Pandereteiras
Escoita o thai tantas veces pronuncia: 'pandeiras'. Como forasteiro moitas veces non coñeces os detalles. Por iso afondei un pouco máis neste tema e tentei penetrar nas almas dos tailandeses. Non sempre é fácil deixar de lado os teus pensamentos persoais.
Templo como centro
Trátase do templo que, xa podedes encher, tenta captar os patrocinadores necesarios para doar cartos para a boa causa: o Wat na zona residencial correspondente. Trátase dun evento anual no que os monxes reparten con antelación pilas de sobres a unha serie de persoas seleccionadas que aseguran a súa posterior distribución e consideran que é a súa tarefa recollelos, por suposto cheos, de novo. Só moi poucas veces alguén se nega a dar algo, polo que o 'tamboning' está arraigado no tailandés. Ademais do 'comercio de sobres' anual, o tailandés tamén doa moito diñeiro ou bens en todo tipo de ocasións. Literalmente no templo ofrécense baldes cheos de todo tipo de cousas e o contido utilízase en beneficio de, si, de quen? Os monxes determinan iso.
Lista destacada
Os sobres anuais están preimpresos cunha lista de todos aqueles que doaron previamente polo menos 500 baht. Estes dadores leves menciónanse polo seu nome nesta lista. Os nomes dos "prominentes" que aportaron XNUMX ou XNUMX baht están impresos en negra na lista. Só teño unha palabra para iso:... non, deixaría a un lado os meus pensamentos persoais. Non discutas isto cun tailandés, porque entón te equivocarás completamente. Ti 'tambot' e dás cartos non para os monxes senón para o templo que significa moito na vida dos tailandeses. Nin sequera intentes entendelo, porque probablemente non o teñas éxito.
festivo
A noite anterior ao día oficial, hai unha festa arredor do Wat. É un pouco como unha pequena feira con lanzando dardos aos globos, coa que podes gañar algún peluche. Stands con doces e xoguetes e ata unha auténtica máquina de filloas enchen o terreo. Ademais, un gran escenario con altofalantes moi grandes que producen unha "música" moi alta. As maiores da vila teñen esta noite o seu festín e bailan diante do escenario ao son da música complementada por unha cantante e dúas cantareiras. Saltan nun gran círculo con roupa un tanto ridícula e moven as mans ao ritmo da música.
De cando en vez alguén no escenario move a súa voz polo micrófono. Dálle a un tailandés unha copia deste tipo nas súas mans e terás a certeza de moitas charlas durante bastante tempo, que como forasteiro obviamente non podes chegar a fin de mes. É unha festa para os veciños, e a música e o baile fanos felices.
Día do Tambon
Ao día seguinte da velada festiva, os colectores de sobres achéganse ao complexo do templo onde se abren os sobres e o contido é depositado en grandes cuncas metálicas baixo a mirada aprobatoria dos monxes. Na zona de recollida cuberta, detrás dunha longa mesa, están sentados varios homes que fan a administración e anotan os xenerosos doadores. De cando en vez, un deles colle o micrófono e comeza a balbucear os nomes dos doadores e, por suposto, a cantidade de tambor.
Os monxes están de bo humor e conversan a esquerda e a dereita. De cando en vez aparecen grupos que levan unha rama ricamente decorada con billetes e a depositan no lugar correspondente. Todos sentan no chan, pero un monxe simpático sinala este farang unhas cómodas cadeiras e bancos de madeira. Un pouco máis tarde súmanme algunhas persoas máis. A xulgar polo seu aspecto e vestimenta, estes son os notables deste medio de vida. Por un momento lémbrame aos meus anos mozos cando nos Países Baixos os primeiros bancos da igrexa tamén estaban reservados para as persoas máis adiñeiradas e ata o seu propio nome indicaba isto. Ben, as crenzas non difiren tanto. En calquera caso, non a galería de imaxes, só as imaxes son diferentes, pero o culto é o mesmo. E só hai outra palabra para os tambores noutras partes do mundo.
Procesión festiva
Despois de contar o diñeiro, o monxe xefe anuncia que os tamboeneiros recaudaron colectivamente máis de trescentos mil baht. Todo o mundo mira ao seu redor con orgullo e está feliz. O diñeiro destinarase á ampliación do complexo. Fóra, uns homes tocan os tambores e toda a festa sae levando consigo as distintas cuncas de diñeiro, as pólas de billetes e uns paraugas grandes. Reúnense detrás dos tamborileiros e despois a procesión avanza cara ao templo. Todo o mundo está de humor feliz e é máis como un baile que un paseo. Na fronte, unha señora salta ao ritmo dos tambores, que, axitando unha vasoira, quere varrer literalmente os malos espíritos que poidan estar presentes.
É habitual que o círculo do templo se complete tres veces. É un espectáculo agradable e todo o mundo está alegre. De cando en vez alguén lanza unha serie de moedas entre o grupo entre fortes aplausos. Son moedas dun baht, envoltas festivamente nun anaco de papel transparente. A multitude está completamente encantada e todos intentan burlar algunhas moedas da sorte.
Finalmente
De feito, o tamboing rematou con isto, pero a comida tamén xoga un papel importante cos tailandeses. Sobre todo cando estás xunto con tantos. Nunha zona cuberta colócanse grandes gamelos con sopa, arroz, carne e outros alimentos. Todo o mundo atopa un sitio no chan e dá outro bocado antes de volver a casa. A bebida, polo menos alcohólica, é tabú no templo. Entón a multitude vai a casa de bo humor e unhas cantas mulleres quedan atrás para limpar todo ben. O gran día anual do tambo chega ao seu fin.
- Mensaxe republicada -
O alcohol é un tabú no templo. Pero Tailandia non sería Tailandia se non fose por unha solución pragmática. Por exemplo, unha vez fun a unha festa de iniciación de monxes, por suposto no templo, onde o whisky estaba enriba da mesa en botellas plásticas de té xeado. E ninguén se sorprendeu de que o té xeado sempre se mesturase con cola e refresco.
Falando de solucións pragmáticas; Hai pouco visitei un partido de fútbol e alí había que trocar todas as latas de cervexa na entrada por unha bolsa de plástico cunha palla na que había que verter a cervexa. Así que xa non ten sentido.
Por certo, unha bebida de dama tamén se chama 'boen' en certos bares.
Podes tirar latas de cervexa e botellas de vidro e ferir a xente.
Cunha bolsa de plástico só se pode botar a alguén mollado.
Nos concertos ao aire libre, as botellas de vidro tamén están prohibidas e o whisky debe ser vertido nunha botella de plástico.
a palabra é en realidade Tham = facer e BUN = bo.
É aínda máis divertido cando o abade xefe "ao redor das 5.00 da mañá (porque os seus monxes levántanse cedo), a longa lista de xenerosos doadores comeza a trompear nun altofalante xigantesco sobremodulado. iso é antes de que o minarete musulmán envíe as súas chamadas electrónicas.
Pero o bolo ten que ver coa xenerosidade. Mendigos (tamén son importacións mafiosas de Cambodia), vítimas de inundacións e calquera que estea aínda un pouco triste. Deste xeito, os BKKers poden mostrar unha vez máis quen ten o verdadeiro corazón vermello?
Aquí, nunha zona próspera de BKK, pola mañá ves aos monxes (dirixidos por un moi vello - agora está en cadeira de rodas e é tratado con enorme respecto) facendo o seu facer o ben = rolda de recollida de bolos - con 3 -4 axudantes arredor dos carros nos que veñen todas as mercadorías ofrecidas, entón ás veces pregúntas………….
Marabillosa historia Joseph. Descríbeo ben e podo compartir os teus sentimentos ao respecto. Tamén o vivín varias veces e sei como se sente a miña parella respecto diso. Para ela trátase de facer o correcto e pensamentos como os que se nos ocorren e posiblemente discutilos non sexan un problema. Ademais destas ofrendas, tamén se preparan regularmente comidas que se dan aos monxes pola mañá cedo e que se consumen alí xuntos.E como describiches sobre a igrexa dos Países Baixos. Daquela (1965!!!!) a miña nai estaba furiosa cos seus pais, que tiñan unha finca e deixaban boa parte dela á igrexa cando morreron. Para reservar un lugar agradable no ceo.
Tamén tiven que experimentar o tamboing varias veces.
A miña muller sempre é nomeada xefa de recadación (prefiro non usar outra palabra) (¿porque está casada cun farang?), e nese cargo suponse que debe poñer unha cantidade decente no sobre e repartir os sobres enviados. a ela entre coñecidos e amigos e despois recollelos de novo antes de ir á súa aldea natal a tocar o tambo.
Moléstame ás veces pensar que moitas veces só se engaden cousas máis pomposas ao wat local por eses cartos, en lugar de facerse máis para eses pobres insectos da vila.
Pero cando a vexo orgullosa coa súa árbore de diñeiro ben chea no desfile 3 veces saltando polo wat e vexo canta satisfacción experimentan os propios tailandeses
, penso para min, non deixeme ser demasiado crítico se esa xente cre firmemente que o están facendo ben.
E ti mesmo o dixeches, non hai moito que tamén tiñas que pagar moito se querías un bo asento na igrexa.
E todas esas fermosas igrexas católicas, catedrais, construídas con esplendor, foron construídas con céntimos e céntimos dos pobres insectos.
E aínda máis odioso era que por certa cantidade lle podías mercar ao cura uns días de “indulxencia”, para que despois da túa morte tiveses que pasar un pouco menos no purgatorio.
Os tailandeses non cren nos ceos, pero a variante budista sobre isto é: "canto máis tambos, máis feliz serás na túa próxima vida".
Afortunadamente, o desenvolvemento (separación) comezou un pouco antes para nós.
Leo Bosch
De mañá cedo sento na praia de dongtan en Mem durante máis dunha hora. Tómame aquí a miña dose de café para o día e toma un pouco de auga para manter os fluídos corporais e deixar que a miña mente me pase.
Ela (Mem) tamén adoita poñer unha árbore para Tambun e pasa cos sobres nos chiringuitos. Unha vez ao ano estamos encantados pola mañá con 9 monxes que murmuran as súas oracións polos rapaces/as da praia e despois gozan dunha ampla comida. Despois de consumir os monxes tamén podemos gozar disto..
Recentemente o meu pago polo café e a auga consumida estivo colgado na árbore durante máis de 3 semanas. Porque eu fun o primeiro en pagar.
A praia no 23 e 24 estivo pechada durante dous días para entregar os bos agasallos ao templo.
Si sábado e domingo! (así que nin sequera usou o mércores gratuíto)
Tambun tamén se organiza aquí para traer cartos ao templo, de xeito que os nenos/as da praia que practicamente non teñen ingresos aínda poidan recibir un ritual axeitado no templo cando morran.
Entón, non só a salvación da túa alma, senón tamén a outra persoa.
Todo ten máis folclore que o pago obrigatorio á igrexa daquela, se tiveses declarado a túa fe eclesiástica ao concello. Ás veces non o sabías porque os teus pais o fixeran e desfacerse diso era todo un reto.
PD: Non só os salarios e as pensións íntegras dos pastores espirituais próximos –que, por certo, non teñen ningunha regra da pobreza– son pagados polos ateos: tamén os aínda máis xenerosos dos superiores xerárquicos que viven noutros lugares de Bélxica.
Intentei explicarlle á miña muller como me parece o REXISTRO dos agasallos.
Non hai nada de malo en dar, polo que a min respecta.
Só o meu punto de vista é: "Non deixes que a túa man dereita saiba o que dá a esquerda"
Entón, o rexistro de doazóns, e grandes letreiros con canto deu esa e esa empresa ou organización, é un tabú para min.
Faino a sotavento. Dar para dar, pero non para a gloria.
KhunBram.
Explícalo aos americanos ricos. Do mesmo xeito que cos tailandeses, preocúpanse polo estado, pero en Tailandia non se limita á capa superior. En EE.UU., un sistema social e unha política sanitaria sólidas vese frustrados ao agocharse detrás dun "facer o ben" moi demostrativo pero profundamente inadecuado. En Tailandia é 'tham bien', aínda que os templos ás veces fan boas obras sociais con el, probablemente especialmente boas para os monxes. Pero facerse monxe tamén é unha solución aos problemas sociais e os monxes non morren tan ricos como algúns sacerdotes estadounidenses e as súas Igrexas establecidas.
Moderador: por favor, non converses
Vin recoller a "árbore do diñeiro" que hai no meu pub favorito de Pattaya e desaparecer no asento do pasaxeiro dunha camioneta. Non tiña nin idea do que pasou pero polo menos agora teño unha sospeita.
E máis aló? Ben, é só outra forma de pasar as 24 horas de festa, comer e beber. Só ten que darme un asento VIP por ฿ 1000, entón teño unha boa visión xeral do que acontece coa miña contribución voluntaria. ☺
As ocasións organizadas por separado, as esmolas diarias e o transporte gratuíto dos monxes non poden verse por separado, nin tampouco a multiplicidade de mosteiros. Traducimos incorrectamente o "que" tailandés como "templo": non é só un lugar de culto senón sobre todo unha comunidade. Igualmente importante é que estea preto da poboación local.
En Europa, ás veces, os destinatarios das axudas son tratados con mágoa e son tratados como un proveito e unha molestia. En EE.UU., alguén que cae no camiño xa ten sorte se atrae algún apoio. En Tailandia, unha persoa menos dotada, unha persoa desafortunada ou alguén que quere desfacerse dunha adicción pode converterse en monxe. Isto é moi frecuente no mosteiro local. Se é necesario, o monxe superior, despois de avaliar con coñecemento local a persoa e as circunstancias de alguén, envíao a un mosteiro máis axeitado. A atención social non é unha excepción.
O feito de que un templo individual ou un grupo de templos non se faga moi rico quizais non se deba tanto a principios ideolóxicos. Con todo, os grupos de templos tailandeses non compiten para atraer máis recursos, e non xogan sistematicamente aos ricos como os mormóns e especialmente a Ciencioloxía. Así, "facer o ben" continúa desde grandes capas, beneficiando a moitas comunidades monásticas locais.
O novo monxe dispón de inmediato do transporte gratuíto, as necesidades para vivir e, moi preferible aos estándares europeos, o sentimento de formar parte dun grupo digno e individualmente tamén experimenta unha actitude realmente moi respectuosa dende fóra. Isto compensa as condicións de vida austeras e disciplinadas. Un monxe que pode e quere manterse (de novo) polos seus propios pés pode desembarcar con respecto.
Se tivese que escoller entre ser realmente pobre en América, Europa ou Tailandia...
Socialmente, o sistema de monxes tailandeses é probablemente máis eficiente que o noso estado de benestar social: os edificios dos mosteiros e o seu mantemento deben compararse cos de numerosas administracións e organizacións de axuda. Os monxes tailandeses non son traballadores esforzados, pero manteñen os seus mosteiros e xestionan eles mesmos a súa comunidade, cun mínimo de supervisión do goberno. Viven alí para non contribuír aos desprazamentos nas horas punta. O número de traballadores verdadeiramente capaces que son retirados da sociedade para a atención social para aumentar o benestar xeral é menor: a vella tradición fai posible que un mosteiro sexa xestionado axeitadamente por só unhas poucas persoas medianamente cualificadas.
"Tham bun" é cocido por un motivo ou por estupidez. Defendemos o noso sistema social, pero iso tamén está lonxe de ser perfecto e moi caro.
Pensei que Tamboen era un pouco máis que recadar cartos. Nós mesmos tivemos unha bendición na casa, que se chama Tamboen Baan. Si, cobrou diñeiro, pero en realidade volvemos a recibir iso, polo que os nosos custos seguían sendo relativamente limitados.
Outro Tamboen, cando o fillo de alguén vai ao mosteiro varias semanas ou meses. Alí tamén se gasta e se recolle moito. Por suposto que os monxes reciben cartos, pero iso é pouco comparado co que se trae. A maior parte volve á caixa rexistradora familiar.
Os Tamboens que son case exclusivamente para o mosteiro son aqueles onde se celebra unha feira -un gran mercado de venda. Esa é a atracción e a xente vai por todo o mosteiro, polo que o baht "flúe"... e entón podes decidir por ti mesmo o caro ou barato que será.
Hai varias formas nas que a palabra tamboen se pode traducir libremente como Tam (do) boen (bo).
Moitas veces a achega económica beneficia ao templo, por mantemento ou reformas necesarias, pero tamén a entrega matinal de comida aos monxes, e a entrega de utensilios nos coñecidos Cubos, é un tambor.
Tamén despois de 100 días dunha persoa falecida, fálase de tamboen (Poi khau sang)
Mesmo cando se muda a unha casa nova, como Sjaak tamén describiu isto na súa resposta, a xente fala de Tamboen Baan Mai (casa nova)
En resumo, Tamboen (Doing Good) case non coñece límites para o tailandés, e é moi ingenioso.
Recentemente, toda a aldea foi aquí con música e baile, e decorou árbores de diñeiro, que poden diferir por familia en tamaño e posibilidades cara ao templo.
Ao redor do templo había unha comida e unha celebración abundantes, coa música tan alta que non tamboaste os tambores dos teus oídos.
Segundo experimento o tambo é un pouco máis sinxelo. A familia vai ao templo para dar, xa que se espera que traia prosperidade e prosperidade. Polo tanto, unha reciprocidade.
O pasado domingo participei nun concurso de pesca no norte de Tailandia. Toda unha experiencia en si. A captura foi permitida para a casa. A familia estaba feliz de que Mark pulmón capturase algo máis de 20 kg de peixe de auga doce. Esa captura será o top culinario.
É un asunto alegre e alegre. As bebidas e a comida ofrécense móbil co saamlor no lugar de pesca. A estaca era de 100 baños por vara e había aproximadamente 200 pescadores. O premio principal foi unha suma en metálico de 10.000 baht e houbo varios premios secundarios en especie. Gañei 6 frascos de M100.
Tamén hai xogos de azar pesados, por unha cantidade relativamente grande de diñeiro. Quen colle o primeiro peixe? Prezo. Quen será o primeiro en coller un peixe de máis de 1 quilo? A partir de 2 quilos? A partir de 3 quilos? Etcétera. Quen atrapará o primeiro pla sawai? O primeiro pla salamed? É así todo o tempo? Un xogo sen límites.
Pero sobre pandeireta. Un par de pescadores sentados máis lonxe rían a carcajadas e rían. Foran extra tambong a noite anterior, desexando gañar o gran premio. Desafortunadamente, o tamboing claramente non axuda a capturar máis peixe; pensou este farrang.
Pero eses tailandeses tamborarán aínda máis a próxima vez e despois, sen dúbida, capturarán máis e máis peixes e conseguirán ese premio principal. O Buda en persoa tamén velará por iso 🙂
Gustoume ler isto.
Polo que a min respecta, poden seguir máis contribucións.