''S e Buddhism a bhios Buddhist a' dèanamh' na diofar bheachdan taobh a-staigh Bùdachas
Faodaidh sealladh an Iar air dè a th’ ann am Bùdachas agus dè na cleachdaidhean Bùdachais a tha taobh a-staigh agus taobh a-muigh Àisia a bhith gu math eadar-dhealaichte bho chèile. Cuideachd anns na h-artaigilean agam, mar eisimpleir, sgrìobh mi artaigil mu dheidhinn Buddhism 'fìor-ghlan', a 'toirt air falbh a h-uile mìorbhail, deas-ghnàthan neònach agus duilleagan dubha. Ach sgrìobh mi aon uair cuideachd sgeulachd èiginneach mu shuidheachadh boireannaich ann am Buddhism. Anns a’ phìos seo mìnichidh mi cuid de na diofar bheachdan sin.
Na diofar stiùiridhean taobh a-staigh Buddhism
Bidh a h-uile Bùdaich a’ faighinn am beachdan bho bheatha a’ Buddha, ach faodaidh an dòigh anns a bheilear a’ mìneachadh seo atharrachadh gu mòr. Tha timcheall air trì prìomh shruthan ann, aig a bheil àireamh mhòr de gheugan eile. Gu mì-fhortanach, cha robh na sruthan eile sin an-còmhnaidh socair ri chèile.
Therevada
Ann an ear-dheas Àisia, a’ toirt a-steach Thailand, tha an Sgoil Theravada (“focal nan seanairean”). Is e seo am meur as sine de Bhùdachd agus tha e an urra ris na sgriobtairean Pali as sine. Anns an 5e linn AD, chaidh an sruth seo a sgaoileadh bho Sri Lanka. Coltach ris a h-uile seòrsa Bùdachais, dh’ atharraich e a-steach do na prìomh chreideasan ionadail far an robh àite cudromach aig deas-ghnàthan beòthalachd agus draoidheil agus a tha fhathast a’ dèanamh an-diugh. Ann an Thailand, tha beachdan beòthail agus gnìomhan draoidheil nam pàirt stèidhichte de Bhudhachas prìomh-shruthach.
Mahayana
De Sgoil Mahayana (‘an carbad mòr’) bho thùs timcheall air toiseach na linn Chrìosdail agus a’ cuimseachadh air mar a bha am Bodhisattva ann: tha an neach a tha air a shoilleireachadh mar-thà nach eil fhathast ag iarraidh a dhol a-steach do nirvana, ach an-dràsta agus an-dràsta a-mach à truas bidh daoine eile a’ cuideachadh le bhith soillseachadh a chosnadh. Is e Nirvana an stàit as àirde a ghabhas coileanadh le duine, saor bho sannt, aimhreit agus troimh-chèile. Sgaoil an gluasad Mahayana sa mhòr-chuid gu dùthchannan Àisianach eile leithid Tibet, Nepal, Sìona, Korea agus Iapan. Ann an Sìona, bhiodh am foirm seo de Bhùdachd gu tric a’ cleachdadh bun-bheachdan agus abairtean bho sheann Taoism, cuideachd air a sgrìobhadh mar Daoism. An creideamh Bùdachais as ainmeil agus as luachmhoire san Iar, an Bùdachas Zen, a bhuineas don ghluasad seo agus thòisich e timcheall air 500 AD. Crìosd ann an Sìona agus bha e air a chleachdadh sa mhòr-chuid ann an Iapan.
Vajrayana
Is e an treas slighe an Sgoil Vajrayana (‘carbad an tàirneanach’, dèan coimeas eadar sin agus ainm an rìgh Thai a th’ ann an-dràsta, Vajiralongkorn ‘tighearna an dealanach’). An seo tha àite nas motha aig dòighean meòrachaidh, deas-ghnàthan agus aithrisean (mantras).
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Am Buddhism 'fìor-ghlan agus fìor'
Tha cùrsa beatha an Buddha làn de thachartasan mìorbhuileach a thathas a’ gabhail ris mar as trice fìor, gu sònraichte san Ear. Siddhartha ('air an amas aige a choileanadh') Rugadh Gotama (no Gautama, ainm a chinnidh), am Buddha às dèidh sin, anns na h-Innseachan an-diugh, air a' chrìch le Nepal. Mar a b' àbhaist aig an àm, bha a mhàthair, a bha trom le leanabh, Maya, air a slighe chun a' bhaile dham buin i gus breith a thoirt. Bha e comasach dha seasamh sa bhad, ghabh e grunn cheuman anns na ceithir stiùiridhean, chomharraich e na nèamhan agus an talamh agus bhruidhinn e na faclan a leanas: “Rugadh mi airson soillseachadh agus buannachd nan uile dhaoine, agus is e seo mo bhreith mu dheireadh. ." Bhàsaich a mhàthair seachdain às deidh a bhreith agus chaidh a bhreith a-rithist air neamh far an do sgèith a mac, a bha an uairsin am Buddha, aon latha gus a teagasg airson trì mìosan. Mar a thachair, chuir an Buddha casg air a dheisciobail a bhith a’ bòstadh mu na mìorbhuilean aca.
Gu sònraichte san taobh an iar, ach cuideachd ann an cearcallan nas inntleachdail san taobh an ear, mar as trice bidh na sgeulachdan iongantach sin air am fàgail air falbh. Cha buineadh iad do 'fìor chridhe' Bùdais.
Sealladh an Iar air Buddhism: sìtheil, càirdeil do bhoireannaich agus airson co-ionannachd?
Tha an Iar a’ faicinn Bùdachas mar chreideamh no creideamh air leth sìtheil. Uill, chan eil sin buileach fìor. Tha beagan de shamhlachas fòirneartach ann an cuid de sheòrsan Bùdachais. Gu cinnteach bha cogaidhean eadar Bùdaich san àm a dh’ fhalbh, mar eisimpleir gus faighinn thairis air cuimhneachain a’ Buddha. O chionn ghoirid ann an Sri Lanka tha buidhnean Bùdachais air a bhith a’ nochdadh fuath agus an aghaidh Muslamaich agus Crìosdaidhean. Ann am Myanmar, bha am manach Ashin Wirathu gnìomhach, agus an uairsin mòran eile. Shearmonaich e fuath an aghaidh Muslamaich agus dh'iarr e orra falbh. Thuirt e, ‘Bu chòir do dhaoine adhradh a thoirt do BhP Tatmadaw (armailteach) mar gum biodh iad ag adhradh don Buddha’. Chan eil a h-uile duine ann am Myanmar ag aontachadh ris, ach tha àireamh mhòr a 'dèanamh. Rinn e coimeas cuideachd eadar an neach-poileataigs agus an neach-iomairt ainmeil Aung San Suu Kyi agus ‘siùrtach a bhios a’ tarraing ùidhean cèin’.
Is e gluasad misogynistic a th’ ann am Buddhism. Mar eisimpleir, tha manach fireann 21-bliadhna, gun eòlas agus air ùr òrdachadh an-còmhnaidh nas àirde na inbhe na manach boireann a tha nas sine, glic agus air a thòiseachadh o chionn fhada. Airson eisimpleirean eile faic an artaigil agam:
Boireannaich ann am Buddhism | blog Thai
(Dealbh soirbheachail / Shutterstock.com)
Meditation…..
Tha soillseachadh a’ Buddha gu ìre mhòr air a chur às leth an Ear an deagh karma a tha e air cruinneachadh anns na ceudan de bheatha a dh’ fhalbh. Tro ghnìomhan math le deagh rùintean leithid tiodhlacan, faodaidh tu do karma adhartachadh agus a bhith air ath-bhreith mar neach nas toilichte. Chan eil mòran buaidh aige air do bheatha an-dràsta, agus mar sin tha ath-bhreith na phàirt riatanach de Bhùdachd an seo.
Air an làimh eile, tha pàirt bheag aig Karma anns an t-sealladh an Iar a tha mar as trice a 'toirt iomradh air meòrachadh Buddha fo chraobh Bodhi mar chridhe Buddhism agus staid an t-soillseachaidh. San Ear, gu h-àraidh am measg dhaoine neo-chlèireach, chan eil cungaidh-leigheis na chleachdadh Buddhist glè chudromach.
Dh’èirich an sealladh seo bhon Iar gu sònraichte anns na XNUMXn agus XNUMXn nuair a shiubhail mòran de dhaoine òga an Iar chun an Ear gus tuigse nas doimhne fhaighinn air beatha dhaoine agus sìth inntinn. Cha b’ fhada gus an do mhothaich na tidsearan Àisianach aca nach robh sgeulachdan mu thachartasan mìorbhuileach agus cumhachdan draoidheil a’ toirt buaidh mhòr orra agus nach robh ath-sgeadachadh math na phrìomhachas nas motha, agus mar as trice bidh sin fìor le gach seòrsa meòrachaidh.
Do mhuinntir an Iar, tha meòrachadh agus trèanadh eile leithid mothachadh mar sin nam pàirt chudromach de Bhùdachd, is dòcha eadhon an eileamaid as cudromaiche. Bidh e a’ leasachadh do bheatha gnàthach agus a’ cuideachadh le duilgheadasan inntinn leithid losgadh a-mach agus trom-inntinn. Chan eil dad ceàrr air sin, tha e a’ lughdachadh fulangas dhaoine agus bu chòir moladh a thoirt dha. Ach tha a bhith ga aithneachadh le Buddhism a’ dol ro fhada dhòmhsa.
Tha Buddhism na ghluasad air leth ioma-thaobhach, feallsanachd, creideas, creideamh, no ge bith dè a tha thu airson a ghairm, le mòran thaobhan math agus cuid de dhroch chleachdaidhean.
Tha mi gu math fiosrach dè a tha an luchd-leughaidh a’ smaoineachadh mu dheidhinn seo.
Stòran:
Paul van der Velde, Ann an craiceann a’ Buddha, Foillsichearan Balans 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Leabhar air a mholadh gu mòr le Paul van der Velde. Tha e na àrd-ollamh air Hinduism agus Buddhism aig Oilthigh Radboud ann an Nijmegen).
Barend Jan Terwiel, Manaich is Draoidheachd, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Agallamh le Paul van der Velde mar fhreagairt don leabhar a chaidh ainmeachadh. Gu math feumail èisteachd ris!
#532: Buddhism ann an Sealladh an Ear agus an Iar. Còmhradh le Paul van der Velde - YouTube
Boireannaich ann am Buddhism | blog Thai
Ceartachadh beag air an artaigil inntinneach agad. Tha thu a’ sgrìobhadh gun do rugadh “Buddha anns na h-Innseachan an-diugh, air a’ chrìch le Nepal” ann am baile beag Lumbini. A-nis is urrainn dhomh dearbhadh dhut gu bheil Lumbini 100% ann an Nepal, tha mi air a bhith ann mi-fhìn.
Às deidh dhomh a leughadh bha mi a’ faighneachd dè na dùthchannan anns a bheil Buddhism Vajrayana air a chleachdadh (tha seo air ainmeachadh anns an dà sgoil eile). Tha iad sin gu ìre mhòr mar Tibet, Nepal agus Bhutan.
Bidh Buddhism às aonais ath-sgeadachadh gu bhith gu math duilich. Cha ruig thu staid an t-soillseachaidh ann an aon bheatha agus ged a bhiodh tu ann, ruigidh tu staid far nach bi thu air do bhreith a-rithist, ach mura dèan thu… An uairsin chan eil mòran air fhàgail ri dhèanamh ach staonadh agus cuid de na nithe sin. An urrainn dhut fhathast an leubail Buddhism a chuir air?
Is urrainn dhomh gàire a dhèanamh leis nuair a ghluais na hippies chun an ear, bha daoine an sin a’ smaoineachadh “ag ionnsachadh nach eil teòiridh an t-sròin-gheal gu bhith ag obair dha, agus mar sin feumaidh mi smaoineachadh”. Smaoinich nam biodh daoine à Àisia air gluasad gu na SA san 20mh linn agus a’ tighinn gu crìch anns na h-eaglaisean soisgeil sin, cha robh iad airson dìollaid a dhèanamh air na h-Asianaich bhochda sin le cus teòiridh agus, os cionn a h-uile càil, bhiodh iad a’ seinn agus a’ dannsa còmhla... Gu math sanoek gun teagamh, agus ann an Àisia is dòcha gum biodh Bìoball againn = òran is dannsa, spòrs! chì. Hehe.
Tha na sgeulachdan sin mu bheatha an Buddha san àm a dh'fhalbh agus sgeulachdan co-cheangailte riutha beagan mar phàirt dheth nam bheachd-sa ma tha thu airson a bhith comasach air Buddhism a shuidheachadh nas fheàrr. Mar eisimpleir, mu ath-bhreith, thuirt an Buddha, ag ràdh: “Feumaidh esan a bhiodh na dhuine a-rithist is a-rithist, breith às deidh breith, mnathan chàich a sheachnadh, leis gu bheil fear a nigh a chasan a’ seachnadh an t-salachar. Bu chòir dhi a tha ag iarraidh a bhith na dhuine, a-rithist is a-rithist breith às deidh breith, urram a thoirt don duine aice mar a bhios na seirbheisich a’ toirt urram do Indra. ” (faic an Narada jataka).
Tha cuid de na sgeulachdan jataka, ge-tà, a’ dol gu math fada nam bheachd-sa... Mar eisimpleir, is e co-dhùnadh an Asatamanta jataka sin, agus tha mi ag ràdh (!): “Dh’ innis an Buddha an sgeulachd seo don sgoilear aige gus a chuir na chuimhne gum biodh boireannaich ann. tha iad ciallach agus na toir ach truaighe." No gabh an Takka jataka, tha mi ag aithris a-rithist: “Dh’ innis an Buddha an sgeulachd seo dha gus a chuir an cuimhne a sgoilear gu robh boireannaich mì-thaingeil, neo-earbsach, mì-onarach, feargach agus connspaideach agus gur e creideamh an aon dòigh air toileachas. ”
Agus tha beagan a bharrachd ann: “boireannaich gu gnèitheach olc” ( Radha jataka ), agus ann an grunn sgeulachdan eile bidh boireannaich a’ feuchainn ris a ’Buddha no neach-leantainn a mhealladh bho shlighe an t-soillseachaidh leis na buaireadh aca, a bheir dìreach mòr-thubaist don duine a ghabhail. . Quote: Nuair a chuala am Bodhisattva carson a bha an oileanach às-làthair, mhìnich e dha gur e seo nàdar a h-uile boireannach: mar rathaidean mòra, aibhnichean, liosan agus taighean-seinnse, bidh boireannaich a’ dèanamh seilbh poblach dhaibh fhèin. Mar sin, chan eil daoine glic a 'ceadachadh iad fhèin a bhith air an irioslachadh no a bhith troimh-chèile ma nì am mnathan adhaltranas. An dèidh èisteachd ri comhairle Bodhisattva, stad an oileanach a 'gabhail cùram mu na bhios boireannaich a' dèanamh. (Anabhirati jataka).
No mar a thuirt Tino aon uair roimhe: ma tha thu nad bhoireannach math, a rèir an teagaisg, faodaidh tu a bhith nad dhuine san ath bheatha (is e sin “nas fheàrr”), agus faodaidh droch dhuine tuiteam a-mach agus tilleadh mar bhoireannach. Mar sin feumaidh duine sam bith a tha ag iarraidh a bhith na boireannach mòran mì-ghiùlan... chan eil mi a 'smaoineachadh sin. Chan e deagh bheachd a th’ ann ma dh’ iarras tu orm!