Sulak Sivaraksa: 'Tá contrártha de dhíth ar dhílseacht'

Roinnt chuimhneacháin ó shaol agus obair an gníomhaí sóisialta Sulak Sivaraksa.

Is intleachteach Téalainnis é Sulak Sivaraksa (pronounced sòelák sìwárák), 82 bliain d'aois, a bhfuil spiorad neamhspleách aige a dhiúltaíonn a bheith i bpoll colm. B’fhéidir gurb é sin an fáth a mbreathnaítear air le roinnt amhrais ar gach taobh den speictream polaitiúil agus intleachtúil sa Téalainn.

Is ríoga é nach bhfuil ag iarraidh an mhonarcacht a chosaint ag reachtaíocht draganta.

Más gá, aistríonn sé é féin ó radharcanna agus ó dhaoine sa ghluaiseacht buí nó dearg. Tacaíonn sé le hidéil na léinte dearga, ach cáineann sé Thaksin as a ghníomhartha sotalach, caipitleach agus údarásacha.

Is léirmheastóir fíochmhar é ar an mbunaíocht Bhúdaíoch. Tá sé ag iarraidh an Búdachas le b beag, gan deasghnátha agus miotais agus thar aon rud eile, ar leithligh ón stát.

B’fhéidir go bhfuil níos mó onóir air thar lear ná mar atá ina thír dhúchais mar a bhfuil aithne air mar ghníomhaí sóisialta thar a bheith conspóideach agus ainrialach. Tugtar aghaidh air i gcónaí mar Achaan (múinteoir) Sulak, uaireanta rud beag íorónta mar go bhfuil sé pusher stubborn go minic.

Sa bhliain 1996 fuair sé an 'Right Living Reward', ar a dtugtar freisin an 'Duais Nobel Eile'.

Spiorad neamhspleách

Fiafraigh de Shúlác cén tír inar rugadh é agus deir sé: Siam. Dó, ciallaíonn ‘An Téalainn’ tógáil aonfhoirmeach shaorga a chuireann mionlach Bancác i bhfeidhm ar an tír ar fad, agus cuimsíonn ‘Siam’ éagsúlacht teanga, reiligiúin agus nósanna.

Cuireann sé a dhearcadh i leith a athar (d’éag 1946) a mhúin dó ‘a bheith neamhspleách agus gan géilleadh d’údarás nó do thraidisiún mura bhfuil sé sin cabhrach nó úsáideach’.

Sceitse gearr dá shaol

Rugadh é ar 23 Márta, 1933 i Siam mar a bhí an uair sin. “Caithfidh gur ceapadh mé le linn Réabhlóid Mheitheamh 1932,” a dhéanann sé magadh go minic. Is de shliocht na Síne go léir a sinsir fireann, tá an taobh baineann Téalainnis, mar a bhí go minic ag an am. Bhí an teaghlach saibhir (cé go ndeachaigh go leor gnóthaí féimheach sna blianta ina dhiaidh sin) agus chónaigh siad le chéile i ‘sráidbhaile’ amháin le timpeall céad duine: (sean-tuismitheoirí, col ceathracha, (leath) deartháireacha agus deirfiúracha, uncailí agus aintíní , a thug sé ina dhiaidh sin). cur síos ar mar thar a bheith álainn.

Cuireadh oideachas air mar novice i scoil teampaill, níos déanaí ag an Christian Assumption College i Bancác agus ag Ollscoil Lampeter sa Bhreatain Bheag. D'fhéach sé ar ais le pléisiúr mór ar a ocht mí dhéag mar nuabheirthe sa teampall. “Caitheadh ​​​​mé ansin mar dhuine fásta,” a chuimhníonn sé, “níor buaileadh mé agus níor ghá dom gach rud a chur de ghlanmheabhair.” Fiú sa teampall ní raibh eagla air go gcuirfí trioblóid air. Nuair a rinne manach faillí ina chuid dualgas, chuir sé nótaí suas ag cur síos ar a bhotúin i ngach áit. Bhí sé ag iarraidh fanacht sa teampall, ach dúirt a athair leis: “Cad a dhéanfaidh tú nuair a thiteann tú i ngrá?” Ag Coláiste na Deastógála ghlac sé páirt i nuachtán scoile folaitheach, a bhí lán le gnéas agus scéalta grinn salach, ar sé. scríobhann go sona sásta.

Fuinneamh gan teorainn

Idir 1956 agus 1961 roinn sé a chuid ama idir Sasana agus an Téalainn, sa dá thír bhí sé ag obair don BBC agus ar feadh tamaill in éineacht leis an lánúin ríoga Téalainnis ar a dturas tríd an Eoraip.

I 1961 filleann sé ar an Téalainn áit a bhfuil sé Athbhreithniú ar Eolaíocht Shóisialta iris a bheadh ​​mar fhóram intleachtúil sa Téalainn sna blianta ina dhiaidh sin.

Tá fuinneamh gan teorainn léirithe ag Sulak sna blianta ar fad ina dhiaidh sin. Scríobhann sé leabhair, tugann sé cuairt ar chomhdhálacha sa bhaile agus thar lear agus déanann sé iarracht grúpaí reiligiúnacha éagsúla a thabhairt le chéile. Tá sé i bhfad ró-a lua agus is é sin an fáth a leagfaidh mé béim ar thrí imeacht thábhachtacha, mar atá: Pridi agus Sulak, Sulak agus lese majeste agus Sulak agus an Búdachas.

Fís athraithe Pridi Banomyong, Sulak Sivaraksa agus Sulak ar shochaí na Téalainne

Go luath sna 1932í, tharla athrú iomlán agus drámatúil ar smaointeoireacht Sulak faoin Téalainn, a stair, a sochaí agus a polaitíocht. Ina leabhar ‘Powers That Be’, cuireann Sulak an sciorradh talún intleachtúil seo go príomha ar an athluacháil a rinne sé ar ról agus saol smaointeoireachta Pridi Banomyong, ceannaire dhruid bourgeois ‘Páirtí na nDaoine’ a, le linn réabhlóid mhí an Mheithimh XNUMX, d'athraigh an monarcacht iomlán ina bunreacht.

Déanann Sulak cur síos go macánta ar a shaol machnaimh roimh 1980, nuair a bhí sé ina ríoga coimeádach. Roinn sé tuairim na mionlach go bhfuil "na daoine aineolach agus contúirteach agus go bhfuil siad ag báthadh i iarmhairtí trua na bochtaineachta toisc go bhfuil siad leisciúil agus amú." “Bochtaineacht,” a cheap sé ag an am, “is toradh é ar easnaimh phearsanta agus ní ar neamhfhoirfeachtaí struchtúracha.” Le linn dó a bheith ag staidéar i Sasana, d’aontaigh sé lena chairde “gur féidir leis an uaisleacht nó leis an mionlach rialaithe éirí go héasca os cionn a leasanna ranga féin chun freastal ar an leas coiteann.” Ag an am sin, chonaic Sulak Pridi ina chumannach agus ina spreagthóir ar 'dhúnmharú' Rí Ananda, Rama VIII. Ní dhearna Pridi aon chnámha faoi, agus é ag glaoch ar Sulak “iarsma faoi ghrá d’uasaicme éillitheach, de pharasite sóisialta agus de scavenger santach”.

In ainneoin na smaointe thuas, níor cheil Sulak a cháineadh ar roinnt deachtóirí, ar nós Sarit Thanarat (a rialaigh 1957-1963) agus Thanom Kittikachorn (a rialaigh 1963-1973). Mar thoradh air seo breathnaíodh air mar bhagairt don stát tar éis an tslua in Ollscoil Thammasaat ar 6 Deireadh Fómhair, 1976. Gabhadh na mílte duine agus níor éalaigh Sulak ó bharántas gabhála freisin. D’fhan sé thar lear i 1976 agus ansin thaistil sé go hollscoileanna Mheiriceá ar feadh 2 bhliain. Níor fhill sé ar an Téalainn go dtí 1978 áit ar tugadh neamhaird dó. Thum sé é féin i saothar, i scríbhinní agus i saol Pridi.

Is comhar agus comhbhá é an daonlathas

Mar thoradh air seo rinneadh a smaointe roimhe seo a iompú bun os cionn. Séanann sé a thuairimí roimhe seo agus tógann sé cosán iomlán nua. Tugann sé ‘athrú radacach agus bunúsach i mo dhearcadh… i dtreo ‘Thainess…’. Theip ar na smaointe coimeádacha a d'fhás sé suas leo sa Téalainn agus i Sasana i ndáiríre Téalainnis.

Diúltaíonn sé ansin don smaoineamh gur chuir Pridi tús le ‘dúnmharú’ an Rí Ananda agus gur cumannach a bhí ann. Molann sé creideamh Pridi sna daoine agus i ndaonlathas atá bunaithe ar chomhoibriú agus ar chomhbhá. Feiceann sé anois go raibh Pridi, cosúil leis féin, ach go pointe i bhfad níos mó, tar éis a bheith thíos le 'brúidiúlacht dhrónach na haicme rialaithe'. Scríobhann sé: “Agus iad faoi cheilt mar airm agus cosa an rí, d’ól na coimeádaigh, go meafarach, neachtar as cloigeann an duine faoi chois.” Deir sé freisin go gcreideann sé “nach féidir an daonlathas a mhúineadh nó a fhorchur ó thuas.” Níl aon bhealach ar ais go Sulak anois.

Sa bhliain 1980, scríobh Sulak litir chuig Pridi lena ‘mea culpa’, litir a d’fhoilsigh sé ar Facebook tamall ó shin. Scríobhann sé: “Iarraim do mhaithiúnas as an mbealach ar thruaill mé do chlú…Más féidir é agus má cheadaíonn an t-am, ba mhaith liom mo leithscéal ó chroí a ghabháil leat go pearsanta agus ómós a thabhairt do do dhuine…”

Cúpla seachtain ina dhiaidh sin, scríobhann Pridi ar ais. Glacann sé le aithrí Sulak agus molann sé é. Admhaíonn Pridi gur ionsaigh sé féin Sulak ar an mbealach mícheart freisin agus iarrann sé maithiúnas.

I 1982, buailfidh Sulak le Pridi don chéad uair agus don uair dheireanach i bPáras. Fuair ​​Pridi bás i 1983, 36 bliain tar éis dó a bheith ar deoraíocht ón Téalainn, áit nach raibh cead aige filleadh in ainneoin a lán pléadálacha.

Caithfidh gur dhamaraja é an rí

Cé gur ríogaí é Sulak, creideann sé fós gur cheart don tsochaí Téalainnis déileáil go héagsúil leis an monarcacht agus a bheith saor ina plé faoi. Scríobhann sé an méid seo a leanas:

Cosúil le Pridi, creidim gur cheart go mbeadh an mhonarcacht bunreachtúil. Ní mór don rí, i dtéarmaí Búdacha, a bheith ina 'dhammaraja', ina rialóir cóir, agus ní ina 'devaraja', ina dhia-rí.

Cé nach bhfuil ár ríogacht iomlán, gníomhaíonn na saighdiúirí agus na daoine amhail is dá mba: siúlann siad sa deannach, grovel agus adhartha dó. Tá sé seo mícheart. Creidim gur cheart don rí agus a theaghlach éirí as an arm agus as a mbonn eacnamaíoch mar fearainn an choróin.

Chun an mhonarcacht a chaomhnú, ní mór don rí seasamh óna chéile agus a bheith gan locht.

Shíl mé gurb é mo ról an cáineadh cuiditheach seo a sholáthar. Ar an drochuair, bhí mé ró-ard agus dúirt sé ró-mhinic. (Dílseacht, lch. 167)

Tagraíonn sé freisin don tréimhse idir 1900 agus 1957 i stair na Téalainne nuair a bhí sé indéanta go leor cáineadh a dhéanamh ar (bhaill) an teaghlaigh ríoga, a tharla go measartha minic agus le feiceáil sna nuachtáin. Tá cartúin feicthe agam ón am sin nach bréag. Creideann Sulak gur cheart deireadh a chur le hAirteagal 112 den Chód Coiriúil (an t-alt lese majeste) toisc go gcuirtear i bhfeidhm go ró-mhinic é ar chúiseanna polaitiúla agus cuireann sé cosc ​​​​ar phlé réasúnach.

D'fhulaing Sulak go pearsanta freisin. Cúisíodh é cúig huaire le lese majeste. Lig dom cur síos níos mine ar thrí cinn acu.

I 1984 scríobh sé alt ina raibh cáineadh éadrom ar an Rí Rama VI. (Ní féidir liom an cáineadh sin a dhéanamh arís anseo….). Gabhadh é agus chaith sé lá i gcill, ach thit na cúisimh níos déanaí tar éis agóidí idirnáisiúnta agus idirghabháil pálás.

I 1991, in óráid in Ollscoil Thammasaat, cháin sé go láidir an Ginearál Suchinda Kraprayoon agus an daonlathas a chur faoi chois tar éis a bhua an 23 Feabhra na bliana sin. Cúisíodh é le lèse-majesté toisc go raibh réimeas Suchinda ceadaithe ag an rí. Theith sé thar lear, díreach mar a bhí i 1976. Tar éis dó filleadh i 1992, bhuaigh Sulak cath cúirte sa deireadh (1995), rud atá annamh i measc na gcúiseamh faoi Airteagal 112 a bhfuil ciontú beagnach 100 faoin gcéad mar thoradh air.

Díotáileadh arís é i 2006 agus 2008.

Rinneadh an díotáil dheireanach in 2014. Mhaígh Sulak in óráid nach raibh sa troid cháiliúil ar eilifintí idir an Rí Téalainnis Naresuan agus an Rí Burmais Minchit Sra (1592) ach finscéal. Creidim go bhfuil an cás seo fós ar siúl.

Pléadáil ar son an Búdachas tiomanta

Le linn a ghairm bheatha fhada, mhol Sulak Búdachas a bhfuil baint aige le cúrsaí sóisialta. “Is é creideamh,” a scríobh sé, “croílár na n-athruithe sa réimse sóisialta, agus is iad na hathruithe seo croí reiligiúin.” Creideann Sulak gur prionsabail Bhúdacha iad cosaint an chomhshaoil ​​agus geilleagar inbhuanaithe chomh maith le dáileadh réasúnta ioncaim. Níor cheart go dtarraingeodh Búdaigh siar ón saol seo. Ní mór athruithe a dhéanamh go neamhfhoréigean, ach ní chiallaíonn sé sin staonadh ó ghníomhaíocht. “Má fheicimid gníomh foréigin agus mura ndéanaimid iarracht é a chosc, táimid foréigneach sinn féin, toisc nach bhfuilimid ag gníomhú le trua,” a scríobhann sé. Teastaíonn ó Sulak Búdachas le ‘b’ beag, scartha ó institiúidí eile ar nós an stáit agus gan deasghnátha agus miotais.

Ar deireadh, dhá luachan:

Tá aon iarracht chun an Búdachas a thuiscint seachas a ghné shóisialta doomed le teip.

Is cinnte nach smaoineamh Búdaíoch é glacadh leis go mbeadh an domhan ina áit níos fearr dá n-éireodh le gach duine Búdaíoch. Bíonn cogaí agus cos ar bolg mar thoradh ar smaointe den chineál seo.

Is mór an náire nach féidir le daoine ar nós Pridi agus Sulak teacht chun cinn a thuilleadh mar eiseamláirí agus mar eiseamláirí i sochaí Téalainnis an lae inniu. Déantar neamhaird iomlán díobh beagnach i leabhair staire i leabharlanna scoile.

Príomhfhoinsí:

• Sulak Sivaraksa, Dílseacht Éileamh Dissent, Bancác, 1998, dírbheathaisnéis
• Sulak Sivaraksa, Cumhachtaí Go Bhfuil, Pridi Banomyong trí Ardú agus Titim an Daonlathais Téalainnis, Leabhair Latern, 2000
• Nasc le hagallamh níos sine ach fós ábhartha: http://www.democracynow.org/2010/9/17/large_anti_government_protests_in_thailand