Jan Struys, cluicheadair saor Duitseach ann an Siam (pàirt 2)
Nuair a ràinig Struys Ayutthaya, bha dàimhean dioplòmasach eadar Siam agus Poblachd na h-Òlaind àbhaisteach, ach cha robh sin fìor a-riamh. Bhon mhionaid a stèidhich Cornelius Speckx ionad-stòraidh VOC ann an Ayutthaya ann an 1604, bha an dàimh eadar an dà phàrtaidh a bha an eisimeil a chèile air atharrachadh gu mòr. suas is sìos.
Ged a bha a’ mhòr-chuid de dh’ aithrisean Duitseach bhon àm sin gu math dealasach mu dheidhinn Siam, bha e coltach gu robh stòran Siamese co-aimsireil a’ cruthachadh na teagamhan riatanach mu na gnìomhan Duitseach ann an Tìr nan Smiles. Bha iad a’ faicinn na VOC’ers mar dhaoine garbh agus garbh a dh’ fhaodadh a bhith àrdanach agus eas-urramach. Anns an Dùbhlachd 1636, bha beagan fo-oifigearan de phost malairt VOC ann an Ayutthaya faisg air a bhith air an stampadh le ailbhein air òrdughan a’ mhonarc. Às deidh turas bàta tlachd air a’ Chao Phraya, bha iad ann an stupor leis an mhisg a-steach do raon teampall - is dòcha Wat Worachet - agus bha iad air aimhreit a thòiseachadh. Mar nach biodh seo gu leòr, bha iad cuideachd air iarraidh còmhstri taobh a-staigh fearann a’ chrùin le beagan sheirbhiseach a’ Phrionnsa Phra Si Suthammaracha, bràthair a b’ òige don rìgh. Cha deach an glacadh às aonais sabaid leis a’ gheàrd rìoghail agus chaidh am prìosan a’ feitheamh ri cur gu bàs.
Chaidh grunn chuingealachaidhean a chuir air an VOC sa bhad agus bha an ionad malairt air a dhìon le saighdearan Siamese. B’ fheudar do Jeremias Van Vliet (ca.1602-1663), riochdaire VOC ann an Ayutthaya, gu litearra – agus gu diombach an VOC – a ghlùinean a lùbadh gus an dàimh a dhèanamh àbhaisteach a-rithist. An-diugh tha luchd-eachdraidh ag aontachadh gun robh an Rìgh Prasat Thong air an tachartas seo a chleachdadh gus crìoch a chuir air còmhstri fhada le Antonio Van Diemen (1636-1593), a chaidh àrdachadh gu Àrd-riaghladair an VOC ann am Batavia san Fhaoilleach 1645. i to chuir. Às deidh na h-uile, bha Van Diemen air a bhith ag iarraidh an rìgh Siamese a leughadh, ann an litir a chaidh a leughadh don phoball, gu na Lebhithich a thaobh aontaidhean nach deach a choileanadh….
Ann an 1642, goirid às deidh do Van Vliet Ayutthaya fhàgail, dh’ ainmich Sultan Suleiman bho stàit vassal Siamese ann an Songkhla neo-eisimeileachd. Chrìochnaich Van Diemen ann an gluasad de deagh rùn ceithir soithichean VOC a thairgsinn mar thaic don turas peanasachaidh a chuir Prasat Thong air dòigh, ach nuair a thàinig putadh a-mach thionndaidh e a-mach nach robh an Duitseach, gu fearg monarc Siamese, air am facal a chumail… Beagan mhìosan mus do ràinig Struys a-steach Siam, an Ach, chaidh na pasgain fhuasgladh a-rithist agus bha Prasat Thong air tiodhlac mòr a thoirt do bhòrd VOC ann am Batavia a bha a’ toirt a-steach crùn òir agus 12 ailbhein co-dhiù. Coltach ri Van Vliet anns na leabhraichean-latha agus na h-aithisgean aige, ghabh Struys cuideachd sealladh caran teagmhach a thaobh rìgh Siamese. Air an dara làimh, bha e fo eagal a chumhachd agus a bheairteis, ach air an làimh eile, mar Phròstanach air an robh eagal Dhè, bha e air a shàrachadh le dìth mothachaidh agus iochd moralta an rìgh. Bha seo gu sònraichte follaiseach nuair a chunnaic e le a shùilean fhèin mar a bha Prasat Thong gun stad a bhith brùideil.
Air 23 Gearran, 1650, chaidh Jan Van Muyden, riochdaire an VOC aig an àm ann an Ayutthaya, a ghairm gu bhith an làthair aig losgadh-cuirp an aon nighean nàdarra aig an rìgh. Bhuineadh Jan Struys, còmhla ri grunn eile, do bhuidheann-riochdachaidh VOC agus mar sin bha i na neach-fianais don chuirm shònraichte seo: 'Air beulaibh na Cùirte, bha 5 tùir fhiodha, agus croinn air an deanamh ro fhada, dhiubh sin na cinn mheadhonach mu 30, agus na cinn eile mu'n mheadhon, seadh mu 20 aid ; a bhith uile air sgàth 's nach eil an togalach constige cho neònach ris an òr iomadach a bha air leth iongantach fhaicinn tron Lofwerk air a pheantadh le sgeadachadh. Ann am meadhan an Tooren as motha sheas Autaar fìor phrìseil le òr is clachan air a chòmhdach mu 6 troighean, air an deach Corpse a’ Bhana-phrionnsa marbh a thoirt a-steach às deidh dha a bhith air a spìosrachadh sa Chùirt airson timcheall air 6 mìosan. Air an latha seo bha e air a sgeadachadh le trusganan rìoghail, agus le slabhraidhean òir, agus fàinneachan-airm agus muineal-mhuinealan, cho mòr de daoimeanan agus de chlachan luachmhor eile, bha e air a chur ri chèile. Bha i mar an ceudna le crùn òir ro phrìseil air a ceann ann an ciste-laighe de òr mìn, òirleach mhath de thighead: an seo cha dèan i gàire, ach shuidh i mu dheidhinn mar neach a nì ùrnaigh le a làmhan còmhla agus a h-aodann air a thogail suas rithe. Stiùir nèamh.'
Às deidh dha a bhith air a chuir ann an stàite airson dà latha, chaidh na tha air fhàgail a losgadh, ach tron phròiseas seo bha e comasach don rìgh dearbhadh nach robh am bodhaig ach air a losgadh gu ìre. Tharraing e sa bhad an co-dhùnadh - deasbaid - gun deach an nighean aige a phuinnseanachadh agus gun do chuir na tocsainnean na corp maill air a’ phròiseas losgaidh. Thug Struys air leth cunntas air na rinn Prasat Thong an uairsin: 'Cha do ghlac e, ann an cruaidh-èigin no an oidhche sin fhèin, na boireannaich uile a bha ann am beatha na bana-phrionnsa air a bhith a 'frithealadh dhi agus a bha gach latha còmhla rithe, eadar bheag agus mhòr, agus chuir e an grèim iad.' Tha a’ mhòr-chuid de luchd-eachdraidh ag aontachadh gur dòcha gu robh ‘puinnseanachadh’ a’ bhana-phrionnsa na adhbhar don mhonarc a bha beagan paranoideach cuir às do àireamh mhòr de cho-fharpaisich a dh’ fhaodadh a bhith ann an aon tuiteam. Cha robh Jan Struys cho follaiseach, ach bha amharas aige air grunn rudan.
B’ e seo a’ chiad turas ach gu cinnteach chan e seo an turas mu dheireadh a sheas ar saor Duitseach san t-sreath aghaidh aig tachartasan eachdraidheil: 'Cha b' fhada 'n a dheigh sin labhair mi air a' ghnothuch sin, cho eagalach 's a tha seallaidhean seallaidh, dùrachdach 's nach d'thainig duine an-iochdmhor anns na Reysen agam gu leir. Bha 'n righ ag iarraidh mathanas d'a nighinn, mar a chaidh a radh cheana, gun fhios a bhi aige am b' urrainn neach dearbhadh a thoirt do neach sam bith ; ge-tà, bha iad airson faighinn a-mach quansuys agus chaidh na sgrùdaidhean uamhasach agus mì-chothromach a leanas a dhèanamh airson an adhbhair seo. Ghairm an righ, a reir cleachdaidh, Morair- ean Hove fo theachdaireachd eigin : an uair a thainig iad, an deigh sin thugadh air falbh iad, agus an glasadh am priosan. Mar so thainig moran de dhaoine neo-chiontach an greim, a chuid bu mho de na daoinibh bu mho, cho math ri Mnathan agus Fir. Buyten de Stad Judia, ann an achadh Veldt chaidh cuid de shlocan a dhèanamh de mu 20 troigh sa cheàrnag, bha iad sin air an lìonadh le gual-fhiodha agus chaidh an lasadh agus an sèideadh suas le Waijers fada le cuid de na saighdearan a chaidh òrdachadh dhaibh.
Thugadh an uair sin cuid de na daoine a bha fo chasaid air thoiseach, le an gàirdeanan air an cur air cùl an druim, ann am meadhan cearcall tiugh. A bharrachd air an sin, bha i air a cur le a casan an toiseach ann an tubaichean uisge blàth gus am biodh na calluses a’ bogachadh fuasgailte, rud a bhiodh cuid de na Seirbhisich a’ sgrìobadh dheth le sgeinean. Air dhoibh so a dheanamh, thugadh iad a dh' ionnsuidh cuid de dh' Oifigich Heeren agus Heydensche Papen, agus dh' iarradh orra an cionta aideachadh gu deonach ; ach tha Sy sulks a' diùltadh an t-siorruidheachd a bh' aca, agus mar sin air a thoirt thairis do na saighdearan. Thug Dese an sin air na Menschen tubaisteach sin le'n casan lom, amh, coiseachd troimh na Brandt-kuylen so, agus thairis air na guallan dealrach a bha aig an àm sin 'gan sèideadh suas leis na Waeyers o'n taobh. A nis, air bhi dhi a mach as an teine, ghlacadh a cosan, agus an uair a fhuaradh iad air bruite, bha na daoine truagh so air an cumail ciontach, agus air an ceangal a rìs ; ach cha do choisich duine an sin gun bonnan a choise a bhith air an losgadh, agus mar sin tha e a' cur an cèill ciontach gu'n robh iadsan a chuireadh gu seasamh an deuchainn mhaslach agus an-iochd- mhor so, o'n àm sin, marbh Menschen, agus nach do bhuin iad ri chèile, ged a bha a' chuid bu mhò dhiubh, gidheadh — no theagamh gu'm biodh iad a' sealltuinn gun amharus le fortan — theich iad troimh an teine aig astar iongantach.
Thuit cuid a stigh an sin agus b'urrainn iad snàgadh as a sin a rithist gu bhi air am marbhadh, bha e ceart ; ach cha d'ràinig neach air bith a làmh an sin air dha e fèin a thoirmeasg fo pheanas mòr. Ann an joints sulker tha mi air Menschen fhaicinn a 'ròstadh agus a' losgadh beò. A nis thug iadsan a bha anns an doigh iomraiteachaidh air an cunntas eucorach, na Saighdeirean a nuas cotach o'n uisge-theine a chaidh ainmeachadh, agus cheangail iad an sin gu cuing e, agus an sin thug iad a mach Oil-thigh mor a bheireadh seachad do 'n Bhuachaill : oir feumaidh so fios a bhi aig a' Mhisir. nach 'eil duine a' faotainn Henker ann an Siam, ach tha na h-Ailbhein 'nan luchd-cuir gu bàs an so, ni a tha gu cinnteach an-còmhnaidh cho math 's a tha aig na Criosduidhean, oir tha aon duine a' pianadh agus a' marbhadh an fhir eile gun duilgheadas agus ann am fuil fhuar, rud a tha dha-rìribh uamhasach. agus sodanigen Feumaidh fear a bhith tòrr nas miosa na Beast nach toir ionnsaigh gu bràth air a cho-aoisean gun naimhdeas no geàrr cnò.
Rinn an oliphant an uairsin air a stiùireadh wesende an-toiseach timcheall air na h-eucoraich agus an uairsin thug e suas e leis a’ chuibhle ris an robh e ceangailte, ga thilgeil suas leis an t-sròin aige agus an uairsin ga ghlacadh na fhiaclan toisich a tha a’ sruthadh tron chorp agus a-rithist às deidh sin bidh e ga chrathadh dheth agus a’ pronnadh agus a’ crùbadh bhreaban gus am bi an caolan agus an t-slighe a-steach gu lèir a’ frasadh a-mach. Mu dheireadh thainig cuid de sheirbhiseach agus tharruing iad na cuirp cho suairce an deigh na h-Aibhne anns an do thilg iad iad fein, a bhi an rathad an sin sleamhainn agus sleamhainn Menschenbloedt; b'e so am peanas cumanta. Ach chaidh cuid eile a chladhach gu beothail dhan talamh suas chun amhaich ri taobh nan rathaidean far an deach daoine às dèidh Stadts Poorten. B’ fheudar do Yder a bha a’ dol seachad air smugaid a chuir air fo pheanas corporra, rud nach robh agam ach ri dhèanamh mar a h-uile duine eile. Anns an eadar-ama cha b' urrainn duine a marbhadh no uisge a thoirt dhi agus mar sin b' fheudar do na Menschen truagh seo a bhith a 'caoidh gu truagh le tart, tha coltas gu bheil am Mac an sin a' losgadh fad an latha agus gu h-àraidh aig meadhan-latha. Mìle uair rinn iad ùrnaigh mar thròcair mhòr do na mairbh; ach cha robh an truas a bu lugha ann. Mhair an creach agus am murt uamhasach seo airson 4 mìosan agus bhàsaich na mìltean de dhaoine an sin. Tha mi fhìn air 50 a mharbhadh ann an aon latha agus aon uair an aon àireamh ann an aon mhadainn…'
Fhathast air leth toilichte leis an fhòirneart dall a bha an cois na tonn glanaidh seo, sheòl Jan Struys agus Jan Struys air 12 Giblean, 1650, air bòrd Am mathan Dubh, cùrsa gu Formosa. Cha do thill e a-riamh gu Sìm.
Bhàsaich Prasat Thong, a thuirt Struys gu ceart mar rud tìorail, gu sìtheil na chadal san Lùnastal 1656. Chaidh a mhac, am Prionnsa Chai, a sgrios agus a mharbhadh air a’ chiad latha às deidh a chrùnadh….
Aithisg eagallach.
Thug Van Vliet iomradh cuideachd air peanasan uamhasach.
A leithid a bhith a 'marbhadh boireannaich a tha trom le leanabh, aig an robh na cuirp aca air an tiodhlacadh san talamh, fo na h-ionadan togail de thogalaichean cudromach, a' gineadh spioradan cho dona 's gum biodh na togalaichean air an dìon airson ùine mhòr.
Tha e fhathast na dhìomhaireachd mar a thàinig am beachd air an t-saoghal uasal no na daoine neo-thruaillidh neo-Eòrpach gu bith.
Dear Dirk,
Is e uirsgeul farsaing agus mì-fhortanach leantainneach a th’ ann gu bheil sinn mar fhiachaibh air a’ bheachd gòrach gu bheil sìobhaltachd agus a’ bheachd air adhartas a’ dol an aghaidh sonas daonna ri bun-bheachd ‘Bon Sauvage’ aig feallsanachd Soillseachaidh na Frainge, Jean-Jaques Rousseau. Ann an sgìre na Frainge, chaidh am bun-bheachd seo a chleachdadh mar-thà anns an t-16mh linn leis an rannsachair Breatannach Jacques Cartier (1491-1557) nuair a thug e cunntas air na Iroquois ann an Canada agus beagan às deidh sin b’ e am feallsanaiche Michel de Montaigne a chleachd e ann a bhith a’ toirt cunntas air an Iroquois. Tipunamba Brazilach. Ann an saoghal na Beurla, tha an ‘Noble Savage’ a’ nochdadh an toiseach anns an dràma aig John Dryden ‘The Conquest of Granada’ bho 1672, mar sin goirid mus deach leabhar Struys fhoillseachadh. Chaidh bunait 'saidheansail' a thoirt dha anns an raon 169 'Inquiry Concerning Virtue' leis an 3mh Iarla Shaftesbury ann an connspaid leis an fheallsanaiche Hobbes. Nam bheachd-sa, bha ‘primitivism’ leis an leth-rùisgte, ‘uasal agus gaisgeil’ gu ìre mhòr na innleachd litreachais erotic a chaidh a dhealbhadh gus luchd-leughaidh boireann sentimental agus romansach a shàsachadh san 18mh linn…
Dear Lung Jan,
Aontaich, far a bheil mi a’ smaoineachadh gur e Rousseau gu sònraichte an fheadhainn as buadhaiche.
Chuir na seantansan mu dheireadh agad iongnadh orm beagan. Nam bheachd-sa, bha àite cudromach aig Romanticism gu sònraichte anns an 19mh linn. An sealladh a chuir na comainn Eòrpach againn às deidh an tionndadh tionnsgalach air stad a chuir air co-sheirm duine agus nàdur. etc. Teicheadh, fìor no ann am bruadar, gu saoghal co-sheirm eile. Tha sinn fhathast air fhàgail leis na seallaidhean sin den Romanticism sin.
Is e deagh eisimpleir Gauguin.
Thathas ag ràdh gu tric gun robh àite aig eroticism, ach gu dearbh dh’ fhaodadh tu eòlas fhaighinn air sin leis a h-uile seòrsa de dh’ ìomhaighean Clasaigeach Grèigeach / Ròmanach bhon àm roimhe.
A thaobh bòidhchead boireann Javanese, thathas air a bhith ag argamaid gu robh e tarraingeach don t-seòladair VOC cuibheasach, no eadhon an fhìor bhrosnachadh (gu sònraichte le luchd-eachdraidh boireann).
An uairsin nuair a thig na h-ìrean bàsmhorachd air na soithichean sin - agus an fheadhainn mar thoradh air bàsmhorachd bho ghalaran tropaigeach - air beulaibh do shùilean às deidh dhut ruighinn, tha an tagradh sin a’ nochdadh ann an solas neònach.
A rèir coltais, gu bheil Joosten a’ cur iongnadh mòr orm, bha an duine gu math mothachail air cleachdaidhean agus modhan Siamese agus bhruidhinn e an cànan gu fileanta. Thathas ag agairt uaireannan gun robh e gu math a’ dol an-aghaidh iongantas ‘ladyboy’. Airson teirm anachronistic a chleachdadh. Chan eil mòran eòlach air.
Is dòcha gu bheil thu eòlach air litreachas mu dheidhinn seo?
Gu h-iongantach, is toil leam na seòrsaichean de thabhartasan eachdraidheil seo a leughadh.
Tha pìosan air an deagh thaghadh furasta an leughadh le beagan oidhirp.
Mòran taing don Lung Jan.
A bheil e na eòlaiche ann an teacsaichean eachdraidheil?
Aon rabhadh mun t-susbaint, ge-tà.
Tha na criomagan teacsa a’ dèiligeadh ris a’ chiad leth den t-17mh linn agus tha riochdairean an VOC a’ toirt seachad a’ bheachd a bhith a’ coimhead air na chaidh a chuir gu bàs le tàmailt is mì-chreidimh.
Gu h-iongantach, oir aig an aon àm anns an Òlaind agus taobh an iar na Roinn Eòrpa bha deuchainnean agus deuchainnean bana-bhuidseach uamhasach fhathast a’ dol air adhart le cràdh gus aideachadh, deuchainnean uisge agus cràdh eile, tachdadh agus losgadh a sparradh.
Agus chan ann bho rìgh uile-chumhachdach, a tha na neach-taic thairis air na cuspairean aige, ach bho shaoranaich Duitseach an aghaidh saoranaich eile. Daoine reusanta aig an robh riochdan riaghaltais nan làmhan fhèin.
Cho pianail. Eisimpleir thràth de dall cultar?
A ghràidh Fhranga,
An àite sin, tha dall eachdraidh ann.
Mar a thachras cho tric, tha a h-uile càil measgaichte, cha mhòr gun deach sealg bhana-bhuidsich a chumail anns an Òlaind, ach tha sin air a bhith anns na dùthchannan mun cuairt. Tha do choimeas ceàrr.
Gu dearbh, bha na cleachdaidhean ceasnachaidh agus cràdh, gu sònraichte a chunnaic sinn le daoine an latha an-diugh, uamhasach. Ach, agus feumar a ràdh, thachair e ann an lagh cùise a bha a’ leasachadh, smaoinich air sgoilearan mar Coornhert. Tha e duilich sin a lorg ann am beachd Prasat Thong.
Agus cha mhòr an-còmhnaidh, ge bith dè cho duilich, bha cùis-lagha agus riaghladh cùirte ann.
Is gann gun urrainn dhuinn sinn fhèin a chuir ann an àm agus smaoineachadh ar seanairean, gun luaidh air feadhainn an t-17mh linn no na Meadhan Aoisean.
Is e dùthaich chèin a th’ anns an àm a dh’ fhalbh, bidh iad a’ dèanamh rudan ann an dòigh eadar-dhealaichte an sin.
A Mhie Farang, a ghràidh,
Tha e coltach bho na sgrìobhaidhean aige Jan Janszoon Struys mar Phròstanach air an robh eagal Dhè le mothachadh àrd air moraltachd. Ach, cha do chuir seo stad air, mar leanabh sa Chogadh Ochdad Bliadhna, bho bhith a’ nochdadh a nàimhdeas dha na Papists Ròmanach anns na sgrìobhaidhean aige no bho bhith na rud sam bith ach fulangach a dh’ionnsaigh Islam mar a bha na phrìosanach aig na h-Ottomans. Tha e ceart a chomharrachadh nach do chuir an VOC fhèin air falbh bho fhòirneart, chan ann a-mhàin an aghaidh an t-sluaigh dhùthchasach no farpaisich malairt Eòrpach, ach cuideachd an aghaidh an luchd-obrach aige fhèin. B’ e deagh eisimpleir a bh’ ann Joost Schouten, a bha air thoiseach air Jeremias Van Vliet, a chaidh ainmeachadh san teacsa, mar phrìomh mharsanta VOC ann an Ayutthaya. Chaidh a chur às a leth gun do rinn e sodomy ann an 1644 agus chaidh binn a chuir air a bhith air a losgadh aig a' chrann. Ach, mar fhàbhar agus mar thaing airson seirbheisean a chaidh a thoirt don VOC, chaidh a thachdadh mus deach a losgadh... Tha leabhraichean-latha Jeremias Van Vliet a’ nochdadh gu soilleir inbhe ‘dùbailte’ a ghabh na Duitsich gu Prasat Thong. Tha e coltach gu robh barrachd dragh air Van Vliet le òl an rìgh na leis na rinn e am pathadh air fuil. Mar eisimpleir, ged a sgrìobh e le tòna beagan mì-thoilichte gun robh an rìgh toilichte a bhith a’ cur gu bàs e fhèin, dh’aidich e sa bhad fòirneart ann an aithisg mar dhòigh ‘riatanach’ gus co-leanailteachd agus tèarainteachd taobh a-staigh Siam a dhìon.
Tapadh leibh airson do fhreagairt shoilleir agus adhartach.
Sin mar a thuigeas mi.
Is e rud neònach a th’ ann am moraltachd agus bidh e an-còmhnaidh a’ toirt seachad slighe gu buannachd.
A Dirk a ghràidh
Chan eil mi a 'measgachadh rud sam bith. Bha daoine mar Jan Struys agus a chompanaich bhon VOC dall air cultar. Cha robh iad so-thuigsinn mu na bha rìgh sgitsophrenic Siam, Prasat Thong, a’ dèanamh air na cuspairean aige (cf: ‘mar Phròstanach air an robh eagal Dhè, diombach le dìth mothachaidh agus cruaidh-chàs aig an rìgh’).
Anns an aon ùine, chaidh grunn bhoireannaich (agus cuid de dh'fhir) anns an Òlaind a dhroch làimhseachadh agus a chràdh ann an dòigh a bha a cheart cho an-iochdmhor agus mì-dhaonna agus an uairsin air an cur gu bàs gu cruaidh.
Fo stiùir deuchainn, chaidh aideachadh tro chràdh, anns an stàit bhun-reachdail a bha san Òlaind an uairsin, tha!
Bha saoranaich air còir a thoirt do shaoranaich eile smachd a chumail orra. Chan ann mar anns na dùthchannan Eòrpach eile far an robh am monarc os cionn.
Tha na h-aidmheil sin, agus an doigh air an d'fhuair iad, anns na h-uile chunntas a tha air an gleidheadh mu na deuchainnean uile, seadh. Ach tha iad nan aideachadh air an co-èigneachadh fo chràdh. Agus an uairsin bidh thu ag aideachadh a h-uile dad a tha iad airson cluinntinn bhuat. Mì-dhaonna.
Thionndaidh na bana-bhuidsichean ris an canar cha mhòr a h-uile duine air an robh iad eòlach, gus an urrainn dhaibh ainmean ainmeachadh. Mar sin dh'èirich slabhraidhean phròiseasan agus pròiseasan mòra.
Mar sin chan urrainn clàran nan deuchainnean sin dad fhìreanachadh, mar a bhiodh tu agam a chreidsinn. Tha iad nam pròiseasan meallta.
Mar a thachair, bhàsaich mòran a bharrachd bhoireannaich tron chràdh, neo chuir iad às dha fhèin agus cha robh cùis-lagha ann a-riamh!
Agus is e an eadar-dhealachadh “daonna”, mar a thuirt mi, gu bheil e a’ tachairt ann an Siam le riaghladair air thuaiream a tha paranoideach. Rudeigin mar Louis the Fourteenth.
Anns an Òlaind chaidh a dhèanamh gu riaghailteach le riaghaltas a bhios - saoranaich am measg shaoranaich - a’ cleachdadh siostam laghail. Daoine ciallach, ceart?
Lean geur-leanmhainn nan Iùdhaich beagan linntean às deidh sin cuideachd an dòigh-obrach laghail seo. Chuir an rèim laghan an gnìomh, a bha dìreach air an cur an sàs.
Tha sin a’ coimhead nas mì-dhaonnach dhòmhsa na giùlan fìor thubaisteach monarc a’ fulang le mania geur-leanmhainn. Mar sin tha am paranoid Stalin air a cho-obraichean agus an luchd-dùbhlain aige a lughdachadh, agus tha e air barrachd dhaoine a mharbhadh na Hitler.
Ach a dh’ aindeoin sin, thathas fhathast a’ cumail suas seòrsa de spèis do ‘cheannas’ Stalin, fhad ‘s a tha Hitler - ceart mar sin! - air a shàrachadh. Is e sin dall poilitigeach.
Tha mi a’ tuigsinn nach eil thu mar neach Duitseach airson faighinn a-mach gu robh na Duitsich uair no fhathast mì-dhaonna agus neo-fhulangach. No gum biodh iad air gnìomhan mì-dhaonna a dhèanamh. Is e sin do chòir air neoichiontachd.
Tha mi a’ co-dhùnadh, ge-tà, gu bheil thu ceàrr.
Anns an Òlaind chaidh a cheart uimhir de dhaoine a chasaid airson buidseachd ’s a bha anns a’ chòrr den Roinn Eòrpa.
Chaidh a' chiad chùis-lagha bana-bhuidseach 'as motha' a chumail anns an Òlaind ann an 1585. Roimhe seo, bha grunn chasaidean agus casaidean air an dèanamh airson bliadhnaichean agus bha deuchainnean fa-leth air a dhol air adhart.
Thachair a' chùis-lagha buidseach mhòr mu dheireadh, chan ann ann an Roermond ann an 1622, ach ann an 1674 ro bheing nan seanairean ann an Limbricht. Chaidh am boireannach, Entgen Luyten, a lorg air a tachdadh na cealla às deidh grunn cheasnachadh agus chràdh. Mìneachadh: bha an diabhal air tighinn ga tachdadh le rioban gorm!
Cha mhòr nach deach cùisean ceàrr ann an Valkenburg ann an 1778! Ach dh’ fhaodadh am boireannach cunntadh air truas.
Cha robh daoine anns an Òlaind na b’ fheàrr na daoine à Siam.
Notaichean-coise
http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm
Quote: ‘Is e stuth leughaidh neònach a th’ ann an sgrìobhainnean modh-obrach deuchainnean buidseachd. Britheamhan a bheir binn bàis do dhaoine airson eucoirean nach b’ urrainn dhaibh a dhèanamh. Airson trì linntean, eadar 1450 agus 1750, bha britheamhan anns an Òlaind a' sabaid an aghaidh buidsich agus buidsich.'
Rijckheyt, ionad eachdraidh roinneil (Brunssum, Gulpen-Wittem, Heerlen, Nuth, Simpelveld agus Voerendaal)
http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg
A ghràidh Fhranga,
Tha an saoghal gu lèir a-nis an sàs!
Tha e coltach gu bheil thu ag ionndrainn brìgh na h-argamaid agam, is e a’ phuing nach bu chòir dhut breithneachadh a dhèanamh air an àm a dh’ fhalbh le eòlas an latha an-diugh.
Tha e air a thoirt seachad gu bheil daoine beò cha mhòr an-còmhnaidh gam meas fhèin nas fheàrr na feadhainn eile. iadsan san àm a dh'fhalbh.
Is dòcha gum biodh tu air na h-aon cho-dhùnaidhean a dhèanamh riuthasan aig an àm.
Agus ma tha thu fhathast ag iarraidh leughadh, gabh "Beyond black and white thinking" leis an Oll. dr. Bucaid PC na làimh.
Uhhh, Dirk a ghràidh
Bha mi a 'smaoineachadh gu bheil Lung Jan mar-thà air an saoghal gu lèir / leth an t-saoghail a thoirt a-steach leis an artaigil aige a tha a dh' aindeoin sin a 'meòrachadh air dà mhòr-thìr.
A bharrachd air an sin, CHAN EIL e air a thoirt seachad (Co sam bith a tha thu a’ ciallachadh le sin? An àrd-fhìrinn? Is dòcha gur e sin dia? A thàinig bho neamh? O’n diabhul?) gu bheil daoine beò ‘cha mhòr an còmhnaidh gam meas fhèin nas fheàrr na iadsan san àm a dh’fhalbh’.
Chan eil mi mothachail air sgrùdadh saidheansail sam bith air seo.
Chan ann cuideachd air sgàth gu bheil mi a’ cleachdadh chòraichean daonna, google air iPad, no gu bheil modh-obrach àrdteicneòlais air mo chridhe a bhithinn a’ faireachdainn nas fheàrr na Èiphiteach bho àm nam pharaohs! Gu corporra, gu dearbh, air sgàth an lannsaireachd sin!
Tha an duine air a bhith mar an ceudna na bhun-bheachd, na dhealbh, na inntinn agus a chorp agus cuideachd a mhisneachd airson 70 bliadhna. Nam b’ urrainn dhut homo sapiens a chuir bho chionn 000 bliadhna ann an sgoil phìleat, às deidh trèanadh dh’ fhaodadh e itealan a sgèith a cheart cho math ri pìleatan an-diugh.
Tha inntinn an duine fhathast ag obair dìreach mar an ceudna.
A bharrachd air an sin, is ann dìreach bho Ar-a-mach Àiteachais Nuadh-chreagach (timcheall air 10 bliadhna air ais) a tha math agus olc, fòirneart agus lagh air a dhol suas gu mòr gu h-iongantach. Uill, an uairsin thàinig comainn, bailtean-mòra, cumhachd, beairteas agus seilbh, riaghladairean agus cuspairean no tràillean, dachaigheachd, neo-riaghailteachd, uile-chumhachd agus sannt. Chaidh co-ionannachd à sealladh.
Tha sin ceart, is e mean-fhàs a th’ ann, a cheart cho dona sa tha duilgheadas gnàth-shìde an-dràsta.
Tha mi a’ smaoineachadh nach eil a’ mhòr-chuid de dhaoine air an t-saoghal a’ faireachdainn nas fheàrr na na co-aoisean a bh’ aca roimhe.
Chan eil thu dìreach airson sin fhaicinn ‘aig an aon àm’ tro eachdraidh an t-saoghail, gu bheil smuaintean math is dona, gnìomhan, beachdan, rùintean, co-dhùnaidhean (poilitigeach, sòisealta, eaconamach, msaa) a’ fuireach còmhla. Dialectically aonaichte.
Tha artaigil Lung Jan a cheart cho inntinneach, oir tha e a’ sealltainn mar a bha daoine (Jan Struys agus Prasat Thong) san aon ùine (17mh linn) air an glacadh le mì-mhoraltachd agus gnàthasan moralta ann an dòighean eile - dubh is geal, plus-minus. Ach cha robh Prasat Thong ga fhaicinn fhèin mì-mhoralta, nas motha na tha neach-sabaid IS a’ dèanamh.
Agus an seo thig sinn chun na h-ìre! Tha e na fhìrinn gu bheil daoine fa leth agus buidhnean iomlan de dhaoine an latha an-diugh ann an 2018 a’ faireachdainn nas fheàrr na daoine agus buidhnean eile aig an àm seo ann an 2018. Tha sin air a bhith agus air a bhith air a mhapadh gu saidheansail gu farsaing.
(Ach tha trodaiche IS a’ smaoineachadh gu bheil e a’ dèanamh glè mhath gu moralta. Tha thu fhèin agus mise a’ smaoineachadh gu bheil e a’ dèanamh gu math dona. Anno 2018. Tha ùidhean gach neach a’ cunntadh... Bidh e an-còmhnaidh na bhuannachd do chuideigin.)
Bidh an Ear a’ dèiligeadh ri math agus olc tòrr nas dual-chainnteach, mar dà mheur air aon chraoibh. Faic an samhla yin and yang. Tha e geal agus dubh.
Bho Mhaois, Iosa agus Mohammed, chan urrainn dhuinn san Iar fhaicinn ach math agus dona ann an aon no dhà. Tha sinn a 'breithneachadh agus a' dìteadh gun tròcair! (Tha creideamhan an fhàsaich air seirbheis mhath a thoirt dhuinn. Faic cuideachd na meadhanan sòisealta, fìor losgadh bana-bhuidseach.)
Carson an ear? Eisimpleir bhon eòlas agam fhìn:
Amannan gun àireamh nuair a bheir mi beachd air cuideigin ann an Thailand (tha mi a-nis air gun ionnsachadh),
Fhreagair muinntir Thai mi: Tha, faodaidh an duine sin a bhith mì-mhodhail an seo a-nis, ach is dòcha gu bheil e na athair math dha chlann aig an taigh ... Cha bu chòir dhut breithneachadh.
PS Ah, an t-Àrd-ollamh Piet Emmer… Nach e sin am fear a tha air a chàineadh gu soilleir anns a h-uile lèirmheas a dh’ fhaodadh a bhith ann air sgàth smaoineachadh polarizing ro-shìmplidh, air sgàth ego draghail, air sgàth cuspair neo-iomchaidh (saidheansail), air sgàth fèin-chleachdadh dubh - agus geal smaoineachadh. Leabhar math a thug thu dhomh!
Leugh an àite sin: Yuval Noah Harari, Sapiens; no Homo Deus… Cuideachd leabhar-d.
A ghràidh Fhranga,
Bidh gach oileanach eachdraidh sa chiad bhliadhna ag ionnsachadh gum feum neach-rannsachaidh dèiligeadh gu ciallach ri stòran eachdraidheil. Chan urrainn dha na mairbh iad fhèin a dhìon.
Ann an ùine ghoirid bidh e comhfhurtail a bhith a’ faireachdainn nas fheàrr gu moralta agus a bhith a’ breithneachadh nan daoine sin uile.
Tha do bheachd air Prof.Dr.PCEmmer gu h-ìosal par. Tha an duine na eòlaiche aithnichte gu h-eadar-nàiseanta air leudachadh Eòrpach agus eachdraidh tràilleachd.
Tha an fhìrinn nach eil an rannsachadh aige a’ freagairt air luchd-breithneachaidh ag ràdh barrachd mu na luchd-smaoineachaidh a tha ceart gu poilitigeach aig nach eil argamaidean ach ad homini.
Bwah, tha mi a’ smaoineachadh gu bheil na còmhraidhean sin uile gu ìre mhòr air a’ bhall agus chan ann air an duine.
Tha sin cudromach.
Thog an leabhar mu dheireadh aige mòran dragh, chan e fearg.
Bidh thu air do bhuaireadh nuair a tha do mhac gu tur ceàrr ach nach eil e airson fhaicinn ...
Tha a h-uile duine a' toirt iomradh air a bheachd 'coloinidh' mar rud neo-chunbhalach agus neo-chunbhalach.
Tha sin a’ ciallachadh rudeigin cuideachd. Cha robh duine ag iarraidh a dhol an aghaidh Stalin no Hitler ...
Mar sin cha bu chòir àrd-ollamh-dotair a bhith air a chronachadh nas motha.
A bheil thu nad oileanach dha?
Co-dhiù, tha mi a’ toirt taing dhut airson gun do chùm an dithis againn a’ bruidhinn aig ìre agus nach do chleachd sinn faclan mionnachaidh.
Tha sin ag ràdh tòrr mun dithis againn.
Glè mhath, Lung Jan, gun dèan thu an eachdraidh seo ruigsinneach dhuinn. Tha na sgeulachdan seo a’ còrdadh rium cuideachd.
Gu fortanach, cha robh fios aig Rìgh Prasat Thong dè a sgrìobh Jan Struys mu dheidhinn, air neo bhiodh Jan air tighinn gu crìch gu dona cuideachd. Chan eil sin gu diofar an-diugh.