A bheil muinntir Thai dha-rìribh apathy agus docile?
Anns a h-uile dùthaich, bidh leabhraichean eachdraidh air an glanadh airson sgoiltean, san àm a dh’ fhalbh nas motha na an-dràsta, ach ann an Thailand tha seo ann an cruthan neònach. Tha na lochdan uile air an sguabadh air falbh gu faiceallach. Tha na tha air fhàgail na laoidh do chaismeachd buadhach muinntir Thai, an-còmhnaidh an urra ri trì colbhan rìgh, dùthaich agus creideamh. Tha a h-uile nàmhaid, cèin agus dachaigheil, air a’ chùis mu dheireadh. Tha co-sheirm, spèis agus dìlseachd air an toirt air ais.
ideòlas
Bidh e soilleir gur e ideòlas a tha seo gu h-àrd agus nach eil stèidhichte air fìrinn sam bith agus gu bheil e airson na cumhachdan a th’ ann a chumail suas. Tha deagh aire air a bhith aig na daoine a-riamh agus feumaidh rùintean dona is dorcha a bhith aig an fheadhainn a tha a’ dol às àicheadh seo, an adhbhar mionlach (agus reusanachadh) agus tha e mar dhleastanas air an stàit an uairsin faireachdainnean de mhì-thoileachas gun adhbhar a chumail fodha, air a bhrosnachadh le feachdan cèin. Agus mura h-eil droch rùn aig na ceannaircich, is e aineolas a th’ ann co-dhiù. Tha eachdraidh air dearbhadh nach eil na daoine an-còmhnaidh a’ gabhail ris na beachdan sin.
Dealbh rosy
Tha an dealbh rosach sin de dheagh cheangal eadar stiùirichean agus daoine a’ tòiseachadh le Sukhothai, ann am meadhan an treas linn deug. Tha an sgrìobhadh ainmeil Ramkhamhaeng (mu 1280) air colbh a lorg an Rìgh Mongkut (agus dè cho cinnteach ‘s a tha cuid de dhroch ghillean a’ connspaid) ag ràdh na leanas:
“… …tha fearann Sukhothai a’ soirbheachadh .. tha iasg anns an uisge agus rus anns na h‑achaidhean … Cha bhith an tighearna a’ togail chìsean …... nuair a gheibh duine bàs chan eil ach a mhac a’ sealbhachadh… chan fheum fear le casaidean ach an clag a chuir air a’ gheata agus an bheir an Tighearna breith air ”…
Agus mar sin air adhart. Dùthaich eireachdail. An uairsin thig sinn gu Ayuttaya agus an strì ghaisgeil aige an-aghaidh na Burmais, a bhuannaich an Rìgh Taaksin mu dheireadh (gun a bhith air a mheasgadh le Thaksin), cur às do chumhachdan coloinidh san 19mh linn, buannachdan Rama V, agus buileachadh bun-reachd le Rìgh Rama VII do mhuinntir Thai. A bheil clann na sgoile a’ creidsinn sin uile? Cha chuirinn mo làmh anns an teine air a shon, is dòcha gu bheil iad ga fhaicinn mar sgeul sìthiche.
Ar-a-mach ann an Thailand san 20mh linn
An uairsin bheir mi fa-near beagan rudan a tha a’ toirt buaidh air an ìomhaigh bhrèagha seo. Bidh mi a’ fàgail am blàr leantainneachd fuilteach airson a’ chathair rìoghail ann an Ayutthaya gu aon taobh. Tha mi gam chuingealachadh fhèin ri ùpraid shòisealta agus phoilitigeach na 20mh linn agus rudeigin eile.
- Ar-a-mach ann an Isan ann an 1902.
- Ar-a-mach 1932, far an deach rìoghachd iomlan a thionndadh gu bhith na rìghrean bun-reachdail.
- An strì airson deamocrasaidh agus an aghaidh deachdaireachd Field Marshal Thanom, a mhac Còirneal Narong agus athair-cèile Narong Seanalair Praphas (‘na Trì Tyrants’) ann an 1973.
- Ar-a-mach Tuathanaich Chiang Mai 1974, nuair a chaidh 46 ceannardan tuathanaich a mhurt.
- Cur às do shaorsa gu math fuilteach ann an 1976, le ceudan de bhàsan, gu sònraichte aig Oilthigh Thammasaat (duilleag-dachaigh dealbh, dealbh deas).
- Tha na h-ionadan aiseirigh (comannach) às deidh sin sa cheann a tuath agus ann an Isan gu 1981.
- Taisbeanadh ann an 1992 rè an t-sabaid an aghaidh an deachdaire, Seanalair Suchinda (Black May) a lean gu ceudan de bhàsan nuair a loisg an t-arm air luchd-taisbeanaidh le armachd beò.
- Òran cranes rebellion ann an 2010.
Is e sin a h-uile 12 bliadhna oidhirp (uaireannan soirbheachail) air tionndadh sòisealta agus/no poilitigeach.
Co-dhùnadh
Dè tha mi a’ ciallachadh le seo uile? Gu bheil an ìomhaigh a tha gu tric air a nochdadh de shluagh Thai a tha mì-mhodhail agus tinn, air a stiùireadh le athair le elite buannachdail, ceàrr. Tha mòran de choigrich cuideachd air gabhail ris an ìomhaigh seo a chaidh a ghluasad gu h-oifigeil.
Chanainn gu bheil barrachd ar-a-mach agus aimhreit air a bhith ann an Thailand san 20mh linn na tha mòran dhùthchannan eile. Is dòcha gu bheil sinn a’ faighneachd carson a tha e air fàiligeadh gu ruige seo air fìor dheamocrasaidh agus ceartas sòisealta a stèidheachadh ann an Thailand. Ach cha robh dìth oidhirpean air sin a dhèanamh, tha sin cinnteach.
Chan eil Thais seòlta agus docile. Chan eil iad an-còmhnaidh a rèir structar sòisealta rangachd mar a tha an cultar oifigeil ag òrdachadh. Tha an Thai ag iarraidh fìor smachd, saorsa agus ceartas sòisealta cho mòr ri daoine sam bith eile. Agus tha eachdraidh a 'dearbhadh gu bheil iad air mòran ìobairtean a dhèanamh airson seo. Agus tha mi an dùil gum bi barrachd ìobairtean ann mus faigh muinntir Thai na tha iad airidh air.
Leis an dealbh: Eachdraidh leabhar bhon treas ìre bun-sgoil a '. Tha leabhraichean eachdraidh Thai a’ toirt cunntas air eachdraidh Thai mar chaismeachd buadhach fhada anns an tèid a’ chùis a dhèanamh air nàimhdean cèin is dachaigheil às deidh blàr gaisgeil. Tha fèill mhòr air rìghrean le claidheamh àrdaichte air each no ailbhean. Tha amannan dòrainneach ann an eachdraidh air an seachnadh no air an cur ann an solas dòigheil. Mar eisimpleir, thathar ag ràdh, ann an 1932, gun tug an Rìgh Rama VII gu gràsmhor Bun-reachd dha na daoine, nuair a bha e ann an da-rìribh b’ fheudar don Rìgh gabhail ris a’ Bhun-reachd.
Dhòmhsa, chan eil iomradh air àireamh mhòr de ar-a-mach a’ ciallachadh gu bheil an aithris air a dhearbhadh. Dìreach thoir sùil air na dealbhan: anns a 'chiad fhear, tha boireannach a' seasamh gu socair, gun strì, a 'feitheamh fhad' sa tha cuideigin a 'feuchainn ri a claigeann a chuir a-steach le rud a tha coltach ri cathair - bidh sluagh mòr a' coimhead gu fulangach. Anns an dàrna dealbh bha àireamh mhòr de luchd-fulaing ann an tiùrr, agus a-rithist sluagh mòr de luchd-amhairc gun iarrtas sam bith airson gearan no strì. Is e mo bheachd air sgìre ZOA gun lean daoine an stiùiriche mòr, làidir, mar a chaidh a dhèanamh o chionn iomadh linn. Agus gu dearbh tha sin air a thionndadh gu eachdraidh-beatha. Agus gu dearbh bha strì an aghaidh fòirneart anns na linntean a dh’ fhalbh, agus gu cinnteach anns na deicheadan mu dheireadh. Chaidh a chuir fodha. Leis na cumhachdan riaghlaidh. Air an gabhail a-steach leis an t-sluagh a tha gu math duilich. Anns an t-seadh sin tha neach gu fulangach a' faire agus a' deanamh tàir. Tha eachdraidh na sgìre cuideachd air sealltainn gu bheil dùthchannan comasach air uamhasan oillteil a chuir air a chèile. Anns an t-seagh sin, tha daoine cuideachd air stiùirichean “sàr-mhath” a leantainn. Agus fiù 's ann an leithid de shuidheachaidhean tha aon fhathast a' fulang. Gu dearbh tha miann mòr ann cuideachd airson ceartas sòisealta, co-ionannachd, agus guth. Ach tha a mhìneachadh eadar-dhealaichte bho sin a rèir modail an Iar. Dìreach thoir sùil air mar a chaidh am modail Sìneach a chumadh.
Chaidh an dà dhealbh a thogail air 6 Dàmhair 1976 air sgàth Oilthigh Thammasaat. Chaidh ionnsaigh a thoirt air na h-oileanaich reubaltach an latha sin le buidhnean taobh deas leithid na Village Scouts agus na Red Gaurs, le taic bhon arm. Tha 6 Dàmhair, hog tula ann an Thai, na latha air a bheil mòran de sheann Thais fhathast a’ cuimhneachadh. Tha a' chiad dealbh a' sealltainn oileanach a' crochadh bho chraoibh a thèid a bhualadh a-rithist. Tha an dealbh eile a' sealltainn oileanaich air an dìon le saighdear. Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil do mhìneachadh air an luchd-amhairc ceàrr. Is e mo dhaoine a bhios a’ gabhail pàirt anns a’ mharbhadh agus a’ chràdh. B’ e pàrtaidh lynch a bh’ ann. Barrachd dhealbhan uamhasach bhon latha sin aig a’ cheangal seo.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
A KhunRudolf, a ghràidh, tha e coltach gu bheil dùil agad gum bi na daoine gan armachd fhèin agus a’ caismeachd gu Bangkok gus an riaghaltas a chuir às. fhad 'sa bha e a' coimhead air an t-sluagh gu lèir.
Tha mi ag aontachadh gu tur le aithris Tino, tha mi a’ smaoineachadh gum bu toil leis a’ mhòr-chuid de dhaoine ann an Thailand atharrachaidhean, ach tha teaghlaichean agus clann aca cuideachd airson cùram a ghabhail agus chan urrainn dhaibh ar-a-mach a chuir an cunnart.
Nam bheachd-sa bidh e na phròiseas slaodach a’ leantainn gu atharrachaidhean a’ tòiseachadh leis an òigridh.
Tha, tha e fìor ann an Thailand. Tha cuimhne agam nach robh na leabhraichean eachdraidh còmhla rinn anns na 50an a’ coimhead eadar-dhealaichte idir. A h-aon agus a h-uile dùthaich ghlòrmhor.
A 'coimhead airson càineadh. Is dòcha nach fheum sinn ach feitheamh beagan bhliadhnaichean eile mus tèid na leabhraichean eachdraidh atharrachadh an seo cuideachd.
Tha mi a’ cur fàilte air blog Thailand sreath far a bheilear a’ beachdachadh nas mionaidiche air na h-ochd ar-a-mach sin.
Airson bliadhnaichean tha mi air a bhith a’ feitheamh ri mòr-thaisbeanaidhean ag iarraidh foghlam nas fheàrr airson a h-uile duine, no millean neach air an casan an aghaidh an t-siostam a tha gu tur coirbte, no an aghaidh neo-ionannachd teachd-a-steach is mar sin air adhart. Chan eil mi a’ faicinn a’ tachairt.
Gu dearbh, Mgr Verhoef, bidh sin a’ feitheamh fada, cho sòghmhor agus cho doc às deidh a h-uile càil. Ach tha pàirt aig dìth ideòlas, carisma agus ceannardas, mar a chaidh a mhìneachadh le Ho Chi Min, mar eisimpleir. Feumaidh an neo-chomas fuasgladh math a chruthachadh ann an Thailand a Deas a bheir sìth don sgìre sin co-cheangailte ri seo cuideachd. Leig leis a dhol air adhart, chan eil mòran luach aig beatha dhaonna sa chultar seo. Truailleadh agus eadar-dhealachaidhean eadar beairteach agus bochd, cùm suas e!
Ach bha stiùiriche tarraingeach agus tarraingeach aig Thailand! Fìor stiùiriche mar Ho Chi Min! A bheil thu airson gun till e? Thoir dhomh a phiuthar as òige.
Ah, agus an sin tha an cultar againn a-rithist! Chan eil mòran luach aig beatha dhaonna anns a’ chultar seo, tha thu ag ràdh? Bha mi an-còmhnaidh a’ smaoineachadh gu bheil cultar Bùdachais aig Thailand far a bheil beatha naomh, chan eil cead agad mosgìoto a mharbhadh fhathast. A-nis tha fios agam nas fheàrr. Bha mi ceàrr a-rithist nuair a thàinig e gu cultar. Tapadh leibh airson do bheachd.
dh’ fhaodadh tu a cheart cho math a ràdh nach robh mòran de na h-ar-a-mach sin air an adhbhrachadh cho mòr le adhbharan deamocratach, ach leis an aon mhiann ri miann an elite: sliseag (nas motha) den phìos. No an e uaireannan am pàirt neo-oighreachail den elite a rinn ar-a-mach?
Ma choimheadas tu air gu fìor chianail, is e sannt am feart as cinntiche fhathast.
Ach mar as àbhaist tha meas mòr agam air duine sam bith a tha airson sealladh eadar-dhealaichte a thaisbeanadh agus mar sin a’ sealltainn gu bheil iad airson smaoineachadh co-dhiù.
Tha mi duilich Tina,
Gu dearbh bha mi a’ ciallachadh “Chan eil beatha dhaonna a’ cunntadh san dùthaich seo ”agus leis gu bheil Muslamaich air an cur na theine le Bùdaich ann am Myanmar, chan eil mòran spèis agam tuilleadh don chultar Bùdachais nach bi a’ marbhadh mosgìotothan. A rèir Uicipeid, bha an ar-a-mach anns an Isarn ann an 1902 air adhbhrachadh le ath-leasachaidhean fearainn a chuir na h-uaislean fo ana-cothrom agus a chuir na tuathanaich bhochda ann an cunnart. Ann am faclan eile, "Chan eil dad ùr fon ghrian tropaigeach"
An ath thuras a thadhlas mi air losgadh-cuirp cuiridh mi an cèill do bheachd ‘Na dèan bròn, oir chan eil beatha duine a’ cunntadh san dùthaich seo ’airson comhfhurtachd an fheadhainn a chaill daoine.
Tha thu ceart mu dheidhinn Myanmar. Bha mi an-còmhnaidh ag agairt gur e creideamh a bha dèidheil air sìth a bh’ ann am Buddhism, ach an sin chì thu mar a dh’ fhaodadh creideas agus saobh-chràbhadh a bhith millteach.
Tha e gu math tàmailteach toirt air a h-uile dad a bhith a’ coimhead nas fheàrr na tha e (thoir fa-near a h-uile dealbh sanasachd agus bhidio, a chaidh a dhèanamh o chionn 25 bliadhna)
O chionn ghoirid leugh mi leabhar eachdraidh ùr: Eachdraidh Phuket agus an sgìre mun cuairt, Le Cailean MacAoidh. Bheir sin dealbh nas fheàrr agus nas fìor de iomadh rud!
Ar-a-mach no gun ar-a-mach? Tha sin na cheist dhligheach agus chudromach. Gu dearbh feumaidh e buidheann mòr de dhaoine a thoirt a-steach, ach tha mi a’ smaoineachadh gu bheil adhbhar nan taisbeanaidhean nas cudromaiche. B’ e iarrtasan oifigeil nan lèintean dearga sgaoileadh na pàrlamaid agus taghaidhean ùra. Chaidh òraidean ceannardan an lèine dhearg mòran na b’ fhaide, ‘ar-a-mach’, cumhachd dha na ‘dearg’. Bidh brataichean a’ leughadh ‘down with the elite’. Chan urrainn dhomh slogan an luchd-taisbeanaidh ath-aithris oir an uairsin gheibh mi Artaigil 112 air na pants agam. B’ e barrachd de dhreuchd a bh’ ann agus bha fìor fhòirneart ann, cuideachd san Ear-thuath agus san Ear-thuath. B’ e gluasad gu math farsaing a bh’ ann le iarrtasan poilitigeach is sòisealta farsaing. Tha cha mhòr ar-a-mach ceadaichte leam cuideachd.
@Marco, feuch nach toir thu mo bhriathran a-mach às a’ cho-theacsa. Tha daoine mu thràth a’ gluasad a dh’ ionnsaigh Bkk iomadh uair, rud nach eil NMI a’ ciallachadh gum faodar an gluasad seo a mheas mar aon de na h-adhbharan mar a chaidh a ràdh san artaigil. Far a bheil mi a’ cleachdadh nam faclan Western model, tha mi a’ toirt iomradh air mar a tha sluagh an tòir air deamocrasaidh, a dh’fhaodar a mhìneachadh mar fèin-riaghladh, saorsa, ceartas agus mòran a bharrachd euchdan.
A bharrachd air an sin, ann an Àisia an Ear, agus gu cinnteach anns an sgìre ZOA againn, is e a’ cheist am faod deamocrasaidh (leasachadh a dh’ ionnsaigh) a bhith ann a rèir modail an Iar. Faic an Great Upper Neighbour, ach gu cinnteach faic cuideachd leasachadh nan dùthchannan ri thaobh. Tha eachdraidh na sgìre gu lèir air a bhith air bunaitean gu tur eadar-dhealaichte. Tha seo a’ ciallachadh gu bheil e fhathast ri fhaicinn a bheil daoine ag iarraidh leasachadh deamocratach, no a bheil iad ga fhaicinn nas motha na gu leòr gu bheil riaghladh math is dìreach ann a tha comasach air càileachd beatha a ghealltainn. Chan eil e gu diofar ciamar a thèid an rianachd seo a stèidheachadh. Faodaidh tu tòiseachadh bho stiùiriche làidir, ideòlas ceannasach, structar pàrtaidh ùghdarrasach. Thoir an aire: Tha daoine Àisianach eadhon nas motha de dhaoine ann am buidhnean na daoine an Iar. Mar sin bha an Iar, ach fa leth airson a h-uile seòrsa adhbhar.
Tha structar comann Thai (ZOA) air a dhèanamh suas de bhuidhnean agus lìonraidhean. Chì thu seo ann an dàimhean teaghlaich is teaghlaich, san sgoil, aig clubaichean charaidean, aig oifisean agus companaidhean, ann an ionadan-bhùthan, air an t-sràid, ann an taighean-bìdh is msaa msaa. Tha seo air a dhèanamh leis a’ chlaonadh làidir gnèitheach (fhathast) a bhith a’ cumail ris a’ bhuidheann (amasan) agus ris a’ cheannas (a rèir coltais foirmeil no neo-fhoirmeil). Is e aon de na h-abairtean eile a tha ann an rudan nach eil cho tlachdmhor a bhith air an rèiteachadh agus air an rèiteachadh, ach chan eil tuilleadh mion-fhiosrachaidh gun chuspair. Tha an fhìrinn gu bheil tòrr ionnsaigheachd a’ falach anns an t-sluagh (ach cuideachd ann an daoine fa leth) na iongantas eile, ach chan eil an aon rud na chuspair deasbaid sa cho-theacsa seo.
beagan notaichean:
1. Chan eil mi a' smaoineachadh gu bheil e gu math inntinneach an e Thailand an dùthaich leis an ar-a-mach as motha san 20mh linn, ged a tha mi cuideachd teagmhach mun aithris sin. (dùthchannan eile: an t-strì an aghaidh leth-bhreith an aghaidh dhaoine dubha anns na SA, na h-ar-a-mach ann an Ioran air a stiùireadh leis na ayatollahs, na h-ar-a-mach an aghaidh rèimean a’ chòirneal ann am mòran dhùthchannan Aimeireaga a Deas leithid Argentina, na h-ar-a-mach ann an Èirinn a Tuath, na h-ar-a-mach ann an dùthchannan comannach a bh’ ann roimhe mar a’ Phòlainn, Iugoslabhia agus an Ruis, ar-a-mach oileanach na 70n san Roinn Eòrpa).
2. 'S e a' cheist as cudromaiche carson a tha ar-a-mach a' soirbheachadh no nach eil. Cha do rinn mi sgrùdadh an sin, ach bha mi mar phàirt de ar-a-mach nan oileanach anns na 70n anns an Òlaind. Dhòmhsa, tha (le sùil air ais) ceithir adhbharan airson iarrtasan a’ ghluasaid a thoirt gu buil: a) bha mion-sgrùdadh math air na bha a’ dol air adhart sa chomann-shòisealta agus bha am pàrtaidh a bha na aghaidh (am mionlach poilitigeach) an-còmhnaidh a’ dol an-aghaidh an dàta seo; b. bha ceannardan a' ghluasaid nan luchd-coimhid earbsach airson a' phàrtaidh a bha na aghaidh; 3. bha an gluasad ann an nàdar ideòlach; 4. Mean air mhean thàinig beachd a' phobaill gu fàbhar nan 'insurgents'.
Thoir sùil air na h-ar-a-mach ann an Thailand agus faic nach eilear a’ coinneachadh ri cuid de na cumhaichean sin. Coitcheannachadh:
- tha mòran aimhreitean mu airgead (luchd-taisbeanaidh eadhon a’ faighinn cuibhreannan làitheil airson a thaisbeanadh);
- chan eil an anailis math no coileanta, no eadhon a dhìth;
- chan eil cuid de stiùirichean creidsinneach (tha e duilich a bhith a’ sabaid an aghaidh an elite le ioma-mhilleanair mar stiùiriche a bhios an uairsin a ’dèanamh na stiùirichean eile nam milleanairean);
- cha robh an ar-a-mach ag amas air beachdan a’ phobaill a ghluasad (taobh a-staigh agus taobh a-muigh Thailand).
Is dòcha gu bheil e inntinneach fios a bhith agad a bheil thu fhèin, Chris, cuideachd a’ faicinn sluagh Thai dòrainneach, docile agus docile? Is tric a chluinneas tu sin.
Innsidh mi dhut am prìomh adhbhar a dh’ fhàillig ar-a-mach ann an Thailand: ro-aithris. Tha àite aig na rudan eile air an tug thu iomradh cuideachd, gu dearbh.
Bidh sinn a’ dùnadh an roghainn beachd.