ves de novo que, por desgraza, a nosa amada Tailandia tamén ten as súas páxinas escuras na historia e, polo tanto, non é só a "terra dos sorrisos".
Chama a atención cada vez que haxa xente que queira crer o contrario, porque en canto se destaca un aspecto negativo sobre Tailandia, axiña queren pasalo por alto e/ou minimizalo, e hai unha razón atenuante en todas partes.
Aquelas violacións, asasinatos e torturas deberían verse á luz daquela e, bueno, este tipo de atrocidades tamén se produciron e hoxe en moitos outros países, polo que non está tan mal. 🙁
Está ben, vexo que o vídeo sobre a masacre do 6 de outubro de 1976 na Universidade de Thammasaat está agora debaixo da historia.
O vídeo que segue inmediatamente é tamén moi emotivo. É unha pequena entrevista con Thongchai Winichakul, el era un dos líderes estudantís naquel día infernal de outubro. Sábese de emocións, a dor aínda no seu corazón despois de todos estes anos.Como suplicou á policía que parase, unha súplica que repetiu unha e outra vez polo micrófono, pero que non foi contestada. A matanza cruel e inhumana continuou. Os poderes que estaban tiñan medo e a destrución dos que eran vistos como o inimigo (esquerda) estaba aparentemente (unha vez máis) permitida... Tan triste e inhumana.
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Thongchai é, entre outras cousas, o autor do libro moi lexible Siam Mapped, sobre a ilusión dun "gran Siam que nos foi arrebatado polo oeste". Tamén publicou un libro sobre a masacre do 76: Moments of Silence: The Unforgetting of The October 6, 1976, Massacre in Bangkok.
A historia está ben escrita, pero algúns lectores poden necesitar un pouco máis de contexto. En resumo: en 1973 os "tres tiranos" foron expulsados e un dos moitos períodos con gobernantes militares ditatoriais chegou ao seu fin temporal. O réxime do mariscal de campo Thanom Kittikachorn xa non existía. Seguiuse un período de liberdade de prensa e debate, como non se vía en décadas (a última vez foi na década de 20). Parecía que a democracia estaba a botar raíces de novo. Pero os poderes conservadores estaban preocupados, porque todo iso cheiraba moi de esquerdas, quizais ata comunista. As organizacións como os Village Scouts e os Red Gaurs (organizacións semi-paramilitares) revolvéronse. Calquera persoa etiquetada como "comunista" corría o risco de ser golpeada ou asasinada.
Entón, o 19 de setembro de 76, Thanom volveu do exilio e viviu nun templo como monxe. Iso deu lugar a protestas, xente que non quería saber dun posible retorno do réxime militar. O 24 de setembro, dous membros do sindicato que colgaron carteis contra o regreso de Thanom foron atacados por axentes da policía, asasinados e aforcados dun valo. O 4 de outubro, os estudantes manifestáronse contra isto e imitaron o colgado no escenario. Entón apareceron fotos en diversos medios nas que un dos estudantes que supostamente fora aforcado semellaba moito ao príncipe herdeiro... Os paramilitares, a policía e o exército tomaron medidas e seguiu o masacre na universidade de Thammasat.
Como continúo persoalmente a historia: Tui optou por fuxir á selva antes do masacre de outubro. Alí había grupos de resistencia comunista. Despois da masacre, moitos estudantes tamén fuxirían á selva do norte para escapar de brutales redadas. Despois duns anos, os estudantes quedaron desilusionados, en parte porque os vellos comunistas non os vían como socios iguais e porque a vida na selva non é nada divertida. Cando o réxime militar no poder concedeu a amnistía, os estudantes regresaron. Moitos tirarían ao lixo os ideais de esquerdas. Seguir é simplemente máis doado que resistir e contradicir. Varios deles convertéronse en empresarios de éxito que ascenderon de rango. Tui seguiu mantendo os seus valores fundamentais (probablemente: democracia, liberdade, fin da explotación do traballador, etc.). Viu como os propios antigos compañeiros se convertían en petos, en aproveitamentos, que xa non respectaban nin loitaban pola democracia, pola participación de e por todo o pobo. A brutal realidade da (semi)ditadura e da explotación e opresión do pobo continuou como sempre. Impotente e abatido, volveuse á bebida ou a outra miseria. A súa vida destruída e o país non mellor. San, que o logrou, ve a dor e o que se perdeu, pero non sabe moi ben o que pode facer para arranxar as cousas. Con dor no corazón fai un pequeno xesto pero despois vai co fluxo. Adeus ideais.