(byvalet / Shutterstock.com)
Tha Frans Amsterdam air socrachadh sìos a-rithist ann am Pattaya agus a’ toirt aoigheachd dhuinn, gus nach bi rangachadh nas ‘coltach’ ann, leis na dh’fhiosraich e ann an sgeulachd leanmhainn.
Tha Cat a’ faighinn seachad air aig an ‘antie’ aice ann am Bangkok. Os cionn gach nì, feumaidh i faighinn seachad air an teicheadh a dh’ fhàillig i gu Bahrain. Gus am pròiseas sin a luathachadh agus a neartachadh, bidh i a dh'aithghearr a 'dol tro bheatha mar chailleachan-dubha airson trì latha, ann an teampall.
Ann an Thailand, chan urrainn dha boireannaich a dhol gu òrdugh Bùdachais gu h-oifigeil. Gu dearbh chaidh fuasglaidhean cruthachail a lorg airson seo, ach chan eil beatha fhada mar chailleachan-dubha cho furasta. Tha a’ mhòr-chuid de shochairean glèidhte dha manaich, chan eil an inbhe aca coltach ri inbhe manaich agus tha suidheachadh fo-ghnè nam boireannach ann am Buddhism a’ ciallachadh gu bheil iad gu tric air an cleachdadh mar sheirbheisich.
Tha iad air an sgeadachadh gu tur ann an geal, agus mar sin an t-ainm 'white cailleachan-dubha'.
An àite nan còig òrdughan ris am feum Bùdaich neo-chlèireach cumail riutha, tha ochd (sealach) Mae Chi ann.
Leugh iad, air an eadar-theangachadh gu garbh ann an stoidhle ‘Na Deich Àithntean’, mar a leanas:
- Cha mharbh thu creutairean beò.
- Cha goid thu.
- Cha bhith thu an sàs ann an gnìomhachd gnèitheasach.
- Cha labhair thu gu h-olc.
- Cha chleachd thu narcotics.
- Chan ith thu o mheadhon-là gus an ath èirigh grèine.
- Cha bhith thu a’ frithealadh ionadan cur-seachad agus a’ caitheamh seudaireachd/cubhraidheachd.
- Cha chleachd thu leaba àrd agus chomhfhurtail.
Mar sin tha riaghailtean 6 gu 8 a’ buntainn a bharrachd air an fheadhainn airson a’ chreidmhich chumanta, agus tha riaghailt 3 air atharrachadh, chan fheum luchd-laighe ach stad bho mhì-ghiùlan gnèitheasach. Tha cuideachd daoine neo-chlèireach ann a tha airson èirigh os cionn ìre a’ mhòr-shluaigh gun a bhith a’ fuireach ann an teampall, agus cumail ris na 8 òrdughan aon latha san t-seachdain, no uair sam bith a tha iad a’ faireachdainn gu bheil feum orra. Faodar seo a dhèanamh gu furasta aig an taigh leat fhèin.
Chan eil an t-eadar-theangachadh agam ‘Thhou shall’ ceart a chionn ’s nach eil na riaghailtean air am faicinn mar riaghailtean air an cur an sàs, ach mar dhòigh-beatha a thaghas tu le do thoil fhèin.
Nam bheachd-sa, tha na h-amannan eagraichte goirid de ‘làithean cnuasachaidh’ air fàs mòr-chòrdte am measg nam boireannach anns na bliadhnachan mu dheireadh. Anns an dà sheachdain a chaidh seachad a-mhàin tha mi air triùir luchd-eòlais ann an geal fhaicinn air Facebook mu thràth. Bu chòir am falt air a’ cheann agus na mala a bhith air a chrathadh dheth, ach ann an cleachdadh is e dìreach an fheadhainn a roghnaicheas fuireach nas fhaide a nì sin. Mar as trice is iad seo boireannaich beagan nas sine, a tha an urra ris an ‘fasgadh’ seo air sgàth dìth lìonra teaghlaich.
Dha fir, balaich, tha e tòrr nas cumanta a dhol tro bheatha mar mhanach airson greis - mar as trice beagan mhìosan - agus tha e na cheum ann an tighinn gu aois.
Tha Cat fhèin ag ràdh gur e àm de bhith a 'dèanamh gu math, a' smaoineachadh gu math agus gun a bhith ag òl. Leig i fios dhomh gun urrainn dhomh cuideachd mo bheatha adhartachadh airson beagan làithean ma thogras tu, ach chan eil planaichean agam airson clàradh airson a-nis.
Is e an rud a bhios gam bhualadh an-còmhnaidh mar a bhios Buddhism neo-fhillte a’ dèiligeadh ri mòran rudan. Le manachainnean agus eaglaisean Crìosdail, ’s e a’ chiad rud a tha sinn a’ faighneachd dhuinn fhìn, ‘Dè cho teann sa tha iad ann an teagasg?’ agus an uairsin – woow! - an t-slighe geàrr a thaghadh. No is e dìreach na peeps naomha sin a tha a 'cumail suas coltas air an taobh a-muigh agus aig an aon àm a' dèanamh a h-uile càil a tha Dia air a thoirmeasg. Chan eil mi ag iarraidh gin den dà chuid.
Tha cho beag sùbailteachd ann a bhith dèiligeadh ri leasachaidhean ùra.
Chan eil cho fada air ais, bha e toirmisgte Tbh a bhith san taigh, agus tha mòran bhailtean ann fhathast far a bheil cha mhòr a h-uile cùirtear dùinte air Didòmhnaich aig àm Studio Sport. Tha e duilich àite a thoirt do fheumalachdan an latha an-diugh anns an t-seann chreideamh, agus mar thoradh air sin bidh falamh marbhtach.
Aig deas-ghnàthan a leithid de chùl-raon Bùdachais, bidh cùisean a’ dol gu ìre mhath rèidh nam bheachd-sa, tha na dealbhan a’ nochdadh ‘mar a thachras’ air Facebook, agus tha cead aig a’ bhata selfie a dhol air adhart.
Is e an rud nach tuig mi gu bràth cho nàdarrach ‘s a tha e dha na boireannaich an cuid airgid a chosnadh aon latha ann am bàr lionn, agus an ath latha gèilleadh gu tur do spioradalachd. Air an aon làimh cho cam ri cearcall gu dearbh, ach dòigh air choireigin tha e coltach cuideachd gu bheil an cearcall dùinte a-rithist san dòigh seo. Cha brosnaich Buddhism siùrsachd mar thoradh air riaghailt 3, tha mi a’ smaoineachadh, ach chan eil sealg bana-bhuidseach naomh ann dhaibhsan a tha ag obair sa ghnìomhachas sin cuideachd. Tha mòran de bhuidhnean Crìosdail a' cumail a-mach gur e 'cuideachadh' an leithid de dhaoine bochd an obair as cudromaiche, ach gu dearbh tha na h-anaman a tha air an sàbhaladh gu ìre mhòr air an èigneachadh gu aithreachas a dhèanamh. Tha sin caran dùbailte, airson a chuir gu socair.
Gu pearsanta, chan eil gnothach sam bith agam ri creideamh, creideamh no creideamh, ach nam feumainn taghadh, tha mi a’ smaoineachadh gur e Buddhism an rud as miosa a tha cronail. Chaidh innse dhomh eadhon gur e Buddhism an aon chreideamh nach deach a chleachdadh a-riamh airson cogadh a thòiseachadh. Ach is dòcha nach eil fios agam ach fada ro bheag mu dheidhinn airson a dhìteadh mar a h-uile creideamh eile.
- Air a ghluasad mar chuimhneachan air Frans Amsterdam (Frans Goedhart ) † Giblean 2018 -
Uill, chan e creideamh a th’ ann am Buddhism, ach barrachd feallsanachd beatha a rèir beatha a’ Bhuddha.
Is dòcha nach eil Buddhism air cogadh a bhrosnachadh gu dìreach, ach tha na tha a’ tachairt ann am Myanmar a’ toirt a-steach seallaidhean ionnsaigheach a dh’ ionnsaigh co-dhaoine.
Tha Buddhism, nam bheachd-sa, nas motha de chreideas na creideamh. Sin as coireach nach eil mi a’ smaoineachadh gu bheil cogaidhean air tòiseachadh air sgàth Buddhism. Chan urrainnear cogaidhean air sgàth creideamh, leithid Crìosdaidhean agus Islam, a chunntadh tuilleadh. Sgreamhail.
Ged a tha uirsgeul ann gun robh pàpa boireann ann timcheall air a’ bhliadhna 800, eadhon ann an Caitligeachd tha inbhe boireannaich aig ìre gu tur eadar-dhealaichte an taca ri fir. Agus ma tha mi air seo a leughadh grunn thursan, chan eil seo cuideachd eadar-dhealaichte ann an Islam, far nach eil dad aig a ’bhoireannach ri ràdh, agus chan eil cead aice ach an duine aice a leantainn. Fiù ma nì thu coimeas eadar àitheantan nan creideamhan mu dheireadh sin, chì thu iomadh coltas. Is e an taobh daonna de bhith ag amharc air na h-àithnean sin gu bheil iad, mar na h-àithnean Bùdachais, air am briseadh gu farsaing, le peanas nan eucoirean sin tòrr nas motha ann an Islam na ann an Caitligeachd agus gu sònraichte Bùdachd. Le Buddhism bidh mi an-còmhnaidh a’ faireachdainn gu bheil iad gu math daonnach agus gun urrainn dhaibh mathanas a thoirt eadhon nas luaithe na creidmhich eile. Nuair a choimheadas mi air na 5 àitheantan Bùdachais, ris am feum am bàsach àbhaisteach cumail gu h-oifigeil, cha mhòr gum faic mi duine sam bith an seo sa bhaile a tha dha-rìribh a’ gabhail seo. Ma chomharraicheas tu seo gu Bùdaich Thai, feumaidh mi an-còmhnaidh gàire a dhèanamh air an fhìor fhaireachdainn beairteach de leisgeulan agus na h-ìrean dùbailte a tha iad a’ buntainn. Nas motha na tha ann an creideamhan eile, tha mòran den bheachd gum faodar na h-àitheantan sin a chruthachadh agus a chuir an gnìomh mar a fhreagras orra gu pearsanta. Sin as coireach nach eil duilgheadas aig mòran de bhoireannaich a tha ag obair ann am beatha na h-oidhche a dhol leth-rùisgte gu cuirm teachdaiche, agus iad a’ càineadh boireannach farang a bhios a ’coiseachd air an tràigh ann am bikini beag bìodach tron latha. Chan ann tric a chì thu barmaid mus roinn thu an leabaidh le neach-ceannach, a’ lasadh coinneal aig ìomhaigh Buddha, fhad ‘s a tha i a’ gràin air boireannach farang gun phòsadh a thèid dhan leabaidh còmhla ri a bràmair. Chan eil anns na tha iad a’ dèanamh ach feum ionmhasail, agus chì iad a h-uile dad a nì am boireannach farang seo gun dad cho borb. An ath latha thèid iad a-steach don teampall, ag iarraidh beannachd a 'mhanaich, agus a' toirt duais dha le bucaid mòr de dh'fheumalachdan / tambun, agus an dòchas gum faigh iad barrachd luchd-ceannach san fheasgar.
Chan e creideamh a th’ ann am Buddhism ach creideamh a leugh mi.. ’S e Bùdachd an aon chreideas a tha a’ ceadachadh agus a’ gabhail a-steach chreideamhan eile
Thoir sùil air na nàbaidhean ann am Burma…. Chan eil buileach tha mi a’ smaoineachadh.
Tha e coltach gu bheil e beagan ro chinnteach dhomh cuideachd. Tha mòr-chuid Bùdachais Myanmar a’ marbhadh a’ bheag-chuid Muslamach Rohingya, a tha a’ teicheadh air falbh. Tha eadhon buannaiche Duais Nobel Aung San Suu Kyi a’ coimhead an rathad eile agus a’ leigeil a-mach nach eil dad ceàrr. Chunnaic mi eadhon bhidio de mhanach àrd Bùdachais a tha ag ràdh ann an agallamh nach eil duilgheadas sam bith aige leis an fhòirneart an aghaidh Rohingya. A 'cur dragh air a h-uile.
Feumaidh sinn an fhòirneart air gach taobh a chàineadh gu làidir!
Ach tha mi a’ tuigsinn cuideachd gu bheil am beag-chuid Muslamach a’ tòiseachadh fòirneart a h-uile turas, agus gu bheil a’ mhòr-chuid Bùdachais a’ dìoghaltas gu cruaidh.
Chan eil e math bruidhinn, ach aon latha stadaidh e.
Ge bith an e creideamh a th’ ann, neo mar a chanas cuid gur e feallsanachd beatha a th’ ann, chan eil e gu mòr a’ dèanamh mòran eadar-dhealachaidh. A bharrachd air an sin, tha e cuideachd sgrìobhte air Wikipedia gur e Buddhism aon de na 5 creideamhan as motha san t-saoghal seo. Sin as coireach gun tuig mi gu math nach eil Frans Amsterdam air gluasad bho seo nas motha, mar as motha nach eil e a’ dèanamh diofar sam bith anns na tha e ag innse.
https://nl.wikipedia.org/wiki/Wereldreligie
Nam bheachd-sa, chan eil ach “creideamh” gu math ceàrr, oir chan e dia a th’ ann am Buddha. Ged is dòcha gu bheil ùidh aig luchd-diadhachd - diadhairean - ann am Buddhism. Tha ‘creideamh’ comasach, tha mi a’ smaoineachadh, oir faodaidh tu cuideachd creidsinn ann an creideamh nad bheatha. Tha e coltach riumsa gur e creideamh am bun-bheachd as coileanta a dh’ fhaodas Bùdachas a bhith fo smachd gun duilgheadas sam bith. Nach buail sinn eanchainn a chèile mu dheidhinn ...
Tha na Sìonaich ag ràdh: tha a h-uile creideamh puinnseanta.
Ged nach eil mi ag aontachadh idir leis an fhòirneart a tha a-nis a’ gabhail àite ann am Myanmar, tha an suidheachadh beagan eadar-dhealaichte nam biodh cuid de na meadhanan a’ creidsinn.
Tha na Rohingya gu ìre mhòr as coireach ris an t-suidheachadh làithreach, agus tha iad a-nis a’ cluich pàirt an neach-fulang.
Bidh an fhìrinn na laighe sa mheadhan, chan urrainn dhut a bhith an dùil gun atharraich a’ mhòr-chuid Bùdachais ris a’ bheag-chuid Muslamach.
A Geert, a ghràidh, tha mòran de na beachdan gu h-àrd mu dheidhinn an fhìrinn agus a’ cheist a bheil Bùdachas comasach air fòirneart no eadhon cogadh a thòiseachadh.
Eadhon ged a bhiodh e, mar a tha thu a’ sgrìobhadh, gur e an Rohingya fhèin as coireach ris an dàn dhaibh, gu cinnteach chan eil seo fhathast a’ toirt cead dha Bùdaich èigneachadh agus murt mòr a dhèanamh.
Tha Bùdachas a’ bòstadh às a’ ghleus a tha dèidheil air sìth, nach eil ri lorg an seo air an taobh aca.
Bidh an fhìrinn gu cinnteach na laighe sa mheadhan, ach tha mi fhathast a’ faireachdainn gu bheil an fhìrinn gu bheil a’ bheag-chuid seo a’ toirt a-steach Muslamaich gu ìre mhòr ag adhbhrachadh gun tèid a ghluasad le mòran chlaon-bhreith. Tha mòran dhaoine san t-saoghal seo, gu h-àraidh san Roinn Eòrpa, fhathast nach eil a 'tuigsinn gu bheil mòran de luchd-crìochnachaidh a' marbhadh ann an ainm Islam, ged nach eil dad aig seo, gu tur, ris a 'chreideamh seo.
http://www.hln.be/hln/nl/960/Buitenland/article/detail/3247202/2017/08/31/Ergste-geweld-in-jaren-in-Myanmar-Vrees-voor-etnische-zuivering-met-massamoord-en-verkrachtingen.dhtml
A Iain ghràdhach, chan e còmhstri cràbhach a th’ ann idir.
Leis gu bheil manach Bùdachais a’ togail rudan, tha e a-nis air a mhìneachadh mar sin.
Is e dìreach Bengalis a th’ anns na Rohingya a tha a’ fuireach gu mì-laghail ann am Myanmar, agus a dh’ adhbhraicheas beagan dragh an sin.
Tuigidh mi nach eil cuideigin airson fuireach ann am Bangladesh, tha mi air a bhith ann agus is urrainn dhomh innse dhut nach eil an dùthaich freagarrach airson àite-fuirich daonna.
Ach ma tha thu gu ìre mhòr na aoigh ann an dùthaich eile gu mì-laghail, faodaidh tu feuchainn ri giùlan fhèin co-dhiù.
Agus sin far an deach e ceàrr, mura h-urrainn dhut an nigheadaireachd a chrochadh airson tiormachadh fhathast, àrdaichidh e aig àm air choreigin.
Mar sin chan e còmhstri creideimh a th’ ann, ach connspaid àbhaisteach nàbaidh.
A Geert, a ghràidh, nan leugh thu mo fhreagairt gu faiceallach a-rithist, chitheadh tu nach eil mi a’ sgrìobhadh mu dheidhinn còmhstri cràbhach idir. Canar creideamh sìtheil/neo-fhòirneartach ris a’ chreideamh Bùdaich/sealladh air beatha, agus ann am Myanmar tha iad a’ sealltainn a chaochladh. Ma tha am Bùdachas a tha dèidheil air sìth, anns a bheil a’ mhòr-chuid den t-sluagh a’ creidsinn, cho smachdail, an uairsin eadhon an aghaidh na mì-ghiùlan as motha den t-sluagh 2% Rohingya seo, feumaidh dòighean eile a bhith aca seach èigneachadh mòr agus murt dhaoine a tha. a tha mu thràth air an teiche co-dhiù, airson an dùthaich fhàgail.
Geert, tha thu dìreach a’ dèanamh leth-bhreac de phropaganda riaghaltas Myanmar, a tha (le Aung San Suu Kyi) a’ toirmeasg cleachdadh an fhacail ‘Rohyngia’, ach a’ toirt iomradh orra mar Bengali, mar sin cuideachd a’ taisbeanadh an làthaireachd mì-laghail ris an canar Myanmar. . air a mholadh.
Fhuair Aung San Suu Kyi eadhon air riochdaire na DA airson Myanmar am facal ‘Bengali’ a chleachdadh a-mhàin ann an aithisg o chionn ghoirid, agus mar sin a’ co-obrachadh leis an riaghaltas.
Mar cheann-suidhe Myanmar, thug athair Aung San Suu Kyi don Rohyngia, a’ mhòr-chuid dhiubh air a bhith a’ fuireach ann am Burma (Myanmar às deidh sin) airson ginealaichean, na còraichean catharra uile a bha aig Bùdaich mar-thà.
Thug an deachdaire Ne Win air falbh na còraichean catharra sin bhuapa anns na 80n, agus mar sin tha iad air a bhith gun stàit gu ruige seo, às aonais còir air foghlam, cùram slàinte, saorsa gluasaid, msaa.
Air fearann Wat Yansangwararam faisg air Pattaya tha grunn fasgaidhean beaga dha boireannaich a tha airson meòrachadh airson beagan làithean no nas fhaide.
Eirich aig 5 uairean sa mhadainn, faigh bracaist, an còrr den latha dòigh-beatha gu math sòlaimte làn de mheòrachadh.
Tha mòran dhaoine a 'dol air seacharan bhon t-slighe aca agus a' dèanamh nan rudan as neònaiche. Air a bhrosnachadh gu ìre le bochdainn, ach tha sin ro shìmplidh nam bheachd-sa. Tha dìth cothromachadh, na luachan agus na h-inbhean ceart mar bhunait airson seo. Tha seo cuideachd fìor leis a’ bhoireannach Cat seo. Mar a thuirt mi na bu thràithe, is e seo biadh dha eòlaiche-inntinn. Cha cuidich an leithid de theampall Bùdachais i tuilleadh, ach cuidichidh cuid de chur-seachad agus beagan fois inntinn i. An uairsin gnìomhachas mar as àbhaist. An toileachas gnèitheasach dhaibhsan a tha feumach air agus a tha gabhail ris san dòigh seo agus gu dearbh airson pàigheadh. Tha e soilleir gu bheil i ro fhada air falbh. Ro dhona, oir bu mhath leam gu mòr a h-uile duine fhaicinn a’ soirbheachadh agus a bhith toilichte ann an dòigh àbhaisteach nach fhàg a chomharra nas fhaide air adhart nam beatha. Eagal airson beatha.
O chionn beagan bhliadhnaichean bha prògram mu thràth air telebhisean Duitseach mu na duilgheadasan eadar Muslamaich agus Bùdaich ann am Myanmar. Cha robh mi a’ smaoineachadh gu robh seo ann an sgìre Rohingya, ach an àiteigin air an taobh a-staigh le meur fanatical de na Bùdaich. Cha b’ urrainn don neach-aithris aithris gu h-àbhaisteach an sin gun a bhith faiceallach. Aig a’ cheann thall, spreadh am boma eadar dà bhuidheann sluaigh aig nach eil mòran ri dhèanamh ri chèile. Bha e an-còmhnaidh na chuartachadh Muslamach a chaidh fhulang ach a tha air fàs aig na claisean. Cha robh an Rohingya a-riamh ag aithneachadh agus a’ toirt seachad sgrìobhainnean agus mar sin bha iad an-còmhnaidh a’ fuireach gu mì-laghail. muinntir Bengali. Saoranaich den dàrna ìre, ach chan eil iad dùthchasach do Myanmar.
Bu chòir a dhùthaich fhèin a thoirt do gach buidheann sluaigh, bhiodh sin na b’ fheàrr. Seall air na Kurds a tha a’ fuireach ann an trì dùthchannan ach nach deach aithneachadh mar sin a-riamh. Tha na Turcaich cuideachd a’ dèanamh leth-bhreith orra. Aig a’ cheann thall, is e dìreach droch shuidheachadh agus fòirneart a thig às. Tha, tha an cinne-daonna gu math trang le chèile agus dè a tha seo a’ leantainn mura h-eil truas ann. Cha bu chòir dhomh smaoineachadh mu dheidhinn.
Tha naidheachdan NOS caran gòrach le bhith a’ fàiligeadh sealladh sam bith a thoirt seachad air glanadh cinneachail de Mhuslamaich Rohyngia a tha air a bhith a’ dol airson deicheadan le cead bho Aung San Suu Kyi.
Is e an aon rud a chaidh a chluinntinn anns na naidheachdan NOS anns na beagan làithean a dh ’fhalbh gu bheil Aung San Suu Kyi a’ toirt rabhadh mu bhith a ’leudachadh jihadism Muslamach agus mu sgaoileadh naidheachdan meallta.
Agus tha i a 'cur casg air luchd-naidheachd agus eadhon riochdaire bhon UN bho bhith a' dol a-steach don sgìre far a bheil a h-uile fòirneart a 'tachairt.
Tha na ceudan mhìltean de Mhuslamaich air teicheadh mu thràth. An toiseach thachair e mar fhògarraich bàta gu Thailand, Malaysia agus Indonesia, far nach robh fàilte orra nas motha. Chaidh uaighean mòra dhiubh a lorg eadhon ann an sgìre chrìochan Malaysia agus Thailand. Tha an sruth as motha a-nis a 'feuchainn ri teicheadh gu Bangladesh, far nach eil fàilte orra nas motha.
Uill, tha mar a thachair dha na daoine sin air a bhith na chuspair air naidheachdan eadar-nàiseanta cho fada, ach tha naidheachdan NOS ag obair mar gum biodh e dìreach air spreadhadh o chionn ghoirid, tha, ‘ceannairc eadar-nàiseanta Muslamach’.
Sgeul math
agus beachd inntinneach eile air creideamh san fharsaingeachd agus na Budaich gu sònraichte agus feumaidh mi aideachadh gu bheil mi a 'co-roinn do bheachd.
An toiseach: chan eil am Buddhism ann. Agus an dà phrìomh shruth aige, is e sin Buddhism Theravada, a tha gu math nàiseantach agus a dh’ fhaodadh eadhon a bhith gràin-cinnidh gu clag mar an sruth Bùdaich ann an taisbeanaidhean Myanmar air a stiùireadh le Aung San Suu Kyi, manaich agus an t-arm nan geur-leanmhainn air Muslamaich Rohyngia.
Agus tha am Buddhism nas meòrachail coltach ri Zen a chunnaic an Dalai Lama, Nepal agus na h-Innseachan.
A bharrachd air an sin, tha Buddhism Thai ann an cleachdadh beòthachail sa mhòr-chuid, gu mòr a’ cur dragh air ‘sgoilearan’ cudromach Thai (leithid Budhadasa), a tha den bheachd gur e neòinean a tha seo.
Is dòcha gur e sin an adhbhar gu bheil Buddhism air a chleachdadh gu math iomchaidh ann an Thailand; às deidh a h-uile càil, tha e mu dheidhinn saoghal nan spiorad, a thathas ag ràdh a tha tòrr nas cudromaiche agus nas cinntiche airson beatha na teagasg Bùdachais sam bith.
Agus nach leudaich sinn an deasbad a thaobh an e creideamh am prìomh adhbhar anns na cogaidhean cràbhach sin uile, a tha an aghaidh sgrùdadh sgoilearach le Karen Armstrong: ‘Raointean fala, creideamh agus eachdraidh fòirneart’, na sgrùdadh eachdraidheil. àireamh mhòr de chòmhstri ‘creideamhach’ ann an eachdraidh an t-saoghail.
Airson adhbharan propaganda, bidh còmhstri gu tric air am ‘frèamadh’ mar chreideamh, mar a bhios Netanyahu a’ dèanamh leis a’ chunnart shìorraidh aige de ‘cheannairc Ioslam’, a’ dligheachas leudachadh fòirneartach air an ‘sgìre’ aige fhèin ann an Israel. Agus is e eisimpleir o chionn ghoirid cuideachd Aung San Suu Kyi, a tha, a dh’ aindeoin glanadh cinneachail de Mhuslamaich ann an stàite Rakhine, a tha a-nis air cruth genocidal a ghabhail, a ’cur a’ choire air jihadists Muslamach. Agus tha i a’ toirt iomradh air a’ bhuidheann sin de dhaoine a tha, ann an eu-dòchas, a’ cur an-aghaidh armachd an aghaidh murt, losgadh-bràghad, mòr-èigneachadh le saighdearan.