Sinsearan luchd-smaoineachaidh Thai radaigeach agus rèabhlaideach

Rìgh Narai à Ayutthaya (Nuntiya / Shutterstock.com)

Tha fios againn gu math air an luchd-smaoineachaidh adhartach agus na h-ar-a-mach ann an Thailand anns na 50-60 bliadhna a dh’ fhalbh, ach cò ris a bha e coltach roimhe? Dè an tùs a bh’ aig na beachdan ùra sin uile? Dùthchasach no cèin? Seo iùl goirid agus neo-choileanta anns a bheil Tienwan gu sònraichte air a chur fo aire.

An toiseach: bàird cùirte

Sgrìobh am bàrd a b’ fheàrr leis Sriprard ann an cùirt Rìgh Narai à Ayutthaya (a bha a’ riaghladh 1656-1688) rannan sgaiteach mun chùirt a bharrachd air mòran laoidhean don mhonarc. Mar pheanas, chuir an rìgh a-mach e gu Deas, far an deach fàilte bhlàth a chuir air an toiseach mar neach-giùlain cultar rìoghail. Ach rinn Sriprard, fear de thùs iriosal, fealla-dhà cuideachd air geàrr an riaghladair ionadail, a bha, le feirg, ga chàineadh gun deach a cheann a dhì-cheannadh. Tha an sgeulachd ag innse, mus do thuit an claidheamh sa ghainmhich, sgrìobh e le a mheur:

Thugadh an talamh fianuis air so

Gu bheil comas smaoineachaidh co-ionann agam.

Ma tha mi ciontach, cuir an ceann orm, tha mi a’ gabhail ris

Mur dean, sèididh d'fhuil mar an ceudna an claidheamh so mar dhuais.

Agus mar sin thachair e, arsa eachdraidh. Bha fearg air Rìgh Narai nuair a fhuair e a-mach gun deach am bàrd a b’ fheàrr leis a dhì-cheannadh às aonais a chead. Leis a' chlaidheamh ceudna thuit ceann an uachdarain mar an ceudna.

Gluaisidh sinn air adhart faisg air 200 bliadhna, gu àm Rìgh Rama III (rìgh 1824-1851). Aig a chùirt tha sinn a 'coinneachadh ris a' bhàrd Phramahmontri. Tha a’ mhòr-chuid den obair aige a’ freagairt air na seann traidiseanan far a bheil cha mhòr na h-aon chuspairean air an ainmeachadh an rìgh, a chùirt agus a lùchairt air am mìneachadh gu soilleir. Tha an rìgh mar dhia, glic agus tròcaireach. Tha aodann mòr, tha aodach air a sgeadachadh le jasmine agus ròsan, tha a lùchairt de òr làn de sheudan, tha a mhnathan de bhòidhchead nèamhaidh, msaa.

Ach sgrìobh Phramahmontri cuideachd sgeulachd coltach ris mu bhaigeir air an robh Raden Lundai, anns a’ chànan rìoghail, cànan a tha gu math fada air falbh bhon chànan labhairteach. Leig leam oidhirp bheag a dhèanamh air eisimpleir a thoirt seachad:

“Sheall Raden, às deidh a bhiadh diadhaidh de bhobhla de rus glutinous millte, air a chòmhdach leis an aolach naomh aige agus na luideagan meileabhaid le fàileadh piss, seachad air a’ challaid dhrùidhteach dathach agus cùbhraidh timcheall air a bhothan òir is seud, far am biodh coin a’ comhartaich a’ pàigheadh. ùmhlachd."

Piss agus shit, gu dearbh, anns na faclan rìoghail: phrabangkhonbao agus phrabangkhonnak. Bha Phramahmontri airson a bhith a’ sealltainn co-ionannachd riatanach rìgh is bhaigeir le bhith a’ bruidhinn riutha le chèile sa chànan rìoghail.

Sgrìobh e cuideachd ionnsaigh chruaidh air oifigear cùirte coirbte agus brùideil, Phraya Mahatepsepkasat.

Gun teagamh, bha an dithis bhàrd seo nam pàirt den chùirt agus chòrd na sochairean a thàinig na cois. Ach chunnaic iad tron ​​t-siorruidheachd agus an ana-ceartas. Chan eil fios againn cia mheud eile a bha a’ roinn am beachdan agus am faireachdainnean. Gu cinnteach cha robh iad airson gnìomhan rèabhlaideach a dhèanamh gus dàimhean sòisealta atharrachadh. Dh'fhuirich an obair aca falaichte airson ùine mhòr agus cha deach i gu poblach ach anns na bliadhnaichean 1973-1976.

Rìgh Chulalongkorn (Rama V)

Tienwan agus toiseach blàr inntleachdail nas poblach

Tha mi air tighinn tarsainn air an ainm Tienwan (cuideachd air a litreachadh Thianwan no air ainmeachadh mar TWS Wannapho) grunn thursan ann an litreachas eachdraidheil mar inntleachdail saor-spioradail, gu sònraichte air còraichean bhoireannach, ach cha robh mòran fios agam mu dheidhinn. Bheir an stòr gu h-ìosal sealladh nas fheàrr dhomh air a bheatha, obair agus beachdan airson a’ chiad uair.

Rugadh e ann an 1842 mar aon de naoinear chloinne à teaghlach Mon a bh’ ann bho thùs. Coltach ris a 'mhòr-chuid de dh'fhir òga na h-ùine sin, fhuair e foghlam tràth ann an sgoil teampall. Aig aois òg chuir e ainm ri bàtaichean bathair Sìonach a sheòl eadar Sìona agus Ear-dheas Àisia. Thill e an dèidh sin don teampall far an do chuir e seachad e fhèin gu sgriobtairean Bùdachais, Beurla, Pali agus Sanskrit. Às deidh ùine ghoirid ath-nuadhaichte air luchd-bathair an Iar, rinn e sgrùdadh air an lagh agus aig aois 33 thàinig e gu bhith na neach-lagha aig fear de na marsantan Thai a bha gu math tearc. Anns an t-suidheachadh sin bhiodh e tric a 'conaltradh ri daoine uasal agus oifigearan rìoghail.

Far an robh cuid eile a’ cumail am beul dùinte, bha an t-eagal Tienwan gu cunbhalach a’ càineadh an t-siostam sòisealta agus gu sònraichte am pròiseas laghail. Is dòcha gur e sin pàirt den adhbhar a bha athchuinge Tienwan a chuir a-steach don Rìgh Chulalongkorn air fhaicinn mar bhuaireadh agus lèse-majesté, agus thug e seachad 17 bliadhna sa phrìosan bho 1882 gu 1898 nuair a thug an rìgh maitheanas dha. Anns a 'phrìosan, mar mòran phrìosanaich poilitigeach às a dhèidh, sgrìobh e 37 leabhraichean, aistean agus dàin a chaidh a sgaoileadh gu h-obann.

Às deidh dha a bhith air a leigeil ma sgaoil, thòisich e air dreuchd neach-naidheachd. Stèidhich e pàipear-naidheachd leis an tiotal 'Laat het Recht Speak' agus nas fhaide air adhart, an dèidh briseadh-creideis, an iris 'Goede Verhalen', a chaidh cuideachd briste ann an creideas an dèidh beagan bhliadhnaichean. Chaochail e ann an 1915.

Beachdan ùra radaigeach Tienwan

Leig dhomh cunntas goirid a thoirt air saoghal bheachdan radaigeach Tienwan airson na h-ùine aige, saoghal nach robh cho mòr a’ tighinn bho bheachdan an Iar, ach a bha gu ìre mhòr stèidhichte air na h-eòlasan agus na smuaintean aige fhèin.

Bha Tienwan gu mòr ag amas air an t-siostam chlasaichean a th’ ann mar-thà, ris an canar ‘sakdina’ agus an rangachd, gu tric air a mhìneachadh mar an coimeas ris an t-siostam fiùdalach san Roinn Eòrpa, seach daoine fa-leth. Chunnaic e dà neo-riaghailteachd borb sa chomann-shòisealta: an toiseach cleachdadh neo-riaghailteach an lagha, an coirbeachd, an tòir air fèin-ùidh agus an leatrom co-cheangailte ris an elite agus an riaghaltas, agus san dàrna àite, aineolas agus mì-mhoraltachd an t-sluaigh, ach fhuair e a-mach sin bha an fhìor adhbhar agus cuideachd an leigheas airson an fheadhainn mu dheireadh gu ìre mhòr aig an riaghaltas.

Chaidh e às àicheadh ​​​​britheamhan agus cùirtean agus dh'iarr e ath-sgrùdadh air na laghan air mì-chliù agus mì-chliù agus mhol e saorsa cainnte.

Ann an dàn dh’ainmich e gu robh boghadh, glùinean agus strìopachas air beulaibh àrd-uachdaranan na chnap-starra air adhartas sìobhaltachd, a bharrachd air an tràilleachd a th’ ann fhathast.

Co-dhiù rinn e càineadh air a’ mhonarcachd agus bha e ag iarraidh barrachd deamocrasaidh le pàrlamaid.

'Chan eil traidiseanan uile math', sgrìobh e, 'tha traidiseanan math, dona agus neo-phàirteach. Fàgaidh sinn an fheadhainn dhona.'

Bha polygamy na sgàineadh na thaobh oir bha e a 'toirt boireannaich gu nithean gnèitheasach agus bha e den bheachd gu robh àite làidir dha boireannaich sa chomann-shòisealta riatanach.

'Tog sgoiltean, chan e teampaill', sgrìobh e. Dh’fheumadh foghlam coitcheann a bhith ann far am feumadh boireannaich pàirt a ghabhail leis an aon phasgan foghlaim ri fir agus chan e dìreach ‘eaconamas dachaigh’ ionnsachadh mar a chaidh a mholadh agus a dhèanamh gu tric.

Ron àm aige, cha robh na beachdan aige ri chluinntinn agus uamhasach. Nuair a bha leughadair ga chàineadh airson a bhith air thoiseach air an ùine aige, fhreagair e:

“Bidh mi a’ dèanamh na tha mi a’ smaoineachadh a tha ceart, eadhon ged a dh’ fheumas mi bàsachadh air a shon. Chan eil fhios agam am pàigh an toradh dheth.'

Thug e buaidh air luchd-smaoineachaidh agus ar-a-mach às deidh sin mar Pridi Panomyong (theich agus na fhògarraich ann an 1947), Kulap Saipradit (prìosan 1952-1957, fògarrach gu Sìona) agus Jit Phumisak (a chaidh a mharbhadh ann an 1966), agus mòran eile leithid rè ar-a-mach nan comannach eadar 1965 agus 1988

Saoil cia mheud de na cùisean air an robh Tienwan an sàs agus na aghaidh a tha fhathast buntainneach an-diugh.

Tha e a-nis cha mhòr air a dhìochuimhneachadh, tha a’ mhòr-chuid de leabhraichean eachdraidh, gu sònraichte an fheadhainn oifigeil, sàmhach mu dheidhinn, agus chan eil ìomhaigh ann nas motha. Uaireannan bidh e a’ nochdadh ann am blogaichean cànan Thai agus tha aon de na leabhraichean aige a’ nochdadh air liosta de ‘Ceud leabhar a bu chòir do gach Thai a leughadh.

Prìomh thùs

Tha an Dr. Yuangrat Wedel agus Paul Wedel, Radical Thought, Thai Mind: leasachadh bheachdan rèabhlaideach ann an Thailand, ABAC, 1987