Crìonadh Buddhism Village

Tha Tino Kuis ag innse mar a dh'atharraich cleachdadh Buddhism anns a' chiad leth-cheud bliadhna den 20mh linn. Bha na h-atharrachaidhean sin aig an aon àm ri oidhirpean Bangkok gus an ùghdarras aice a leudachadh thairis air Thailand gu lèir.

Tha manach a’ cuimhneachadh air Songkran ann an Isan timcheall air 1925:

Cha robh e gu diofar an do thilg na manaich no na daoine ùra uisge air na boireannaich an toiseach no an do ghabh na boireannaich an iomairt. Chaidh a h-uile càil a cheadachadh às deidh toiseach tòiseachaidh. Bha trusgan nam manach agus na rudan a bh' aca anns na kutis aca bog fliuch. Ruith na boireannaich às dèidh nam manach nuair a thill iad. Aig amannan cha d’ fhuair iad ach grèim air na trusganan aca.
Nan glacadh iad manach, dh'fhaodadh e a bhith air a cheangal ri pòla a chuti. Nuair a bha iad a' sealg, bhiodh na boireannaich uaireannan a' call an cuid aodaich. Bha na manaich an-còmhnaidh air an call sa gheama seo no leig iad seachad oir bha na boireannaich nas motha na iad. Chluich na boireannaich an geama airson buannachadh.

Nuair a bha an geama seachad, bheireadh cuideigin na boireannaich le flùraichean agus maidean tùise gus maitheanas iarraidh air na manaich. Tha e air a bhith mar sin a-riamh.

Bho thràth anns na XNUMXn, chuir ùghdarrasan Bùdachais ann am Bangkok luchd-sgrùdaidh a-steach don dùthaich gus measadh a dhèanamh air cleachdaidhean manaich air iomall na stàite Thai a bha a’ leasachadh. Bha iad air am buaireadh le giùlan manaich anns a’ Cheann a Tuath agus san Ear-thuath. Chunnaic iad manaich a’ cur air dòigh phàrtaidhean, a’ togail an teampaill fhèin, a’ treabhadh nan raointean rus, a’ gabhail pàirt ann am farpaisean iomramh (an aghaidh boireannaich), a’ cluich ionnsramaidean ciùil agus a’ teagasg ealain armachd. A bharrachd air an sin, bha na manaich nan dotairean (luibhean), comhairlichean agus tidsearan.

Anns na sgìrean agus na bailtean far nach robh an stàit Thai fhathast air a dhol a-steach, bha caractar gu tur eadar-dhealaichte agus gu tur eadar-dhealaichte aig a 'Bhùdachd seo, eadar-dhealaichte airson gach sgìre agus baile. Mu dheireadh, chaidh Bùdachas baile a chuir na àite leis an t-siostam stàite gnàthach. Thachair seo anns na bliadhnaichean 1900 gu 1960 nuair a chuir an stàit buaidh air Thailand gu lèir cuideachd. Tha cleachdadh gnàthach Buddhism, agus gu sònraichte an cleachdadh manachainn, an Sangha, ann an Thailand mar thoradh air riaghailtean a chuir Bangkok air an iomall. Dh'adhbhraich sin na cleachdaidhean Bùdachais èideadh agus stàite a chì sinn an-diugh. Is e Buddhism Stàite a chanas mi ris.

Luchd-èisteachd dealasach

Tha sinn mu thràth a’ leughadh gu h-àrd mar a chaidh manaich an sàs ann an Songkran. Tha eisimpleir làidir eile a’ buntainn ri searmonachadh an dhamma, an Teagasg (Buddhist). Mar as trice chaidh seo a dhèanamh le bhith a 'sealltainn gu mòr air breith an Buddha roimhe. B 'e am fear as mòr-chòrdte breith mu dheireadh an Buddha, a thathar an dùil a bhith a' riochdachadh fialaidheachd.

Ann am Meadhan Thai tha an Machaat (am Breith Mhòir) agus ann an Isan Lagh Pha air ainmeachadh, tha e mu dheidhinn prionnsa a bheir seachad a h-uile càil, ailbhean geal do phrionnsa eile, a sheudan dha bhaigeir agus nas fhaide air adhart eadhon a bhean agus a chlann. Chaidh an dubhfhacal seo a chluich leis a’ mhanach mar chleasaiche, còmhla ri ionnsramaidean ciùil agus luchd-èisteachd dealasach, dòigheil.

Cuideachd cailleachan-dubha boireann, mae chie ris an canar, nam pàirt riatanach den choimhearsnachd Bhùdaich. Gu tric bha spèis cho mòr aca dha na co-obraichean fireann aca.

Lorg an luchd-sgrùdaidh gu robh na cleachdaidhean sin tàireil, leisg agus neo-Buddhist. Ach bha muinntir a’ bhaile ga fhaicinn gu eadar-dhealaichte. Bha dlùth cheangal aca ris na manaich. Bha dàimh chòmhnard ann, bha am manach mar aon ri muinntir a’ bhaile. Bha muinntir a’ bhaile a’ gabhail cùram de na manaich agus bha na manaich a’ gabhail cùram de mhuinntir a’ bhaile. Anns an t-suidheachadh sin cuideachd cha robh ceist sam bith ann mu ùghdarras os cionn manach a’ bhaile. Cha mhòr nach eil an seòrsa Buddhism seo air a dhol à bith. Chaidh Buddhism stàite Bangkok a chuir an àite Bùdachas a’ bhaile mhòir seo.

Chuir an t-eagal thairis mi, bhris fallas orm

Taobh a-staigh Buddhism baile, tha an làidir bha àite cudromach aig manaich. Dh’ fhaodadh sinn cunntas a thoirt air manaich Thudong mar mhanaich air seachran. Tha e a’ tighinn bhon fhacal Pali dhuthaich ' leig seachad, falbh' and anga 'staid inntinn' agus bha iad nam pàirt riatanach agus cudromach de Bhùdachd a' bhaile.

Taobh a-muigh an teàrnadh uisge trì mìosan, nuair a bha iad a’ teagasg ann an teampaill, shiubhail iad tro choilltean mòra ceann a tuath agus taobh an ear-thuath Thailand cho fada ris na tha Shan ag ràdh (Burma a-nis) agus Laos. B’ e an t-amas an inntinnean a thrèanadh agus an inntinnean a ghlanadh tro mheòrachadh. Bha iad a 'creidsinn gum faodadh iad an uairsin aghaidh a thoirt air cruadal, eagal, buaireadh, agus cunnartan le fois inntinn.

Dh’fhàg dusan manach siùbhlach às an dèidh sgrìobhaidhean anns an tug iad cunntas air na dh’fhiosraich iad agus a tha cuideachd a’ toirt seachad barrachd fiosrachaidh mu Bhùdachd a’ bhaile. Bha na coilltean nan àiteachan cunnartach. Bha beathaichean fiadhaich leithid tìgearan, ailbhein, leopards, mathain agus nathraichean fhathast pailt agus thachair na manaich riutha gu tric. Seo na tha am manach Chaup a’ sgrìobhadh mu dheidhinn a leithid de choinneamh (mar as trice bhiodh iad a’ sgrìobhadh mun deidhinn fhèin san treas neach, nì mi a’ chiad neach):

‘Air an t-slighe romham sheas tìgear meud ailbhean. Nuair a sheall mi air ais chunnaic mi tìgear eile. Thàinig iad gu slaodach thugam agus stad iad beagan mheatairean bhuam. Chuir an t-eagal thairis mi, bhris fallas orm. Le duilgheadas dhruid mi m’ inntinn. Sheas mi gu foirfe sàmhach agus thòisich mi a’ meòrachadh. chuir mi metta karona, caoimhneas gràdhach, a mach do uile bheathaichean na coille. Às deidh is dòcha beagan uairean a thìde dhùisg mi a lorg na tìgearan air falbh. [deireadh a’ bhogsa]

Bha galairean leithid 'fiabhras jungle' (malaria 's dòcha) agus a' bhuinneach, ach cuideachd an t-acras agus am pathadh cumanta. Bha cunnartan a-staigh uaireannan a cheart cho cunnartach. Fhuair mòran buaidh air faireachdainnean aonaranachd. Mhìnich cuid mar a fhuair iad thairis le miann gnèitheasach. Tha am manach Cha a’ sgrìobhadh:

Fhad 'sa bha mi a' dèanamh déirce, choimhead boireannach brèagha orm agus chuir i air dòigh a sarong gus am faiceadh mi a corp ìseal rùisgte airson mionaid. Tron latha agus nam aislingean bha mi a’ faicinn a gnè airson làithean is oidhcheannan. Thug e deich latha de dhian-mheòrachadh orm mus d’ fhuair mi cuidhteas na h-ìomhaighean sin.

Vagrants agus manaich lax

Anns na seasgadan is seachdadan bha a’ mhòr-chuid de na coilltean air an gearradh sìos, bha na manaich a bha air seachran sean gu fìor shean agus a’ fuireach gu buan ann an teampall. Air dhaibh a bhi air an àicheadh ​​roimhe so mar bhànlaich agus mar mhanaich laoigh, thug muinntir a' bhaile a nis a mach gu h-obann na manaich so 'nan naoimh. Thadhail an rìgh orra ann am Phrao (Chiang Mai) agus ann an Sakon Nakhorn (Isan). Chaidh mòran sgrìobhaidhean a choisrigeadh dhaibh, chaidh amulets a reic airson tòrr airgid agus shiubhail luchdan bus de chreidmhich chun an Ear-thuath agus an Ear-thuath.

Bha seann mhanach air seachran ag osnaich aig an àm sin:

“Tha iad a’ coimhead oirnn mar dòrlach de mhuncaidhean. 'S dòcha gun tilg iad banana eile orm nuair a bhios an t-acras orm.'

Thug fear eile iomradh air an luchd-tadhail seo:

'Chan eil iad gu mòr airson a bhith ag èisteachd ris an Dhamma, an Teagasg. Tha iad airson airidheachd fhaighinn ach chan eil iad airson na bochdainn aca a leigeil seachad agus gun dad a thoirt seachad air a shon. Tha iad den bheachd gun urrainn dhaibh airidheachd a cheannach le airgead gun oidhirp sam bith.'

Agus dhiùlt Luang Pu Waen ann am Phrao amulets a bheannachadh:

“Chan fhiach amulets naomh. Chan eil ach an Dhamma, an Teagasg, naomh. Cleachd e, tha sin gu leòr.'

Bho Buddhism baile gu Buddhism stàite

Tha na Thais gu math pròiseil nach deach an tuineachadh a-riamh. Bu chòir a thoirt fa-near gu bheil cuid a’ toirt cunntas air an ùine às deidh 1850 agus às deidh 1950 mar leth-coloinidh nuair a thug na Breatannaich agus an uairsin na h-Ameireaganaich buaidh mhòr air poilitigs Thai.

Ach tha e tòrr nas cudromaiche am faicinn a dh’ fhuiling pàirtean mòra de Thailand tuineachadh a-staigh. Le sin tha mi a’ ciallachadh gun do chuir buidheann bheag den mhòr-chuid de luchd-rianachd rìoghail Bangkok an toil agus na luachan aca air iomall mòr na stàite Thai a bha a’ leasachadh ann an dòigh a chaidh fada seachad air tuineachadh chumhachdan an Iar.

Bha na sgìrean tuineachaidh sin anns a’ cheann a tuath agus an ear-thuath. Chaidh seirbheisich chatharra, agus na saighdearan, na poileis agus tidsearan, a chuir chun na h-iomall eadar 1900 agus 1960 agus ghabh iad thairis gnìomhan rianachd bho uaislean agus riaghladairean ionadail. Cha do thachair seo gu tur às aonais dùbhlain: tha grunn ar-a-mach an dà chuid sa cheann a tuath agus san Ear-thuath aig toiseach an 20mh linn a’ sealltainn seo.

Thachair an aon rud le Buddhism. Rè na h-ùine sin, mean air mhean chaidh manaich stàite a chuir an àite manaich a’ bhaile. Is e dìreach manaich à Bangkok a fhuair còir manaich eile a thòiseachadh. Meditation agus an làidir chaidh cleachdadh atharrachadh airson sgrùdadh a dhèanamh air na sgriobtairean Buddhist Pali agus an fìonain, smachd 227-riaghailt nam manach. Tha an vinaya dh'fheumadh e a bhith air aithris gach latha anns an teampall agus a 'cumail sùil gheur air. Chaidh coileanadh foirfe de riaghailtean agus deas-ghnàthan a chuir os cionn an lagh as àirde, an Dhamma, a tha a’ ciallachadh co-fhaireachdainn agus mettaa karuna, caoimhneas gràdhach. Beagan loidhnichean bhon fìonain:

'na teagaisg barrachd air sia faclan leantainneach den Dhamma do bhoireannach'

'teagasg a bhikkhuni (manach boireann làn-chuimseach) chan ann às deidh meadhan oidhche

‘Na dèan gàire àrd ann an sgìrean sluaigh’

'Na labhair le d' bheul làn'

'Na bean ri boireannach'

‘Na teagaisg an Dhamma do dhuine sam bith a tha na sheasamh, a’ suidhe no a’ suidhe, a’ caitheamh turban no ann an carbad (ach a-mhàin ann an tinneas)

Manaich a ' bhaile agus a làidir gu tric cha robh manaich eòlach air na riaghailtean sin gu lèir no cha robh iad a' faireachdainn gun robh iad gan cur an sàs.

Ann an 1941, chaidh an neach ainmeil a cheasnachadh làidir Tha Manach Manach ag aontachadh air seo ann an teampall Boromniwat ann am Bangkok:

'Chuala mi nach lean thu ach aon riaghailt, agus chan e na 227 òrdugh. A bheil sin fìor?” dh’fhaighnich manach

“Tha, chan eil mi a’ leantainn ach aon riaghailt agus tha sin ciallach, ”fhreagair Man.

"Dè mu dheidhinn na 227 sreathan?"

“Bidh mi a’ dìon m ’inntinn gus nach bi mi a’ smaoineachadh, a ’bruidhinn agus a’ dol an aghaidh na tha an Buddha a ’teagasg dhuinn. Chan eil e gu diofar a bheil an smachd air a dhèanamh suas de 227 riaghailt no barrachd. Tha mothachadh a’ cur stad orm bho bhith a’ briseadh nan riaghailtean. Tha còir aig a h-uile duine air a' bheachd gu bheil mi a' peacachadh an aghaidh nan 227 àithne.

eile làidir tha am manach, Bua, ag innse mu chuirm:

Bha na manaich thudong gòrach. Chùm iad an t-snàthainn naomh san làimh cheàrr agus thionndaidh an luchd-leantainn deas-ghnàthach an dòigh ceàrr chun luchd-èisteachd. Bha nàire air a’ phoball agus air na manaich eile, ach cha do chuir sin dragh air na manaich thudong. Dh'fhuirich iad co-ionann.

An seo, ma-thà, chì sinn an cùmhnant mòr le Buddhism na stàite, a tha a’ cur cuideam os cionn a h-uile càil air cumail gu foirfe ris na riaghailtean a-mhàin.

Bha Bùdachas na Stàite an-còmhnaidh a’ daingneachadh inbhe na manaich thairis air luchd-laighe. Cha d’ fhuair manaich an inbhe sin tuilleadh bho chead agus co-obrachadh le an co-luchd-baile, ach bho dheuchainnean Pali agus bho thiotalan is urram a thug Bangkok seachad. Chaidh rangachd teann a thoirt a-steach, thàinig a h-uile ùghdarras bho Chomhairle Sangha ann am Bangkok, comhairle air a dhèanamh suas de sheann fhir gu fìor sheann daoine air an cur an dreuchd leis an stàit. Dh’ fhàs an stàit agus a’ mhanachainn ceangailte gu dlùth. Bha manaich air an cur air bonn-coise nach gabhadh a chleachdadh agus air an sgaradh bho na creidmhich. Dh'fhàs foirm nas cudromaiche na susbaint.

Is e sin an cleachdadh Bùdachais a chì sinn a-nis, ris an canar gu mearachdach Buddhism traidiseanta, agus tha e gu math eadar-dhealaichte bho Buddhism baile.

Prìomh thùs: Kamala Tiyavanich, Cuimhneachan na Coille. Manaich air chuairt ann an Thailand san fhicheadamh linn, Leabhraichean Silkworm, 1997

- Teachdaireachd air ath-phostadh -