Buddhadasa Bhikkhu, sàr fheallsanaiche Bùdachais

Tha Buddhadasa Bikkhu air fhaicinn mar am feallsanaiche Bùdachais as buadhaiche ann an Thailand agus fada nas fhaide air falbh. Tha an ath-mhìneachadh aige air Bùdachas airson an latha an-diugh air a bhith tarraingeach do mhòran dhaoine ann an Thailand, ged a tha a’ mhòr-chuid den luchd-leanmhainn aige am measg a’ chlas mheadhanach. Gu h-ìosal bruidhnidh mi air na beachdan ùra is ùr-ghnàthach aige.

Briseadh-dùil domhainn

Rugadh Buddhadasa Bhikkhu (Thai: พุทธทาส ภิกขุ phóetáthâat ‘Seirbhiseach a’ Bhuddha’ agus phíkkhòe ‘manach’) air 27 Cèitean, 1906 ann an Rumriang Village of Chaiya, an dàrna ginealach aige de Chaiya, baile Suriang agus Thani. bha màthair, a Thai, a' ruith bùth.

Às deidh dha a dhol gu sgoil teampall airson beagan bhliadhnaichean, lean e air le bhith ag ionnsachadh aig sgoil stàite ann an Chaiya. Ann an 1922 bhàsaich athair agus ghabh e thairis a 'bhùth airson ùine ghoirid, cuideachd gus pàigheadh ​​​​airson foghlam a bhràthar ab' òige a bha na oileanach aig an sgoil ainmeil Suan Kulap ann am Bangkok.

Ann an 1926 chaidh Buddhadasa a thòiseachadh mar mhanach agus chan fhàgadh e gu bràth an òrdugh manach, an Sangha. Bho 1930 gu 1932 chuir e seachad ùine aig oilthigh Bùdachais ann am Bangkok far an do choinnich e ri Narit Phasit (roinn e càineadh Narit air an stèidheachadh Bùdaich, ach bha e den bheachd gu robh e ro radaigeach) agus Pridi Phanomyong. Bha an dòigh anns an deach Bùdachas a sgrùdadh, a theagasg agus a chleachdadh ann am Bangkok na bhriseadh-dùil mòr dha.

manach Bush

Anns a 'Chèitean 1932, mìos ron ar-a-mach a dh' atharraich a 'mhonarcachd iomlan gu bhith na monarcachd bun-reachdail, thill e gu Chaiya far an do chuir e seachad dà bhliadhna na aonar a' sgrùdadh agus a 'cnuasachadh anns a' ghunna mar mhanach coille. Nas fhaide air adhart thàinig manaich eile còmhla ris.

Thug Buddhadasa an teampall, a chaidh a stèidheachadh ann an 1943 ann an àite eile seachd cilemeatair an ear-dheas air Chaiya, an t-ainm Suan Mokkhaphalaram, ris an canar mar as trice Suan Mokh (air fhuaimneachadh: sǒean môok): ‘The Garden of Liberation’. Dh'fhuirich e an sin gus an do chaochail e air 25 Cèitean, 1992.

Na bliadhnaichean sin uile anns an teampall a chuir e seachad a 'sgrùdadh, a' sgrìobhadh agus a 'searmonachadh, le taic bho a bhràthair ab' òige Dhammadasa ("Seirbhiseach an Dhamma, an Teagasg"). Chaidh a bheachdan a sgaoileadh air feadh Thailand le gach seòrsa iris, leabhar agus buidheann. Tha leabhar leis air a’ chunntair anns a h-uile bùth leabhraichean. Tha fios aig a’ mhòr-chuid air ainm agus cuid de na beachdan aige.

Bidh deichean de mhìltean de dhaoine a’ tadhal air teampall Suan Mokh gach bliadhna, a’ toirt a-steach mòran de choigrich, gu sònraichte airson cùrsaichean cungaidh-leigheis. Thog Buddhadasa an aithris bho luchd-turais iomadach latha: ‘Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil na daoine sin gu ìre mhòr a’ tighinn an seo airson stad slàinteachais…’.

An aghaidh cleachdadh agus ùghdarras Bùdachais

Dh'fhàg bliadhnaichean ionnsachaidh Buddhadasa ann am Bangkok e le strì fad-beatha a thaobh cleachdadh Bùdachais agus gu sònraichte ùghdarras. Lorg e na teampaill salach agus làn sluaigh, na manaich gu ìre mhòr co-cheangailte ri inbhe, beairteas, cliù agus beatha fhurasta. Chleachd an laity deas-ghnàthan, ach cha robh mòran tuigse aca air Buddhism. Bha barrachd dragh air na h-ùghdarrasan mu chleachdadh Buddhism, agus gu sònraichte manachainn, na bha e leis an teagasg aige. Chaidh dearmad a dhèanamh air bunaitean Buddhism agus gnìomhachd inntleachdail, eadhon am measg nan laity.

Airson ùine mhòr, bha blàr a 'dol an aghaidh an dath ceart a bha aig a' mhanach, orains soilleir no dearg-donn, agus a 'cheist am bu chòir don chleachdadh a bhith a' còmhdach an dà chuid no dìreach a 'ghualainn chlì. Bha barrachd dragh aig daoine neo-chlèireach air deas-ghnàthan, tabhartasan, cosnadh airidheachd is mar sin air adhart, agus chan ann ri cridhe Buddhism, beachd a bha na manaich a’ brosnachadh.

Mhothaich Buddhadasa gu robh an sgrùdadh air Bùdachas gu ìre mhòr mu na h-aithrisean a chaidh a sgrìobhadh iomadh linn às deidh a’ Bhuddha agus gu gann mu na thuirt an Buddha fhèin. Bha e airson a dhol air ais gu na sgrìobhaidhean tùsail.

Bha ceangal eadar Bùdachas agus an stàit cuideachd na sgàineadh na thaobh. Bha e gu sònraichte an Rìgh Rama VI a chuir cuideam air aonachd Bùdachd, monarcachd agus an stàit, an Trianaid Thai. Chan urrainn dha aon a dhèanamh às aonais an tè eile.

Bhon uairsin tha stiùirichean Thai air fad air taic a thoirt don t-suidheachadh seo. Tha neach a tha a 'diùltadh a chreideamh no air a mheas mar heretic na nàmhaid don stàit, agus ann an smaoineachadh nan XNUMXan agus na XNUMXan, "comannach." Mar sin cha bu chòir dha a bhith na iongnadh sam bith gun deach Buddhadasa an uairsin a chur fo chasaid gu robh e na ‘chomannach’ le eileamaidean nas gleidhidh ann an comann Thai.

A’ chiad turas a chuir mi a-steach airson bhìosa pòsaidh ann an Chiang Khong, chaidh faighneachd dhomh mu mo ‘sàatsànǎa, creideamh’. thuirt mi 'phóet, Buddhist.' Sguir an t-oifigear in-imrich a thaipeadh, shuidh e air ais agus thuirt e, “Chan urrainn dhut. Chan e Thai a th' annad.'

Phasǎa khon agus phasǎa tham, an cànan daonna agus an cànan spioradail

Tha a’ mhòr-chuid de na sgriobtairean agus abairtean anns a h-uile creideamh sgrìobhte ann an cànan sìmplidh (phasǎa khon) ach is e an rud a tha cudromach aig a’ cheann thall an ciall spioradail (phasǎa tham). Tha Buddhadasa a’ dèanamh eadar-dhealachadh geur eatorra. Ma tha sinn airson fìor bhrìgh nan sgriobtar a thuigsinn, feumaidh sinn cànan an duine eadar-theangachadh gu cànan spioradail. Tha uirsgeulan, mìorbhailean agus uirsgeulan ann an cànan daonna a’ comharrachadh brìgh nas doimhne.

Is e cànan daonna a th’ ann an gluasad Mhaois agus nan Iùdhach tron ​​Mhuir Ruadh, anns a’ chànan spioradail tha e a’ ciallachadh gaol an Tighearna dha shluagh. Seo mar a mhìnich Buddhadasa uirsgeulan agus uirsgeulan Bùdachais cuideachd. Agus mar sin faodaidh ‘bàs is ath-bhreith’, a bharrachd air an tachartas bith-eòlasach, cuideachd a bhith a’ ciallachadh call moraltachd agus bheusan, a bharrachd air saoradh bho fhulangas an seo agus an-dràsta.

Bha Buddhadasa airson a dhol air ais gu na sgriobtairean tùsail, gu sònraichte an aite far a bheil abairtean agus gnìomhan an Buddha air an clàradh. Dhiùlt e na ceudan de bheachdan às deidh sin mar rud neo-chudromach agus gu tric troimh-chèile.

Cuspair taboo: Nirvana

Nibbana (ann an Sanskrit ris an canar nas fheàrr Nirvana) cha mhòr na chuspair taboo ann am Buddhism an latha an-diugh. Ma labhrar idir air, tha e 'n a shamhladh neo-ruigsinneach, comasach a mhàin do mhanaich, na mìltean ath-bhreith air falbh, fada o'n t-saoghal so, seorsa nèimh far nach urrainn thu bhi air d'ath-bhreith ann an saoghal na fulangais so.

Tha Buddhadasa a’ comharrachadh, a rèir nan sgriobtairean, gun d’ fhuair an Buddha ‘nibbana’ mus do bhàsaich e. Is e brìgh tùsail nibbana “quenching,” mar sheata de ghual glòrmhor, no “tame,” mar bheathach tame, fionnar agus gun truailleadh.

Tha Buddhadasa den bheachd gu bheil nibbana a’ ciallachadh a bhith a’ cur dragh air agus a’ truailleadh smuaintean agus fhaireachdainnean, leithid sannt, lust, fuath, dìoghaltas, aineolas agus fèin-thoileachas. Tha e a’ ciallachadh gun a bhith a’ dèanamh an ‘I’ agus am ‘mèinn’ nam prionnsapalan stiùiridh nar beatha.

Faodaidh Nibbana a bhith sealach no maireannach dit tha beatha air a coileanadh, le daoine neo-dhiadhaidh agus manaich, eadhon gun eòlas air na sgriobturan, eadhon às aonais teampaill agus manaich, agus cuideachd às aonais deas-ghnàthan agus ùrnaighean.

Thuirt Buddhadasa gum faodadh e geàrr-chunntas a dhèanamh air a theagasg mar a leanas: ' Deanaibh maith, seachnaibh an t-olc, agus glanaibh bhur n-inntinn'. Is e sin an fhìor ath-sgeadachadh, an fhìor ath-bhreith.

Inntinn ghlan

Chan e fìor bheachd ùr a th’ ann an ‘Chít wâang’ no fìor-inntinn ach aon de na fìrinnean as sine agus as meadhan ann am Bùdachas ge bith càite a bheil Buddhadasa ga chuir. Tha ‘Chít wâang’ gu litireil a’ ciallachadh ‘inntinn falamh’. Is e eadar-theangachadh Buddhadasa de bhun-bheachd Bùdachais a tha a’ toirt iomradh air dealachadh, leigeil às le buadhan draghail agus truaillidh san inntinn.

An toiseach a’ cur ‘mi’ agus mo’ (ตัวกู-ของกู toea cow-khǒng cow, a’ strì gu bheil Buddhadasa a’ cleachdadh a’ chànain àbhaisteach, eadhon nas ìsle, colloquial an seo), a tha a rèir bun-bheachd an-atta’. neo-fhèin'. A bharrachd air an sin, thèid faireachdainnean dian, millteach a leigeil ma sgaoil leithid lust, sannt agus dìoghaltas. Tha Chít wâang na inntinn ann an cothromachadh agus suaimhneas. Tha e riatanach a bhith a’ strì airson an t-suidheachadh inntinn seo.

Tha obair aig cridhe ar beatha

Airson Buddhadasa, tha obair aig cridhe ar beatha, tha e na rud riatanach agus saoraidh. Le obair, tha e a’ ciallachadh chan e a-mhàin na tha a’ toirt seachad airson ar bith-beò, ach a h-uile gnìomh làitheil, taobh a-staigh an teaghlaich agus sa choimhearsnachd. Mar sin tha e a cheart cho riatanach airson comann cothromach a chumail suas. Chan eil e faicinn eadar-dhealachadh sam bith eadar obair agus an dhamm, an teagasg, tha iad do-sgaraichte,

Thuirt Buddhadasa: 'Tha barrachd buntainn aig obair anns na raointean rus ri dhamma, na teagasg, na seirbheis chràbhach ann an teampall, eaglais no mosg.' A bharrachd air an sin, bha e a’ faireachdainn gu bheil luach co-ionann aig a h-uile seòrsa obair, ma thèid a dhèanamh san inntinn cheart.

Karma

Canar กรรม 'comb' ri Karma ann an Thai. Ann an Sanskrit tha am facal a’ ciallachadh ‘gnìomh, gnìomh’ agus gnìomh le adhbhar. Anns an t-sealladh cumanta air Buddhism Thai, tha an karma cruinnichte bho do bheatha gu lèir a’ dearbhadh do bheatha an-dràsta agus an-dràsta.

Tha mar a tha thu an uairsin air do ath-bhreith an urra ris an airidheachd a bharrachd, math no dona, a gheibh thu sa bheatha seo. Faodar seo a dhèanamh nas fheàrr tro deas-ghnàthan, tadhal air teampaill, airgead a thoirt do teampaill, msaa. Le bhith a’ toirt fichead baht do theampall bidh e nas fheàrr do karma na bhith a’ toirt dà cheud baht do nàbaidh a tha fo bhuaidh bochdainn.

Feumaidh daoine le spèis mhòr, daoine le airgead, slàinte agus inbhe, a bhith air tòrr karma math fhaighinn ann am beatha a dh’ fhalbh. Tha an t-àite aca sa chomann-shòisealta, mar gum biodh, na chòir-bhreith agus mar sin chan urrainnear a làimhseachadh. Tha an cùl cuideachd a 'buntainn. Is e seo an sealladh cumanta Thai.

Tha leas-phiuthar mo mhac a-nis 25 bliadhna a dh'aois ciorramach. Air sgàth an galair oighreachail thalassemia tha i bodhar agus balbh. Aon uair, dusan bliadhna air ais, shiubhail sinn gu teampall ainmeil tuath air Chiang Rai. Dh'fhaighnich a màthair do mhanach, "Carson a tha mo nighean cho lag?" Fhreagair am manach gum feum e a bhith air sgàth droch karma bho bheatha san àm a dh'fhalbh.' Is e an leas-mhaighstir sin le droch karma aon de na daoine as fheàrr agus as sgiobalta as aithne dhomh.

Tha sealladh Buddhadasa air karma gu math eadar-dhealaichte bho seo. Tha e ag ràdh nach robh an Buddha fhèin cha mhòr a-riamh a’ bruidhinn air karma, agus gu cinnteach cha tug e breith air daoine air. Tha am beachd air karma na bhun-bheachd Hindu agus bha e ann fada ron Buddha. Tha amharas aige gu bheil am beachd Hindu air karma air a dhol a-steach do Bhùdachd anns na h-aithrisean agus na leabhraichean as fhaide air adhart.

Airson Buddhadasa, chan eil ann an karma ach an rud a bheir toraidhean, math no dona, anns an àm seo agus an-dràsta. Tha toradh do ghnìomhachdan, mar gum biodh, mar-thà an làthair anns na gnìomhan agad. Bidh na measan sin gan nochdadh fhèin an dà chuid nad inntinn fhèin agus anns a’ bhuaidh air an àrainneachd agad.

Chan eil roghainn ann airson siostam poilitigeach

Cha do chuir Buddhadasa a-riamh an cèill roghainn airson siostam poilitigeach sònraichte, ach a-mhàin gum feum stiùirichean an dhamma, na teagasg, a leantainn. Tha stiùirichean Tòraidheach air na beachdan aige a dhiùltadh. Leig leam mi fhìn a chuingealachadh ri beagan aithrisean:

Buddha: “Chan e co-mhaoineas a tha na chunnart do Thailand, ach calpachas brathaidh agus leatromach."

Sulak Sivaraska: ‘Is e puing lag ann am Buddhadasa cuspair ‘deachdaire’, oir cha bhi dhamma aig deachdairean a-riamh agus bidh sinn a’ gèilleadh cus do dheachdairean. Tha eadhon abaidean manachainnean nan deachdairean, nam measg Buddhadasa fhèin….”

Tino Kuis

Stòran:

Peadar A Jackson, Buddhadasa, Buddhism Theravada agus Ath-leasachadh Nuadh-eòlais ann an Thailand, Silkworm, Leabhraichean, 2003
Buddhadasa Bhikkhu, 'I' agus 'Mine', Thammasapa & Bunluentham Institution, no bliadhna

www.buddhanet.net/budasa.htm

/ga.wikipedia.org/wiki/Buddhadasa

Trì bhideothan airson eòlas fhaighinn air beatha agus teagasg Buddhadasa:

www.youtube.com/watch?v=bgw97YTOriw

www.youtube.com/watch?v=z3PmajYl0Q4

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U

Mhìnich na Ceithir Noble Truth:

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U