A’ chiad choimhearsnachd Duitseach ann an Thailand
Laurens Hoddenbagh / Shutterstock.com
Tha ceangal eachdraidheil aig an Òlaind ri Thailand, a thòisich aon uair le dàimhean malairt eadar an Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC) agus Siam.
Bha ionad malairt aig a' chompanaidh malairt Duitseach seo ann an Ayutthaya, a chaidh a stèidheachadh tràth anns na 1600an agus a dh'fhuirich an sin gus an tug na Burmais ionnsaigh ann an 1767. Bha am post malairt cudromach don VOC mar phàirt de ghnìomhachd Àisianach eile agus barrachd is barrachd Duitseach. air an toirt a-steach gus a’ mhalairt a chumail a’ dol gu rèidh.
Luchd-malairt Duitseach ann an Ayutthaya
Tha e inntinneach faighinn a-mach cò ris a bha beatha làitheil nan Duitseach coltach agus mar a bha iad gan giùlan fhèin a dh’ ionnsaigh muinntir Siamese san fharsaingeachd agus gu cùirt Ayutthaya gu sònraichte. A Thaidheach bhean Dr. Thug Bhawan Ruangsilp, a tha a-nis na àrd-ollamh aig Oilthigh Chalulongkorn, seachad sgrùdadh air o chionn bhliadhnaichean agus sgrìobh e leabhar mu dheidhinn, leis an tiotal “Dutch Traders in Ayutthaya” Dr. Rinn Bhawan sgrùdadh air eachdraidh ann an Tübingen, sa Ghearmailt airson grunn bhliadhnaichean agus leis gu robh i fhathast san sgìre, rinn i sgrùdadh air Duitsis aig Oilthigh Leiden. Fhuair i dotaireachd urramach airson a cuid ionnsachaidh air an eachdraidh sin ann an Ayutthaya.
Dèan sgrùdadh ann an Leiden
Gu cinnteach cha robh an sgrùdadh sin ann an Leiden furasta. Ionnsaich an cànan an-toiseach agus an uairsin maighistir Seann Duitseach, anns an deach eachdraidh an VOC a sgrìobhadh. Tha na h-aithrisean sin co-cheangailte ris a’ “chlàr latha” ris an canar, a chùm ceannardas VOC ann an Ayutthaya sùil air a h-uile gnìomh co-cheangailte ri malairt agus dàimhean dioplòmasach le cùirt Siamese. Chaidh na sgrìobhainnean sin a chuir gu àrd-luchd-stiùiridh an VOC ann am Batavia (Jakarta a-nis) agus mar sin tha iad air an deagh ghleidheadh.
Tha e na thùs fiosrachaidh math mu eachdraidh Siamese aig an àm sin, oir chaidh mòran sgrìobhainnean, eachdraidh, msaa a chall nuair a thuit Ayutthaya. A bharrachd air an sin, tha e na chlach-suathaidh math airson sgrìobhainnean a tha air an deagh ghleidheadh bhon àm sin, anns an robh an eachdraidh gu tric air a chlàradh a rèir toil a 'mhonarc a bha a' riaghladh. Agus, mar a dh’innis Iòseph mar an ceudna na sgeulachd, cha robh gainnead rìghrean anns an àm sin.
coimhearsnachd Duitseach
Bha na marsantan Duitseach agus luchd-obrach Duitseach eile an VOC a’ fuireach ann an nàbaidheachd air leth deas air Ayutthaya. Aig aon àm bha àireamh-sluaigh na sgìre seo eadhon air a dhol suas gu còrr air 1400 Duitseach agus bha an VOC cuideachd air iarraidh gum biodh iad saor bho reachdas ionadail, cho fad ‘s a bha e ann idir. Bha beachd na coimhearsnachd seo a thaobh na Siamese cumanta gu math lousy. An toiseach, bha na Duitsich neònach agus inntinneach, ach mean air mhean bha daoine a 'bruidhinn gu magadh air na Siamese mar gum b' e tràillean a bh 'annta. Cha mhòr nach robh ceanglaichean sòisealta ann, agus cha robh mòran Duitseach ann a ghabh an trioblaid a bhith ag ionnsachadh a’ chànain.
teaghlaichean “Luk krueng”.
Bha ceanglaichean ann leis na Siamese, ach tha mi teagmhach an urrainn dhut sin a ghairm sòisealta. Cha robh am facal adhaltranas air a chruthachadh fhathast agus bha siùrsachd cuideachd na fhacal neo-aithnichte. Bha dusanan de chloinn aig oifigearan na h-àrd-chùirte, an rìgh nam measg, le boireannaich gun a bhith pòsta riutha agus feumaidh gun robh na Duitsich air smaoineachadh, dè as urrainn dhaibh a dhèanamh, is urrainn dhuinn a dhèanamh cuideachd. Mar sin rugadh grunn “mesties” (clann le fuil mheasgaichte) agus ann an grunn chùisean phòs an Duitseach a ’bhoireannach ionadail sin agus an uairsin thug iad aire don teaghlach gu lèir (dìreach mar a tha Farang an-diugh). San fharsaingeachd bha na mestizos gu math dheth; leig an dà-chànanas leotha a bhith ag obair mar eadar-mhìnearan agus/no eadar-mheadhanairean.
Cristi Popescu / Shutterstock.com
Aig a' chùirt
Bha dàimhean dioplòmasach le cùirt Siamese cudromach airson deagh mhalairt. Cha bu toil leis na rìghrean a bu shine na coigrich an Iar sin. Cha robh fèill mhòr air na Duitsich nas motha, bha iad air am faicinn mar rud gòrach, eadhon gu truagh, a bha ga dhèanamh duilich gnìomhachas a dhèanamh. An toiseach dh'fhalbh na Portagail, an uairsin na Frangaich agus na Sasannaich, gus an do dh'fhuirich na Duitsich. Shaoileadh tu gum biodh iad ann an suidheachadh barganachaidh math agus gum faodadh iad gnìomhachas a dhèanamh aig prìsean nas fheàrr, ach cha do thachair sin.
Bha na Duitsich stòlda agus gu tur neo-shùbailte agus gu tric chuir iad an aghaidh nan cleachdaidhean coirbeachd a bha ann (aig an àm). Chaidh malairt a dhèanamh agus chaidh prothaidean a dhèanamh cuideachd, ach b’ ann leis na Sìonaich is na monaidhean (Muslamach) a b’ fheàrr leotha gnìomhachas a dhèanamh sa mhòr-chuid. Bha Rìgh Narai na eisgeachd. Bha ùidh mhòr aige san Iar agus thug marsantan an VOC iomadh tiodhlac dha, leithid leacan Eadailteach agus stuthan togail, leabhraichean Duitseach agus clocaichean, ostriches bho Cape of Good Hope, msaa.
Ayutthaya tuiteam
Tha ùine an VOC ann an Siam air a chomharrachadh le iomadach leantainneachd na rìgh-chathair, a bha gu tric an cois purgaichean agus mòran dòrtadh fala. Chaidh mòran theòiridhean a leasachadh mu dheidhinn tuiteam Ayutthaya mu dheireadh, tha an VOC a’ cur a’ choire air na sgandalan coirbeachd, am fuath a-staigh agus farmad, intrigues taobh a-staigh na cùirte, agus mar thoradh air an deach poilitigs taobh a-muigh nan geataichean a dhearmad. Nuair a bha an fheum as motha, cha b’ urrainn dha Siam ach 15.000 saighdear a chruinneachadh, ga dhèanamh furasta dha Burmais baile-mòr Ayutthaya a ghabhail.
Mu dheireadh
Tha sgrùdadh an Dr. Tha Bahwan a’ dol fada nas fhaide na bha e comasach dhomh a mhìneachadh. Bha mion-sgrùdaidhean farsaing air sgrùdaidhean a rinn sgoilearan Thai roimhe, gluasad tro sheann eachdraidhean VOC agus mìneachadh air sgrìobhainnean Thai a th’ ann mar-thà mar phàirt den sgrùdadh farsaing, a chuir i an cèill ann an leabhar. Chan eil anns an sgeulachd seo ach sealladh air beatha làitheil a’ chiad choimhearsnachd Duitseach ann an “tìr nan gàire”.
A Ghringo a ghràidh,
Tha e math beagan aire fhaicinn a-rithist air eachdraidh.
Ro dhona tha e a’ dol air ais còmhla ri beagan bias.
Tha e gu math cunnartach eadar-mhìneachadh theacsaichean eachdraidheil. San fharsaingeachd, tha breithneachadh air tachartasan san àm a dh'fhalbh agus beachdan le eòlas an latha an-diugh ceàrr agus chan eil e a 'sealltainn astar inntleachdail.
Beagan notaichean;
Tha eòlas air cànan agus moraltachd riatanach airson malairt, bhruidhinn àrd-oifigearan leithid Schouten agus van der Velde agus sgrìobh iad (!) Siamese agus rinn iad sgrùdadh faiceallach air comann Siamese.
Mar eisimpleir, chan urrainn giùlan faiceallach an ceannardais rè an "tachartas cuirm-chnuic" ris an canar ann an 1636, a bhith air tachairt ach le eòlas mòr air moraltachd agus cleachdaidhean.
Gu dearbh bha deagh cheanglaichean agus co-obrachadh ann, bha an VOC eadhon deiseil airson an rìgh a chuideachadh gu armailteach an aghaidh riaghladairean Pattani. (Rud a chaidh ceàrr air sgàth a h-uile seòrsa de dhragh mu na saighdearan Siamese.)
Bha malairt an VOC gu tric a’ togail eud air cumhachdan eile, agus tha e iongantach gu bheilear a’ gabhail ris an ìomhaigh chlaonadh seo mar rud ceart, eadhon leis na Duitsich.
Gun a bhith a’ cur bacadh air obair dhian an Dr. Bhawan Ruangsilp, tha mi a’ creidsinn gu bheil feum air an dealbh gu h-àrd atharrachadh.
@Dick, tapadh leat airson do bheachd. Tha, tha eachdraidh Thai, dìreach mar eachdraidh Duitseach, an-còmhnaidh inntinneach. Is toil leam a bhith a’ leughadh mu dheidhinn agus air a’ bhlog seo nochdaidh barrachd sgeulachdan mu dheidhinn Siam san àm a dh’ fhalbh.
Chan e neach-eachdraidh a th’ annam no rud sam bith mar sin, dìreach neach-gnìomhachais air a dhreuchd a leigeil dheth. Chan eil mi gu cinnteach a’ dol a dhèanamh argamaid riut mun ealain a bhith ag eadar-mhìneachadh seann sgrìobhainnean leis an Dr. Bhawan. Sgrìobh mi an sgeulachd mun choimhearsnachd Duitseach agus dh’ fhàg mi a h-uile seòrsa de chùisean poilitigeach a-mach a dh’aona ghnothach. Bha dragh orm mu ìomhaigh den choimhearsnachd fhèin a thaobh nan Siamese. Tha an Dr Bhawan air dèiligeadh ris na poilitigs agus na h-atharrachaidhean rìgh-chathair sin gu mòr san leabhar aice, ach dh’ fhàs e ro iom-fhillte dhomh.
Beagan bheachdan eile mun bheachd agad:
• Anns an teacsa agam tha am facal 'mòran' air fhàgail air falbh am badeigin, ach mun chànan bu chòir a ràdh: “cha do rinn mòran Duitseach oidhirp an cànan ionnsachadh”. Cha mhòr gun a bhith ag ràdh, dhòmhsa co-dhiù, nuair a bha iad a’ malairt leis na Siamese, bha eòlas gu leòr air Duitseach, a’ gabhail a-steach an riaghladh, air a’ chànan.
• Tha thu mothachail gu bheil eòlas air moraltachd cudromach airson malairt. Tha sin ceart, a 'chiad seantans fon cheann Aig a' chùirt cuideachd a 'comharrachadh sin. Is dòcha nach robh sin ro shoilleir, ach bha mi a’ ciallachadh gun do rinn marsantan an VOC a h-uile dad a b’ urrainn dhaibh gus eòlas fhaighinn air moraltachd agus cleachdaidhean na cùirte, gus am biodh malairt air fàs nas fhasa. Tha an fhìrinn gum bu chòir dhut eòlas fhaighinn air cleachdaidhean agus cleachdaidhean do chom-pàirtiche malairt fhathast a’ buntainn ris an latha an-diugh. Mar neach-gnìomhachais is urrainn dhomh tòrr innse dhut mu dheidhinn sin.
Cuideachd, cumaibh cuimhne gu bheil an Dr. Rinn Bhawan sgrùdadh air sgrìobhainnean bhon VOC, a chaidh a chuir gu stiùirichean Jakarta. Bidh i gu cunbhalach a’ toirt iomradh bho na sgrìobhainnean agus dh’ fhaodadh e a bhith, eadhon a rèir coltais, gu robh mìneachadh air tachartasan sònraichte air a mhìneachadh ann an dòigh eadar-dhealaichte seach anns an aithris oifigeil. Ann am faclan eile, agus tha seo fhathast a 'buntainn: dè cho tric' s nach tachair e gu bheil thu a 'feuchainn ris an neach-cleachdaidh a thuigsinn, dèan e cho tlachdmhor' sa ghabhas dha gus am faigh thu na tha thu ag iarraidh a dhèanamh agus nuair a chanas tu soraidh leis, tionndaidhidh tu timcheall agus a’ smaoineachadh: “Dè k….bag a bha sin!
Dick, chuir mi crìoch air an sgeulachd le bhith ag ràdh gur e dìreach mo bheachd air a’ choimhearsnachd mhòr de dhaoine Duitseach ann an Ayutthaya. Tha còir agad fios a chuir gu Dr. Bhawan de chlaonadh sam bith, ach an uairsin tha mi a 'toirt comhairle dhut an leabhar a leughadh leatha an toiseach, airson an d' fhuair i PhD ann an Leiden. Tha e fhathast ri reic!.
A Ghringo a ghràidh,
Tapadh leibh airson do fhreagairt agus do chomhairle.
Tha ùidh ann an eachdraidh gar cuideachadh gus cùisean co-aimsireil a thuigsinn nas fheàrr.
Cha b' e mo rùn Dr. Bhawan, tha fios agam ro mhath cho toinnte sa tha an obair seo. Agus tha làn spèis agam don rannsachadh mionaideach aice air tobraichean eachdraidheil de mhuinntir bheag Eòrpach a tha doirbh faighinn thuige.
Tha e mar-thà duilich dhuinn smaoineachadh mar a bha ar sean-phàrantan beò agus a’ smaoineachadh, gun luaidh air ar teaghlach bhon t-seachdamh linn deug. Bha cothrom fìor àrd aig an neach cuibheasach air bòrd (air beulaibh a 'chrainn) gun a bhith a' tilleadh beò à Àisia. Air sgàth gainnead luchd-obrach, sheòl mòran de na Lochlannaich, na Gearmailtich agus Eòrpaich eile còmhla riutha. Tha fios gu bheil anns an Ear, na Sasannaich agus na Duitsich (a-mhàin luchd-obrach air adhart bhon chrann) soithichean atharrachadh gu furasta nuair a bha e goireasach. Smaoinich air na duilgheadasan cànain a bharrachd air an fheadhainn anns an dùthaich aoigheachd.
Bha tinneas agus bàs nan companaich làitheil, gu sònraichte dha na h-ìrean as ìsle a thàinig gu crìch ann an uaighean gun ainm. Smaoinich mar eisimpleir air na leacan-uaighe (dìreach airson na h-ìrean as àirde) anns an eaglais Duitseach ann am Malacca agus thoir sùil air na cinn-latha airson an ùine ghoirid aca.
beò.
Gus smaoineachadh air Siam mar phàrras, anns an t-seachdamh linn deug tha e gu cinnteach fada bhon fhìrinn.
Sin an t-aobhar gu bheil e air uairibh a' cur dragha orm (a thuilleadh air a' chuspair so) cho furasta 's a tha cuid, air an deagh bhiadhadh, agus air an uidheamachadh leis a h-uile comhfhurt- achd, ullamh leis a' bhreitheanas a th' aca air an aimsir a dh' fhalbh, agus leis an dìth eòlais. No eadhon nas miosa, am meur PC pedantic bhon chathair fhurasta gu sinnsearan. Tha e saor agus cuideachd beagan meallta.
Gun a bhith chauvinistic, feumaidh sinn a cho-dhùnadh gu bheil cruth poilitigeach agus cultarail Àisia an latha an-diugh gu ìre mhòr do-chreidsinneach às aonais buaidh Duitseach.
Nas motha na adhbhar a bhith furachail agus faiceallach le co-dhùnaidhean.
Latha math na Sàbaid.
@Dirk, tha mi ag aontachadh gu tur leat.
Bu mhath leam a chuir ris gu bheil tòrr spèis agam don VOC, a tha gu dearbh air a bhith glè chudromach airson leasachadh ann an cuid de dhùthchannan.
Latha math na Sàbaid dhuibh cuideachd!
“Gun a bhith chauvinistic, feumaidh sinn a cho-dhùnadh gu bheil cruth poilitigeach agus cultarail Àisia an latha an-diugh gu ìre mhòr do-chreidsinneach às aonais buaidh Duitseach,’ tha thu ag ràdh, ach an urrainn dhut comharran sònraichte a thoirt seachad?
Agus cuideachd a’ freagairt Gringo, tha mi a’ smaoineachadh gu bheil e cothromach cuimhneachadh cuideachd na tha tràilleachd, bochdainn, gort, cogaidhean, leatrom agus eadhon murt-cinnidh an VOC agus an arm aige air adhbhrachadh don t-sluagh ionadail anns na h-Innseachan an Ear Duitseach a bh’ ann roimhe.
Cur-ris eile: bha a’ chiad cheannard air VOC ann an Ayuttaya na cho-fhear-baile dhòmhsa, Jeremias van Vliet. Chrìochnaich e pòsadh pàighte le ceannaiche Thai agus bha sin buannachdail don dithis. Bha dithis chloinne aca cuideachd. Nuair a dh'fhàg Van Vliet Siam, bha e airson a bhean fhàgail às a dhèidh ach a chlann a thoirt leis. Chuir sin stad air an rìgh. Bha aig Van Vliet ri falbh leis fhèin agus dh’ fhuiling e fad a bheatha bho chall a chloinne.
O tha, am baile-mòr sin. Sin Schiedam.
Abair post inntinneach, a bharrachd air na freagairtean dearbhte dha!
A thaobh brosnachadh an Dr. Bhawan (Ruangsilp). Tha dotaireachd urramach ann fhèin an-còmhnaidh air fhìreanachadh.
Chan eil mi eòlach air an t-saoghal acadaimigeach. Chan eil lèirsinn phearsanta nas àirde na an neo-sheasmhachd a bu chòir don obair a bhith air a ghluasad sa chiad àite. Mar dhearbhadh, tha an fhìrinn gu bheil i ag ionnsachadh 'seann' chànan neònach, gus eòlas fhaighinn air na co-theacsan ceart. Bu chòir a thoirt fa-near - ga thuigsinn mar sin - gun robh na teacsaichean Duitseach a chaidh a sgrùdadh mar bheachdan air luchd-malairt VOC fhèin. Mar sin tha an obair aice na aithisg cothromach air cuspair cuspaireil?
Mar sin, taing airson a h-uile beathachadh seo, a-nis rachaibh gu Googling far an òrdaich thu a tràchdas. Agus na tiotalan eile air an liostadh le Dick. Cuideachd taing @ Thailandblog airson an inneal brosnachaidh seo, na bi sgìth airson a ’chiad beagan sheachdainean, lol. Co-dhiù, rudeigin eadar-dhealaichte seach a bhith a’ feuchainn ri lorg leis na blogairean far am faighear ann an Thailand Heavy van Nelle, bha an VOC gu cinnteach air sin a chuir air dòigh nas fheàrr aig an àm :~)
Chòrd an leughadh rium, tha e inntinneach na thachair san ùine sin,
An gabh an leabhar òrdachadh ann an Duitsis cuideachd?
Fiosrachadh math. Seo ceangal eile ri eachdraidh Ayutthaya le pìos VOC innte
http://www.chiangmai-chiangrai.com/glory-of-ayutthaya.html
Tha mi a’ fuireach ann an Ayutthaya agus thadhail mi air a’ mhargaidh uisge aon uair.
Bha seòmar beag anns an trannsa le dealbhan de shoithichean le bratach na h-Òlaind agus cuid de sheann bhuinn VOC le frèam. Furasta fhaicinn agus iongantach ..
Tha e inntinneach gun tug am Burmais buaidh air Ayutthaya. Thathas an-còmhnaidh ag ràdh nach robh fios aig Thailand (cuideachd mar Siam?) air riaghladh cèin. Dè cho fada ‘s a mhair dreuchd Burmais, agus an do leudaich e nas fhaide na Ayutthaya? Càite am faigh mi am fiosrachadh seo? Tha amharas agam nach ann an leabhar an Dotair Bahwan.