Ráiteas na seachtaine: Is cineál foréigin é íoc as gnéas
Ceist: ‘Nuair a labhraímid faoi fhoréigean in aghaidh na mban, is annamh a bhaineann sé le striapachas. In ainneoin tuairiscí iomadúla faoi gháinneáil, sclábhaithe, éigniú nó buille ar striapaigh, ní ghearrtar pionós ar na fir a bhaineann úsáid as an trádáil gnéis.
Is féidir go dtugtar dána nó mícheart ar a n-iompraíocht, ach ní mheastar gur comhghleacaithe iad na cliaint i dúshaothrú na mban. Feidhmíonn sé go maith dúinn, mar shochaí, féachaint ar cheannach gnéis mar leas seachas foréigean. Grubby agus beagán fiáin? Tá. Cineál éigin mí-úsáide? Níl i ndáiríre.'
I scéal tuairime Banc Post Maíonn Mary Honeyball, Feisire Parlaiminte do Londain agus urlabhraí an Lucht Oibre ar son na mban san Eoraip, go bhfuil striapaigh ciontach as foréigean. “Tá foréigean intuigthe ann nuair a cheannaítear earra fisiceach ó dhuine nach ndíolfaidh é,” a scríobhann sí. Díríonn Honeyball aird ar thaighde a rinne an t-iriseoir agus gníomhaí um chearta na mban Joan Smith, a léiríonn go bhfágfadh naonúr as gach deichniúr striapach an ghairm dá dtabharfaí an seans. Ní oibríonn ach 11 faoin gcéad go deonach i gcoinne 89 faoin gcéad nach n-oibríonn agus is iad na 11 faoin gcéad is mó a fhaigheann an aird sna meáin. Réir dealraimh is maith linn an smaoineamh ar an "hoker sásta."
Déanann Honeyball cás do mhúnla na Sualainne. Ó 1999, tá an custaiméir ina chion coiriúil. Laghdaigh sé seo striapachas sráide ina dhá leath, laghdaigh sé gáinneáil ar dhaoine agus d'éirigh le stiogma a dhéanamh ar thrádáil ghnéis. Tá fir na Sualainne trí huaire níos dóchúla anois i gcoinne íoc as gnéas. Tá súil ag Honeyball go n-éireoidh leis iarraidh ar Pharlaimint na hEorpa samhail na Sualainne a roghnú in 2014. Tá sé á cur i bhfeidhm cheana féin san Íoslainn agus san Iorua – tá reachtaíocht á dréachtú cheana féin sa Fhrainc, in Éirinn agus i dTuaisceart Éireann, agus mar sin tá lár an domhantarraingthe ag athrú.
Tá an striapachas mídhleathach sa Téalainn
Sa Téalainn tá cosc ar striapachas – is mór an trua é sin a scríobh ag smaoineamh ar na ceantair solas-dearg mar Patpong, Soi Cowboy, Nana (Bancác), Walking Street (Pattaya) agus cén chathair nach bhfuil. Uaireanta déantar puball a dhúnadh, uaireanta scaoiltear saor cailíní faoi aois, uaireanta déantar mná eachtracha a bhfuil iallach orthu oibriú a shaoradh (agus a dhíbirt láithreach as an tír), ach is minic nach dtarlaíonn sé sin.
D’fhéadfá a rá: Ní bhaineann scéal Honeywell leis an Téalainn. Anseo oibríonn an chuid is mó de na striapaigh go deonach. D'fhéadfá a rá: smaoineamh maith, ba cheart don Téalainn an custaiméir a choiriúlacht freisin (agus gníomhú ina choinne). Nó an utopia é sin?
Mar sin ráiteas na seachtaine: Is cineál foréigin é íoc as gnéas. Cuir in iúl dúinn má aontaíonn tú agus cén fáth. Nó easaontaíonn agus cén fáth.
Is cosúil go bhfuil samhail na Sualainne (ar mian leo anois freisin a thabhairt isteach sa Fhrainc nó an bhfuil difríocht eatarthu?) áiféiseach domsa: má thagann beirt daoine fásta le tuiscint iomlán agus toiliú le déileáil ó chroí, cosúil le gnéas le haghaidh íocaíochta, ansin níl aon duine. chuir eile isteach air, gan trácht ar é a thoirmeasc. Is fána sleamhain é freisin: mura bhfuil cead agat íoc in airgead tirim, ach is féidir leat íoc comhchineáil (seirbhís fillte, táirge, etc.) bíonn sé deacair a chruthú. Go háirithe má dhéantar an íocaíocht níos déanaí nó níos luaithe... Cruthaigh, mar shampla, gur íocaíocht dhíreach le haghaidh gnéis a bhí sa siogairlín sin nó sna boscaí sin de bhuíochas láidir agus ní bronntanas ó bheirt a mbíonn gnéas acu le chéile go deonach.
An bhfuil an striapachas mícheart? Ceist deacair. i gcás daoine a roghnaíonn na seirbhísí sin a thairiscint toisc go ndéanann siad a ngairm bheatha nó go gceapann siad gur fiú an iarracht (costas), ansin déarfainn nach bhfuil. Má théann tú isteach sa striapachas as éadóchas, ansin bíonn sé ina réimse an-deacair, déanfaidh tú rud éigin níos mó nó níos lú i gcoinne do thoil a fhágann rianta domhain mothúchánach. Má chuirtear iachall ort, tá sé mícheart ar aon nós. Is é sin gáinneáil ar dhaoine, sclábhaíocht, dúshaothrú agus mícheart!! Tá gach duine a bhfuil baint aige leis seo (custaiméir agus pimp nó daoine eile) inphionóis chomh fada agus atáim i gceist.
Mar sin mar striapach ní gá go bhfuil tú mícheart/íospartach.
Mar chustaiméir ní gá go bhfuil an locht ort, go háirithe má tá sé soiléir go mbaineann an striapach (m/f) taitneamh as an obair nó ar a laghad go ndéanann sé í le sásamh áirithe. Anseo arís tá limistéar liath nuair nach féidir leat a bheith cinnte an bhfuil drogall nó comhéigean (úr) á dhéanamh ag an striapach Má dhéanann an striapach soiléir gur seirbhís éigean é trí é seo a rá nó trí iompar (ag caoineadh, ...) ansin tá tú cinnte mar chustaiméir mícheart.
I mbeagán focal, braitheann sé go hiomlán ar an staid, i dtéarmaí an chustaiméara agus an prostitute. I ndomhan idéalach níl ann ach comhaontú idir beirt a roghnaíonn go comhfhiosach é seo agus atá sásta leis. Go praiticiúil, caithfidh tú pimps a chur san áireamh freisin, comhéigean díreach nó indíreach, droch-chustaiméirí nach gcoimeádann a gcuid geallúintí (ag íoc ró-bheag nó gan íoc, ag caitheamh an striapach go mícheart, etc.). Ní mór é seo a chosc ar ndóigh.
Is cineál foréigin é íoc as gnéas?
Ní bhaineann sé sin ach amháin má chuirtear iallach ar an té a thairgeann é sin a dhéanamh, agus is dóigh liom gur féidir leis na póilíní gníomhú go dian ina choinne sin, go cinnte.
Seachas sin níl ann ach margadh gnó idir an soláthróir agus an custaiméir, nach bhfuil baint ag géaraitheoirí an tsaoil seo leis.
Agus anois tá siad ag iarraidh go mbeadh cliaint na mban seo freagrach as mí-úsáidí striapachais.
Toisc go bhfuil sé anois le feiceáil amhail is dá n-oibreodh tromlach na mban faoi éigeantas, rud a bhfuil amhras orm go láidir.
Agus amhail is dá mba rud é nach gcabhraíonn tú le fadhb an dúshaothraithe agus na mí-úsáide a thuilleadh faoin talamh, toisc go ndéanfaidh an té (an custaiméir) nach bhfaigheann luach a chuid airgid, iarracht ar bhealach amháin nó ar bhealach eile, agus mar sin go mídhleathach. nios fearr.
Cén custaiméir de chuid bean fhiúntais a fhiafróidh ar dtús an bhfuil dúshaothrú á déanamh uirthi?
Nílim anseo chun an striapachas agus na mí-úsáidí atá ann a dhlisteanú, ach ní maith liom an stró ar fad a bhíonn ar pholaiteoirí a shocraíonn do dhuine eile cad é an saol ba cheart a bheith acu.Tarlaíonn sé sin i bhfad an iomarca i mo thuairimse.Agus ní chiallaíonn Téalainnis rud éigin cosúil le Saor in Aisce?
An ghairm is sine ar domhan, agus tá daoine naive go leor chun smaoineamh gur féidir leo fáil réidh léi.
Ní maith liom mo phost ach an oiread. An bhfuil foréigean ann (íoctar mé as!)
PS Ní gigolo nó rud ar bith mé.
Ní cineál foréigin é, tá na mílte cailíní ag obair i mo bharraí le 29 bliain, GACH go deonach, níl na cailíní sin ag fáil aon obair níl aon obair, ach caithfidh airgead a bheith acu chun tacú leis an teaghlach, cad atá le déanamh acu ? gan a bheith ag obair i mbeár mar sin ní bheadh a fhios agam cé mhéad duine scothaosta agus leanaí (tá leanbh ag an gcuid is mó acu) a bheadh sa gháitéir. Cuirim fáilte i ngach áit leis na cailíní a d’oibrigh dom agus leis na tuismitheoirí, is gnáth-obair anseo an obair sin, don chuid is mó acu obair le pá maith.
Nár bhraith tú riamh, le cailíní áirithe, go bhfuil níos fearr tuillte acu (cad atá níos fearr, b'fhéidir gurb é seo AN saol)?
Is é mo thuairim go mb’fhearr leis an tromlach gnáthstaidéar a dhéanamh le post bainteach (smaoineamh an Iarthair).
I ndáiríre greannmhar seo ... b'fhéidir daonnachta ag déanamh ró-mhór de déileáil faoin ábhar seo ar fad (agus gnéas i gcoitinne).
Má roghnaíonn duine go deonach oibriú i striapachas, tá sé sin ceart go leor.
Ach iad siúd go léir, cailíní fós óg go minic, atá ag dul a dhéanamh an obair sin mar a mhalairt ní bheidh aon arán ar an mbord, is dóigh liom go brónach! Go “caithfidh siad” an obair sin a dhéanamh mar ní thagann airgead ar bith eile. Ní féidir liom a shamhlú go mbeadh an cás anseo. Tá cuid acu traumatized ar feadh a saoil.
Ní luaitear anseo cé mhéad faoin gcéad de na cailíní sin nach mbeadh fiú ag iarraidh jab eile a dhéanamh! Má tá an tsaoirse acu é a dhéanamh idir an custaiméir agus an striapach, cad atá cearr leis sin? Fiú amháin na daoine a sholáthraíonn an chóiríocht agus a fhaigheann a sciar dó seo, is trádálaithe amháin iad domsa agus chomh fada agus nach bhfuil aon chomhéigean ann agus go gcloítear leis an gcomhaontú, ní sárú é.
Mar sin féin, ba cheart go mbeadh scáthláin sna comharsanachtaí mí-chlúiteacha seo, ionas go mbeadh pointe tuairiscithe ann má dhéantar mí-úsáid!
Ná aontaíonn freisin gur chóir stíl mhaireachtála agus comhlacht a chinneadh ó thuas!
Má thagann coir chun gnéas a bheith agat freisin (tá íocaíocht i gceist freisin) is mór an bealach é. Cá háit a gceapann tú go dtarlódh an chuid is mó gnéas le comhchónaitheoirí, áit a gcuirtear tuarastal maith ar an mbord nó áit nach bhfuil aon bhia ann ???
Bhí orm freisin an rud a theastaigh ón gcustaiméir a dhéanamh mar mhaor ar feadh tríocha bliain. A bheith cineálta le daoine, rud a chuir disgusted isteach orm. Agus oibríonn na mílte duine a bhfuil taithí acu ar an rud céanna i mo ghairm roimhe seo. Ar cheart é a thoirmeasc ansin?
Más mian le daoine rud éigin a dhéanamh faoin striapachas anseo sa Téalainn, níor cheart dóibh é a thoirmeasc, ba cheart dóibh a chinntiú go dtiocfaidh feabhas ar staid an tsaothair. Nuair, mar bhean óg nach bhfuil aon rud foghlamtha aici, caithfidh tú a bheith ag obair beagnach 16 uair an chloig i monarcha ar phá ocras de b'fhéidir 300 Baht in aghaidh an lae agus is féidir leat a thuilleamh mar an gcéanna nó níos mó in uair an chloig i mbeár agus fós ag spraoi. , déantar an rogha go tapa.
Dhéanfainn mar an gcéanna.
Dá gcuirfí cosc ar i ndáiríre anseo go seasta, ní bheadh sé ach dul in olcas: bheadh sé dul i ndáiríre mídhleathach agus na mná a oibríonn ansin mar striapacha d'fhéadfadh a bheith faoi bhrú níos mó ag an mafia a rialaíonn go léir.
Ní féidir, ní mór pá a ardú, coinníollacha oibre a fheabhsú, ionas gur féidir le mná a bhíonn ar an teorainn go morálta an rogha a dhéanamh oibriú in áit éigin 'réasúnta'.
Ach….
Chiallódh sé sin go n-éireoidh an saol sa Téalainn níos costasaí freisin. Ansin b’fhéidir go mbeadh fadhbanna againne mar expats ag maireachtáil anseo chomh maith lenár dtír féin. Agus bheadh díomá ar go leor freisin, mar ansin bheadh cuid mhór de shiamsaíocht na hoíche caillte.
Chomh fada agus nach bhfuil aon leanaí i gceist nó go bhfuil foréigean ann, ba cheart go mbeadh gach duine in ann a rogha féin a dhéanamh.
Ina theannta sin, san Iarthar, is minic a bhíonn teipeanna sóisialta agus úsáid drugaí ag gabháil le striapachas. Tá i bhfad níos mó seans ag duine oideachas maith a fháil agus post níos costasaí a fháil. Is sochaí eile í nach féidir leat a chur ar chos amháin leis an Téalainn nó leis an gceantar máguaird.
Ní Téalainn í an Eoraip. Chomh fada is nach ndéanann tú sainmhíniú ar 'striapachas' agus 'íocaíocht', ní féidir an ráiteas a mheasúnú. Lig dom roinnt samplaí a thabhairt de chásanna a tharlaíonn sa Téalainn chun a chur in iúl gur dócha nach ionann na sainmhínithe agus na sainmhínithe i dtíortha Eorpacha:
Cad is striapachas ann agus cad is brí le híoc:
– bean tarraingteach Téalainnis 25 bliain d’aois a éiríonn as a post 50 uair an chloig (ar thuarastal 8,000 Baht) le bheith ina máistreás ar fhear saibhir Téalainnis ar feadh 100.000 Baht in aghaidh na míosa ar mian leis a phléisiúr uair sa tseachtain;
– mná Téalainnis a théann chuig barra ar an deireadh seachtaine chun bualadh le fear eachtrannach (ag súil é a phósadh) agus a iarrann roinnt airgid tar éis dul ar aghaidh faoi dhó (ní an chéad dá uair);
– Mná Téalainnis a oibríonn i mbeár atá toilteanach dul in éineacht leat ar airgead; ní mór íoc as an mbarra freisin;
– treoir taistil Téalainnis a thaispeánann an Téalainn duit i gceann seachtaine agus a roinneann an leaba leat tar éis lá nó dhó. Tar éis seachtaine faigheann sí an tuarastal comhaontaithe as a cuid oibre agus fáinne óir a mhalartaíonn sí ansin ar airgead tirim mar gheall ar easpa airgid.
Tá sainmhínithe ar na téarmaí striapachas agus pá (fiú an sainmhíniú ar ghnéas. Ní raibh gnéas ag Clinton riamh le Monica Lewinsky toisc nach measann dlí na Stát Aontaithe sásamh béil mar ghnéas!!) - i bhfocal deacair - comhthéacsúil. Braitheann siad ar na himthosca agus ar na noirm agus ar na luachanna, bídís sainithe go dlíthiúil nó ná bíodh.
Striapachas sa Téalainn…..Sílim go bhfuil sé deacair do choimhthíoch an iomarca breithiúnas a dhéanamh ansin. Chomh maith leis sin Mary Honeyball
ní. Tá go leor Expats anseo sa Téalainn pósta ar iar-striapach.
Dá mbeadh sé deacair cuairt a thabhairt ar striapach d’fhéadfadh go mbeadh níos mó éignithe ann.
Mo fhreagra ar an ráiteas "Is cineál foréigin é íoc as gnéas". Deirim nach bhfuil.
Nuair a chuireann pimp ar chailín/buachaill a mbíonn uirthi cuid mhór dá f(h)áltais a íoc leis/léi nó nuair a chuirtear iachall uirthi/di nó uirthi/di nó an teaghlach a bheith aige/aici, bíonn an striapachas mícheart i gcónaí!
Ach má roghnaíonn an cailín/buachaill airgead a thuilleamh ar an mbealach seo, ní fheicim aon rud cearr leis. Tá cead ag na cailíní/buachaillí tá/níl a rá le custaiméir nó, má tá níos lú custaiméara, praghas níos airde a iarraidh. Is minic go mbíonn dálaí oibre agus torthaí i bhfad níos fearr ná mar a bhíonn siad i monarcha nó ar na réimsí ríse.
Go pearsanta, is dóigh liom go bhfuil i bhfad níos mó comhéigean agus dúshaothraithe i go leor gairmeacha eile, ach toisc nach bhfuil "díol an chomhlachta" i gceist, meastar go bhfuil na gairmeacha sin gnáth. Chun cúpla a ainmniú:
– An iliomad mianadóirí ar fud an domhain a mbíonn orthu dul isteach sna mianaigh faoi dhrochchoinníollacha, a shaothrú agus íoc as seo lena sláinte nó lena mbás sna gnáththimpistí.
– Na fórsaí “saor” a allmhairítear ó thíortha in aice leis na tíortha “níos saibhre” chun obair shalach, shalach agus/nó throm a dhéanamh. Go minic laethanta fada oibre, droch-thithíocht agus droch-íocaíocht. Tarlaíonn sé seo fiú san Ísiltír.
Feictear gnéas mar rud naofa, ach b’fhéidir gur cheart dúinn fáil réidh leis an stiogma sin. Tá gnéas simplí delicious agus is féidir leat é a roinnt le roinnt daoine, cé go bhfuil grá i bhfad níos pearsanta. Agus cén fáth nach n-úsáideann tú rud éigin blasta chun tairbhe airgeadais? Ach tá an fhíric fós ann go gcaithfidh sé a bheith ina shaor-rogha don duine atá ag dul isteach sa ghairm.
Go deimhin, is é an t-aon chritéar atá ag Ingrid ná nach bhfuil aon chomhéigean nó dúshaothrú ann agus gairm á déanamh. Tá go leor le baint amach fós i réimsí cosúil le cearta saothair (pá, uaireanta oibre, coinníollacha oibre, etc.), rud a fheictear domsa mar an tosaíocht is airde. Bónas deas é go dtugann tú roghanna eile do mhná agus d’uaisle pá réasúnta a fháil faoi choinníollacha oibre réasúnta ionas gur féidir le daoine gnáthshaol a chaitheamh (lóistín, bia/deoch, “sóiteáin” mar theilifís). Smaoinigh freisin ar oideachas níos fearr, i dtéarmaí inrochtaineachta agus leibhéal deiridh.
Rud a bheadh go deas freisin ná roinnt línte tarrthála eile; tá roinnt eagraíochtaí deonacha ann cheana féin atá gníomhach san earnáil striapachais a thugann bealach amach do dhaoine más mian leo. Go breá. Má chuirtear fiú níos mó roghanna leis, mar bhealaí oifigiúla cabhrach (níos éasca dul chuig na húdaráis), feictear dom go mbeadh sé iontach go mbeadh daoine a bhfuil amhras fúthu in ann cúnamh a fháil ó oibrithe deonacha agus ó údaráis.
Tá sé seo go léir dlíthiúil agus poiblí ionas nach bhfuil tú literally chase an ghairm isteach sa alleys cúil (cleachtais mafia, etc). An é dúshaothrú striapachais? Cinnte ní de réir sainmhínithe agus ar ndóigh déanann tú iarracht bealach amach a thairiscint i gcásanna aonair nuair atá sé seo amhlaidh. Ansin ní gá go mbraitheann custaiméirí agus soláthraithe réasúnta ciontach.
@Rob V: i do phléadáil ar dhíolúine ón striapachas, glacann tú leis go hiomlán má dhéantar an feiniméan seo a rialú ar nós go leor earnálacha eile, go mbeidh sé ceart go leor leis na farasbairr a fhágann go mbíonn an earnáil seo infheicthe go doiléir do sholas an lae freisin. Déanann tú neamhaird den fhíric, is cuma cén chaoi a mbreathnaíonn tú uirthi, go bhfuil baint ag an earnáil striapachais le comhbhá ginearálta i leith na mban san earnáil sin, agus go minic le mí-úsáid imthosca pearsanta agus náiriú. Uaireanta le toradh marfach: féach https://www.thailandblog.nl/achtergrond/bangkok-girl-video/
Ní bhaineann rialtacht le cás na Téalainne. tuilleadh tráchtálaithe. Aontaím le ráiteas Mary Honeywell ag tús an ailt “Freastlaíonn sé orainn, mar shochaí, caitheamh le ceannach gnéis mar leas seachas foréigean. “ Rud a thugann údar maith leis an gcuairt ar an iliomad roghanna in go leor áiteanna i TH. Is iomaí uair a foilsíodh an méid a théann mícheart ann freisin ar bhlag Téalainn.
Ní gnáthnós amháin é an striapachas i ndáiríre, agus ní féidir é a dhíbhe le taithí agus taitneamh a bhaint as gnéas idir daoine fásta a roghnaíonn go saor an rud a dhéanann siad, fiú más ar tháille é.
Bain triail as an tsuim? Téigh chuig striapach Ollainnis le do dhearcadh liobrálach agus abair le do chailín TH nár chríochnaigh dhá pháirtí ach idirbheart gnó dá saorthoil féin?
Bhuel a dúirt Soi! Úsáidtear an téarma ‘deonach’ go han-éasca anseo.
Ní leomh liom a rá an bhfuil dearcadh ginearálta condescending i leith mná agus fir Téalainnis in earnáil an striapachais. Sílim go mbeidh go leor airgid le breathnú air mar nach bhfuil aon taighde fairsing (suirbhéanna i measc custaiméirí agus soláthraithe, breathnuithe ag baint úsáide as ceamaraí nó foirne breathnóireachta, etc.) déanta. Is léir go bhfuil múinteoir na Breataine ón bhfíseán cailín BKK, mar shampla, ina phearsa náireach a fheiceann na barmaids mar rudaí (nó ar a laghad a iompraíonn ar an mbealach sin lena iompar dothuigthe a fheiceann tú ar cheamara). An bhfuil na barraí sin go léir, parlús suathaireachta, óstáin ghearr-ama, etc. lán de na cineálacha carachtair sin?? Sin smaoineamh. Ní raibh mé ach cúpla uair ar shráideanna den sórt sin mar dhuine aonair - agus uair amháin ar iarratas ó mo chailín freisin le chéile toisc go raibh sí fiosrach faoin gcuid seo den tsochaí - agus níor tháinig mé ar an tuiscint go raibh go leor daoine amú. Ach níl sé sin oibiachtúil freisin: níl ach mo dhearcadh ró-bheag, suibiachtúil, etc. B'fhéidir gur tharla mé díreach tar éis suí sa bharra "ceart", níor thug mé rudaí faoi deara, etc. Mar sin féin dúradh, mar a rinne mé láithreach. a dúirt i mo chéad fhreagra a scríobh mé faoin alt: níl aon mhaith le rá ag gnáthdhuine ar bith faoi scum gan dóchas a dhéileálann leis na mná/fir a oibríonn ann mar réada.
Nuair a léigh mé do chuid freagraí, déanann tú idirdhealú idir mná uaisle a thairgeann a gcuid seirbhísí i saoráid (beár, óstán, parlús suathaireachta, in áiteanna eile) mar striapacha agus idirdhealú idir cineálacha eile gnéis nuair a bhíonn seirbhís ar fáil (in airgead, cineál nó ar mhodh eile) atá os coinne. Is cosúil go bhfuil an líne sin beagán deacair a tharraingt freisin. Tá sé deacair idirdhealú a dhéanamh idir bean/duine uasal “saor” a thagann chuig duine éigin ar an tsráid nó ag dioscó agus duine a oibríonn mar fhostaí (oifigiúil nó neamhoifigiúil) i mbeár. Is saothrú fós an shaothrú, is comhéigean fós an comhéigean. Mar sin ní cosúil go bhfuil an t-idirdhealú idir striapach nó "gnéas íoctha" dubh agus bán domsa. Ná nuair a bhíonn sé 'mícheart' (foréigean). Mar a scríobh mé i mo chéad phost, tá limistéar mór liath. Is furasta duine éigin a roghnaíonn an ghairm 100% go deonach agus le sásamh a lipéadú mar rud nach bhfuil mícheart. Chomh maith leis sin mar go ndéanann duine atá éigean nó as éadóchas go soiléir an ghairm/seirbhís seo a chur i gcrích in aghaidh ac(h)uanna. Idir an dá linn tá an réimse ollmhór agat ina sreabhann “airgead éasca” isteach “níos éasca ná trí obair eile”, “caithfidh airgead teacht isteach” nó “níl aon rogha agam mura bhfaighidh mé cent isteach,” gan trácht ar cúinsí eile cosúil leis an teaghlach (an éilíonn sé airgead? an bhfuil sé ag súil leis? An gcaithfidh sé a bheith i méid áirithe agus más amhlaidh an féidir é a fháil trí 'ghnáthobair'? srl.). Bunlíne, braitheann sé ar an duine a thairgeann an tseirbhís, an duine a úsáideann í agus b'fhéidir go pointe áirithe gach duine timpeall orthu. Má tá an dá phríomhcharachtar sin sásta go bhfuil sé ceart go leor, mura bhfuil siad ansin is féidir leat é a fheiceáil mar fhoréigean / comhéigean / mí-úsáid.
Mar fhocal scoir: An bhfuil sé i gceist agat tagairt a dhéanamh do cheating (infidelity) i do mhír dheireanach? Sin ábhar iomlán difriúil. Má théann duine chuig na whores (nó seesaw san oifig, ag na comharsana, etc.) cé go bhfuil sé nó sí comhpháirtí a ghlacann leis go bhfuil tú monogamous, ansin tá tú ag déanamh mícheart. B’fhéidir ráiteas don chéad uair eile: “tá mia noi de réir sainmhínithe mídhlisteanach don chomhpháirtí pósta”.
Modhnóir: Ba cheart go mbeadh an plé faoin Téalainn. Gan samplaí Ollannacha le do thoil.
Chomh fada agus a dhéanann bean striapach go deonach í féin, níl aon rud le himní faoi. Éiríonn an fear as a chuid carraigeacha agus tá ioncam ag an mbean. D'fhéadfá a rá freisin go mbaineann cuid mhór de na striapaigh leas as na fir, níl le déanamh ach breathnú ar patthaya.
Is é an t-aon bhealach le fáil amach an bhfuil íoc as gnéas mar chineál foréigin: cuir ceist ar an striapach í féin. Tá gach rud eile níos mó nó níos lú buille faoi thuairim. Mar sin léigh scéalta na striapach iad féin, ó Xaviera go Bua Boonmee agus go leor eile. Ní féidir leo ach an cheist sin a fhreagairt. Is é an méid atá léite agam go dtí seo ó striapacha Téalainnis ná seo: sea, is minic, rómhinic, cineál foréigin é.
Tino.Caste. Mar sin is cineál foréigin é rómhinic. Bhuel mar sin cuirfear ina leith gur bhain mé úsáid as foréigean, mar go bhfuilim pósta le hiar-striapach.
Jogchum a chara,
Go minic, ró-mhinic, mar sin ní i gcónaí. Tá aithne agam ort mar fhear deas cineálta nach ndéanfadh dochar do chuileog agus táim sásta mo lámh a chur sa tine nár bhain tú úsáid as ‘force’ riamh, in aon chiall dhlíthiúil nó eile. Seans go mbeifeá ró-dheas dá bhféadfá. Tá meas agam ort.
Gabh mo leithscéal as comhrá ach ní mór é seo a rá.
Tino Kuis.
Go raibh maith agat as an moladh. Ach tá na mílte eachtrannach eile anseo sa Téalainn
bheith pósta le hiar-striapach. Tá dhá thaobh le gach rud, ceann maith agus taobh olc. Léann daoine
in áit an drochscéala ná an dea-scéal.
Déanann rialtais iarracht gach rud a chur i mboscaí. Mar sin féin, ní oireann an striapachas chomh maith sin. Tá mórán leaganacha ann, ó striapachas sráide a bhaineann le drugaí ar thaobh amháin go pósadh ar an taobh eile. Chomh fada agus nach bhfuil an taithí ar ghnéas agus an gá atá leis i fir agus mná comhionann, beidh beagnach i gcónaí breithniú mar chúiteamh. Cén fáth ar féidir leat bean a ghlanann do theach nó masseuse a íoc as an tseirbhís a chuirtear ar fáil, ach má tá gnéas i gceist leis an tseirbhís seo caithfidh sé a bheith saor in aisce. Leis an gcritéar seo ba cheart duit pósadh a thoirmeasc láithreach, toisc gurb é sin an áit a chleachtaítear an fhoirm ghnéasach is daoire go minic.
Sa Téalainn, is cinnte nach cineál foréigin é íoc as gnéas, ar a laghad ní de réir sainmhínithe. Go deimhin, is dóigh liom gur mó an seans go bhféachfar ar gan íoc as gnéas mar chineál foréigin. Mura n-íocann an custaiméir, is féidir glaoch ar na póilíní fiú chun an éagóir seo a cheartú.
Má éiríonn le polaiteoirí domhan idéalach a chruthú inar féidir le gach duine a n-aislingí a bhaint amach agus nach mbíonn orthu obair a dhéanamh i gcoinne a dtola, déanfar an fhadhb a réiteach go huathoibríoch. Molaim dóibh oibriú air sin. Tú ag troid ansin leis an gcúis agus ní leis an éifeacht mar a dhéanann tú anois.
Agus ansin faoi fhoréigean. Nach é an rialtas sa Téalainn agus san Ísiltír agus i ngach áit eile a fhostaíonn saighdiúirí chun troid ar son pá? Is féidir linn go leor a fhoghlaim fós ó na bonobos a chuireann cosc ar fhoréigean trí ghnéas a úsáid mar arm.
Nach bhfuil sé in am striapachas a dhéanamh dleathach agus a bheith in ann an ghairm is sine ar domhan a rialú agus a luacháil mar aon tionscal eile?
tar éis an tsaoil, tá sé feicthe againn san Ísiltír cad a tharlaíonn nuair a chuireann tú cosc ar dhrugaí boga: aistríonn sé láithreach chuig anaithnideacht faoi thalamh.
imithe tá an seiceáil ar aois agus cáilíocht agus deighilt idir drugaí crua agus drugaí boga.
Is fearr le roinnt daoine gan é a fheiceáil ag tarlú, cé go bhfuil sé ann agus dare liom na figiúirí Sualainne a ghlacadh maidir le striapachas le grán salainn: tar éis an tsaoil, conas a rialaíonn tú rud éigin go bhfuil taboo (an Eaglais Chaitliceach bhainistiú freisin a choinneáil go leor rudaí ina rún le blianta) coinnigh) tá na “figiúirí Sualainnis” go maith do roinnt polaiteoirí a bhfuil pleananna sonracha acu, ach is dóigh liom go bhfuil an oibiachtúlacht amhrasach.
Níl monaplacht agam ar an eagna, ach má fheiceann na custaiméirí branda cue agus fios acu cén cineál feola atá acu sa tubán, feicfidh siad, mar shampla, go bhfuil eagraíocht taobh thiar de a dhéanann monatóireacht ar mhí-úsáidí mar éigean. striapachas, díreach mar a fheiceann muid anois san ollmhargadh freisin a bheith in ann rogha a dhéanamh idir feoil orgánach agus feoil mhícheart Déanaim comparáidí an-chrua agus achrannacha anseo d'aon ghnó mar níor cheart dúinn é a dhéanamh níos áille ná mar atá sé agus is fearr gan muid a adhlacadh. cinn sa ghaineamh agus gan iarracht gach rud a thoirmeasc Is minic a tharla na rudaí seo agus beidh i gcónaí Ar an mbealach is fearr is féidir linn iarracht a dhéanamh rudaí a stiúradh sa treo ceart in ionad troid ina gcoinne.
tar éis an tsaoil, is mó dochar ná maith a rinne an cogadh ar dhrugaí, cé go gcreidfeadh Hollywood a mhalairt.
Eitic an Iarthair Nua-Aimseartha vs. ní bhíonn ról ag striapachas agus foréigean i nDeisceart na hÁise (ar feadh i bhfad fós).
Go dtí na 50idí, i bpobail bheaga iargúlta, dá lorgódh taistealaí foscadh, tairgeadh an iníon ba shine mar chompánach codlata, chun fuil ‘úr’ a fháil laistigh den phobal agus ar an gcaoi sin cosc a chur ar ionphórú.
Chomh fada agus is eol dom, tá sé fós ina ghnáth-ghnáth i measc an daonra tuathánach in Isaan má bhíonn gnéas ag fear le bean shingil/iníon amháin agus go dtugann sé le fios ansin nach bhfuil sé ag iarraidh leanúint ar aghaidh léi, caithfidh sé íoc, mar ní dhéanann sé. ag iarraidh leanúint ar aghaidh léi nó is féidir a choimeád ar bun.
Mura n-íocann sé meastar gur cineál éignithe é. I roinnt cásanna, fanann an fear agus tá leanbh acu. Ní thacaíonn nó is ar éigean a thacaíonn roinnt fir leis an mbean chéile agus leis an leanbh, ach fágtar níos déanaí leis an druma chiúin.
Tá an bhean anois ina hiarrthóir d'eachtrannaigh, toisc nach bhfuil go leor fir Téalainnis ag iarraidh bean le leanbh.
B’fhéidir go gceapfadh roinnt daoine gur ráiteas trom é seo, ach go minic bíonn an bhean ag iascach agus ag breith cnámh. Go bunúsach, tá cúiteamh as gan a bheith ag iarraidh nó a bheith in ann a choimeád ar bun agus ansin a íoc uair amháin, rud a d'fhéadfadh muid a thabhairt striapachas, ingrained i gcultúr na sraitheanna áirithe den daonra i dTuaisceart na Téalainne.
Gné mhór de seo is ea an bhochtaineacht agus an droch-oideachas.
Cliché : bhí sé ann i gcónaí, agus ní féidir leat stop a chur leis.
Ní chuireann cur chuige ró-dhian stop leis, ach bogann sé. Ní mór mná a chosaint, toisc nach gceadaítear riamh é go neamhbheartaithe.
Is minic a bhíonn obair mhalartach ag striapaigh, ach is post deacair é agus nach mbíonn pá go leor. Is minic a roghnaíonn striapaigh an t-airgead “éasca” agus a thuilltear go tapa. Díreach mar a roghnaíonn fir post le pá níos fearr.
Má roghnaíonn bean striapachas, ach tá sé go hiomlán i gcoinne a toil, ansin is fearr a stopann sí.
Díreach cosúil le fear. Má tá do phost deacair duit, déan rud éigin eile. Is é fírinne an scéil, áfach, nach mbíonn post níos fearr ar fáil i gcónaí…
Téann an chuid is mó de striapaigh isteach sa ghairm mar níl siad ag iarraidh é seo a dhéanamh ach ar feadh tréimhse teoranta ama. Agus iad ag fanacht go n-íocfar a gcuid fiacha agus go bhfaighidh siad post eile.
Ach tá daoine ann freisin a chleachtann striapachas chomh fada agus is féidir, toisc go ndéanann siad iarracht pléisiúir agus rudaí dearfacha a aimsiú ina gcuid oibre.
Díreach mar a dhéanann fir agus mná iarracht “taitneamh a bhaint as” as a bpost oiread agus is féidir.
Is féidir le hoibrí bóthair sásamh a fháil ina phost.
Is féidir le cléireach bainc sásamh a fháil ina phost.
Is féidir le striapach sásamh a fháil ina post.
Tá an saol ina streachailt.
Hmm (hipitéiseach nó nach ea?. Ceist domsa ceist duit).
Sampla eile. An bhfuil sé seo iachall nó nach bhfuil.
Tá mo chomharsa Ollannach (duine a chónaíonn ar mo shráid) bródúil as a bhfuil aithne aici agus go bhfuil carranna móra acu.
Cuir Anton, Piet agus Henk orthu
Is magnate eastát réadach é Henk agus pósta le leanaí agus is mná agus gluaisteáin áille a chaitheamh aimsire.
Is fiontraí idirnáisiúnta é Piet atá pósta freisin le leanaí agus tá mná áille mar chaitheamh aimsire aige.
Tá Anton singil agus tá sean-airgead aige agus déanann sé rud aisteach le plandaí (tá aithne ag gach duine orthu) agus ar ndóigh mná áille mar chaitheamh aimsire.
Mar sin faigheann an comharsa fir go rialta thar an urlár agus / nó téann sé amach ar feadh deireadh seachtaine go Nice, Monacó, Milano, Páras, Singeapór, Hong Cong, An Téalainn, srl.
Ní fhaca mé aon duine a raibh gunna aige chun iallach a chur uirthi imeacht. Ní hea, pacálann sí a mála go sona sásta agus téann sí isteach go deonach sna Mercedes, Bentley nó Rolls Royce.
An cás é seo den striapachas éigean mar a bhí sa chéad scéal nó an bhfuil inti ach mia noi go leor?
Ó sea agus sa chomharsanacht níl aon duine ag géilleadh di. Níl i ndáiríre.
Modhnóir: Cloígh leis an Téalainn as seo amach. Ní bhaineann comparáidí leis an Ísiltír le hábhar.
Is é an rud a chuireann isteach orm ag Thailandblog agus tú ag caint faoi striapachas sa Téalainn ná go laghdaítear an sainmhíniú go tapa go coincheapa inláimhsithe. Is féidir é seo a léamh, mar shampla, sa fhreagra ó @Chris thuas. Aicmítear striapachas mar fheiniméan amhrasach mar ghnéas a bheith agat go neamhchiontach le bean atá ag iarraidh airgead a thuilleamh, in aghaidh toilithe agus sástachta araon. Tá tú ag caint faoi choincheapa measartha neamhchiontach ina seasann an bhean atá i gceist a talamh. Ach ní hé sin atá i gceist le striapachas. Níl baint ar bith ag an ngné ghnéasach sin leis an striapachas. Ní chuirfear an cheist ach amháin nuair a fhaigheann do chailín amach cá raibh tú. Agus ansin casadh sé amach nach bhfuil sé ar fad chomh neamhchiontach agus deonach mar a éilítear.
Sa sainmhíniú a nglactar leis go ginearálta ar striapachas, tagann na modhanna seo go léir a luaitear, agus go mór mór na samplaí go léir i mbeagnach gach freagra thuas, faoin gceannteideal: obair ghnéis íoctha. Ní striapach é oibrí gnéis go fóill, agus níl sé toirmiscthe gnéas a bheith aige le híocaíocht a fháil in aon reachtaíocht de chuid aon tíre, ná mídhleathach, inphionóis nó coiriúil. Ní fiú san AE. Éiríonn sé difriúil nuair a shaothraítear obair ghnéis, m.sh. trí dhrúthlann, tithe suathaireachta, barraí gogo, etc., ar bhonn tráchtála mar sin; ina dhiaidh sin sainítear obair ghnéis mar striapachas. Is cion coiriúil é an striapachas má tá dúshaothrú mídhleathach, pimping, gáinneáil ar dhrugaí, coireacht, foréigean timpeall air.
Toisc go bhfeictear de réir a chéile ar an striapachas mar fhoréigean in aghaidh na mban san AE, go háirithe sa tSualainn, sa Bhreatain Mhór agus sa Fhrainc le déanaí (go teagmhasach, seasamh de chuid na NA agus Chomhairle na hEorpa), tá méadú ag teacht ar ‘scrúdaireacht’ freisin agus níos coitianta. shéanadh. Beidh an Ísiltír chomh maith leis an mBeilg, an dá thír a bhfuil aithne orthu as a gceantair solais dhearga, ina dhiaidh sin go luath.
Éiríonn striapachas coiriúil má bhíonn gáinneáil ar dhaoine, mionaoisigh, striapachas leanaí, dúshaothrú, spleáchas, easpa saoirse, sclábhaíocht, comhéigean. Sa tréimhse roimh an ráiteas, sonraítear nach dtugann ach 11% de na striapaigh le fios go n-oibríonn siad go deonach. Sa Téalainn, is feiniméan coitianta é striapachas. Meastar go bhfuil 2,8 milliún striapach ag obair, ar mná iad 2 mhilliún díobh, sin 10% den daonra iomlán ban atá ag obair. Tá sé toirmiscthe freisin. Dá bhrí sin seithí sé taobh thiar d'éadan gairdíní beorach, gogo agus barraí karaoke, parlús suathaireacht. Dá bhrí sin tá cuma ghlan na siamsaíochta faighte aige.
I gcás beagnach gach ceann de na mná seo, is cúis le bochtaineacht oibriú i striapachas, chomh maith leis an easpa deiseanna oiliúna agus na hionchais don todhchaí. Tagann go leor ban ó threibheanna cnoic, agus seoltar iad chun ioncam a thuilleamh le haghaidh cothabhála teaghlaigh. Is fachtóirí eile iad gáinneáil ar dhaoine agus striapachas leanaí a mhíníonn an líon mór striapach. Sa bhliain 2007, b'ionann an meastachán agus 60.000 cailín
Tá an Téalainn scortha le fada de bheith ina hearnáil striapachais, ach ina tionscal gnéis thar barr.
An cheist san alt: is cineál foréigin é íoc as gnéas, ba chóir é a fhreagairt le rá tá má fhaigheann tú an gnéas atá i gceist i dtionscal gnéis na Téalainne.
soi,
Ah, sin an méid a bhí mé ag fanacht! 2.8 milliún striapach sa Téalainn? Uimhir ag teacht ó ollamh éigin in Ollscoil Chulalongkorn. Dhá mhilliún bean, teacht ar.
Tá 30 milliún bean sa Téalainn, agus tá 6 mhilliún díobh sin san aoisraon cuí idir 18 agus 35 bliain. Ansin bheadh trian den aoisghrúpa sin i striapachas! Nonsense, ach luíonn sé go hiontach leis an méid a chuala mé ó go leor eachtrannach: 'tá gach bean Téalainnis ar díol'.
Tá meastachán níos fearr i Pasuk Phongpaichit et all., Gunnaí, Cailíní, Cearrbhachas, Ganja, Silkworm Books, 1998 ga 200.000, 1 striapach, b'fhéidir XNUMX faoin gcéad de mhná ag obair.
Agus ní féidir ach le striapaigh iad féin a rá an cineál foréigin é íoc as gnéas.
a stór, a stór,
Tá cuma an-bháúil ar d’abairt deiridh, ach measaim go gciallaíonn údar an ráitis – nuair a tugadh isteach é – le ‘foréigean’ an foréigean a d’fhéadfadh a bheith ar rialtas a ionchúiseamh agus a phionósú. Agus ansin tá gá le sainmhíniú ar chód coiriúil ina gcuirtear síos ar fhoréigean ionas gur féidir leis an mbreitheamh a mheas an dtagann íoc as gnéas faoin sainmhíniú sin. Nó beidh alt san áireamh go simplí sa chód coiriúil á rá go bhfuil íoc as gnéas foréigean agus dá bhrí sin inphionóis. Sa chás deiridh cuirtear deireadh leis an bplé. Is cuma cé acu an aontaíonn tú leis nó nach n-aontaíonn tú - mar striapach, mar striapach, mar chailín dul.
Aontaím go hiomlán le Chris.
Tarlaíonn an oiread sin sa Téalainn lasmuigh den bheár, tá sé an-deacair a rá ar chor ar bith cad a thagann faoin striapachas tá nó nach bhfuil.
Tá aithne agam ar chailín anseo ón ollscoil. Má insíonn tú di íoc as cúpla uair an chloig de spraoi leaba, léimfidh sí go hiomlán as a craiceann. Má deir tú téigh go dtí BKK ar feadh lae, lá ag an óstán lena n-áirítear roinnt spraoi seomra leapa (ná labhair faoi, ach tá a fhios aici cad é an rún....) agus buail isteach ag an ionad stad ansin tá sé aon fhadhb arís . Ní fadhb ar bith é caitheamh leat féin le dinnéar, cúpla rud ón ionad siopadóireachta agus ansin stopadh ag an motel gearr-ama. Tá sé ar fad ach cén cineál casadh a thugann tú é.
Nach mbeadh sé níos fearr dul i ngleic leis na pimps agus/nó gáinneálaithe ar dhaoine. Ar a laghad bheadh sé sin go maith do gach duine.
Ina theannta sin, ar ndóigh, tá neart gairmeacha fisiceacha troma a dhéanann fir go minic, agus is foirm foréigin iad freisin don chorp. Sa Téalainn déantar go leor de láimh, léigh anseo go rialta faoi oibrithe tógála sa Téalainn a oibríonn faoi choinníollacha uafásacha agus nach n-íoctar ansin (foirm comhéigean freisin).
Cad atá níos fearr chun do chorp a chéasadh nó a thuilleamh i gceann cúpla uair an méid a chaithfidh duine eile a bheith ag obair ar feadh míosa?
Tá foréigean sa striapachas i gcónaí as an gceist ar ndóigh, ach ní thaitníonn ridirí morálta liom freisin.
Tá eisceachtaí ann i gcónaí, ar ndóigh, rud a chiallaíonn mé an mhór-inscne le mná a íoctar as…nó iad siúd taobh thiar de na cásanna a eagraíonn rudaí mar seo d'fhir atá ag iarraidh rud éigin níos mó ná an gnáthghnéas, rud nach gceadaím dó agus Fós féin, is eagal liom má bhaineann ceann amháin leis an gcustaiméir sa nós imeachta seo, go n-íospartaigh go leor daoine - mná agus a dteaghlaigh - é seo trí bhac a chur ar a n-arán nó a thógáil uaidh. orainne, sa chaoi is gurb é an striapachas an t-aon fhoinse ioncaim go minic, ríomh an soláthar agus an t-éileamh ar…is iondúil gurb iad na cailíní seo a dhéanann beagán níos mó a fhaigheann post. Cé gur mór an trua é sin, caithfidh an striapachas fanacht…má tá an ráta coireachta a ardú nach ardú, rud atá cruthaithe.
N'fheadar conas a bhraithfeadh na daoine a thugann glóir dó seo dá ndéanfadh a mac nó a n-iníon striapach dóibh féin le haghaidh iPhone nua nó le haghaidh turais... An dóigh leat i ndáiríre gur maith leis na cailíní óga sin dul isteach sa leaba le geeálaithe d'aois? As fíorbhochtaineacht nó brú teaghlaigh... Cuir deireadh leis an trádáil sin.
Is féidir a shamhlú go gcuimsíonn striapachas i go leor cásanna cineál foréigin. Níl uaim ach rud éigin a chur leis ó mo thaithí féin mar choimhthíoch i mo shráidbhaile measartha bocht i dtuaisceart na Téalainne.
D'fhág roinnt mná go dtí an tSeapáin agus an Chóiré. Más féidir labhairt faoi fhoréigean, is foréigean a bhíothas ag súil leis. Ní chreideann aon duine i ndáiríre go raibh na foirmiúlachtaí chun oibriú ann comhlíonta in aghaidh a dtola.
Chuaigh cuid shuntasach de na fir óga i mo shráidbhaile isteach nó roghnaigh siad don tionscal gnéis ilghnéitheach i Chiangmai, i gcásanna áirithe i Bancác agus i mbailte cois cósta. Measann siad go bhfuil siad áisiúil, baineann siad leas as na deiseanna a thagann chun cinn, feiceann siad iad féin mar thaibheoirí nó mar aisteoirí ionchasacha. Measaim go bhfuil siad déghnéasach nó panghnéasach, ach go príomha mar dhaoine óga nach raibh in ann bóthar ríoga an oideachais agus an ullmhúcháin ghairmiúil a leanúint. Tar éis roinnt blianta, comhtháthaíonn siad gan uaim isteach sa sráidbhaile, mar fhir chéile, aithreacha agus imreoirí peile Dé Domhnaigh. Tá a gcuid scéalta ar eolas agam tríd an seomra snúcair ag ár dteach, áit a labhraíonn siad go saor, cé nach faoin taobh gnéasach - seachas go mbraitheann siad go léir poechai tem toea, is é sin, fir fíor, ní sissies.
D’fhéadfadh duine ar bith a shainmhíníonn foréigean mar a úsáideann forleithne cumhachta agus imthosca an méid sin thuas a fheiceáil mar chúis le féachaint ar dhaoine óga mar íospartaigh foréigin.
Ach is cinnte nach bhfeiceann siad iad féin ar an mbealach sin.
Aontaím go hiomlán go bhfuil sraith iomlán iarmhairtí diúltacha ag baint le striapachas dóibh siúd atá i gceist, cé nach bhfuil mórán cur amach agam air.
Ach bhí an plé faoi cé acu an féidir striapachas a mheas i gcónaí nó uaireanta mar FORÉIGEAN. Agus is ar éigean atá sé sin le feiceáil ó na freagraí go dtí seo.
Seans gur tháinig míthuiscint teanga isteach, sílim ina dhiaidh sin.
Tar éis an tsaoil, ciallaíonn an focal Béarla violate, violate, etc., sa chiall níos leithne, sárú, sárú, agus ní gá go mbeadh sé sin fisiciúil.
Ar an taobh eile den scéal, níl sé feiliúnach úsáid a bhaint as 'fórsa' na hÍsiltíre ach amháin nuair a bhaineann sé le foréigean fisiciúil nó lena bhagairt.
Déan comparáid idir: sáraíonn sé a hionracas agus: sáraíonn sé í, is féidir a aistriú mar violate resp. ionsaí/
éigniú.
An íocaimid as gnéas chun ár lusts a shásamh? Ar ndóigh ní! Sa Téalainn, is cineál carthanachta é an striapachas. Carthanacht? Ar ndóigh. Féach, caithfidh tú é a fheiceáil ar an mbealach seo: táimid ag spaisteoireacht áit éigin, agus féach ar roinnt cailíní ina suí ag bord. Is dóigh linn: Bochtaineacht! Tá ar! Patetic! Cabhrú! Cuirfimid roinnt nótaí ar an tábla, le do thoil. Tá an cailín chomh sásta leis sin gur bhreá léi rud éigin a thabhairt ar ais agus ar ndóigh ní féidir linn agus ní féidir linn diúltú. Mar sin ní mór dúinn gan fáil réidh leis an gcineál seo striapachais, carthanacht leithscéal, ar a mhalairt, ní mór é a chur chun cinn agus ansin beidh an bhochtaineacht in Isaan imithe go hiomlán go luath, a bhuíochas sin do ár bhflaithiúlacht!
Sea, “rómhinic is cineál foréigin é” (Tino).
Tá cónaí orm go sona sásta sa Téalainn le bean Téalainnis álainn agus milis.
Tá sí 48 agus tá mé 69.
Tá a coinníollacha maireachtála athraithe ó phingin go dtí an-saibhir: tá a teach féin, a carr féin agus gradam aici sa sráidbhaile mór.
Tá sí flaithiúil ina sráidbhaile dúchais (mo sráidbhaile freisin).
Ach go minic n’fheadar an bhfuil sé deonach. (Ní raibh aon rogha agam)
Is beagnach feall ar do theaghlach é deis den sórt sin a fháil agus mar sin gan gnó a dhéanamh liom.
Uaireanta cuirim ceist, ach ná faighim freagra ceart.
Agus is dóigh leis an sráidbhaile ar fad gur falang iontach mé, sea, caithim go leor, uaireanta tabhair rud éigin ar shiúl do na páistí: trifles, ach anseo tá go leor.
Is dóigh liom nach mbeadh a fhios agam choíche dá mbeinn gan caipiteal agus ioncam go bhféadfainn a bheith léi. Sin díreach mar atá sé.
Grá, grá, ní fheicim mórán anseo sa Téalainn.
Is féidir liom an tábhacht a fheiceáil, tá sé sin ceart go leor domsa freisin.
Tugann tú aire dom…..Déanaim aire duit, is féidir leat é sin a dhéanamh freisin.
Ach tá sé fós ag díol do chorp óg le seanfhear saibhir.
Agus ná bí ag smaoineamh nach bhfuil a fhios acu é sin anseo, i ndáiríre.
Tuigim an t-amhras faoin tsaoirse rogha a bhí ag do bhean chéile nó nach raibh. Ar ámharaí an tsaoil, níl aon fhadhb agat glacadh leis an gcuid sin den ‘éiginnteacht’ agus ná lig dó do shaol a rialú.
Má mheasann tú gur 'díol an choirp' é seo ba chóir duit a thuiscint nach rud uathúil é seo ar chor ar bith. Is minic a bhíonn ról ag buntáiste ábhartha, inár saol thiar freisin. Mar shampla, an mbeadh suim ag an múnla álainn faisin sin sa mhéid atá anois ag a fear céile dá mbeadh sé fós ina shiúinéir in ionad peileadóir gairmiúil ard-tuilleamh? Tá an freagra ar eolas agam………………
Níl aon fhadhb agam leis seo ar chor ar bith chomh fada is nach gcuirtear iachall orthu nó nach mbaintear mí-úsáid astu.
Is é mo thuairim a dhéanann siad é ach go bhfuil roinnt airgid acu do na páistí agus uaireanta do na
tuismitheoirí ar bheagán ioncaim nó ar ioncam ar bith.
Ní mór do pholaiteoirí a chinntiú má thréigeann Téalainnis le leanaí a bhean chéile, go gcaithfidh siad íoc,
do bhean chéile agus leanaí.
Is é mo thuairim nach bhfuil sé seo amhlaidh sa Téalainn.
Agus pimps agus gáinneálaithe a ghabháil, lig do na mná sin a gcuid airgid a choinneáil cad a thuilleann siad
tá sé de dhíth orthu go mór mura mbeadh an post sin á dhéanamh acu.
Mar is gnáth, ritheann mothúcháin ard ar an ábhar seo. Faigheann go leor daoine go bhfuil sé íseal go morálta nuair a úsáideann fir (mí-úsáid?) na deiseanna sa Téalainn. '
Bheadh sé le feiceáil go bhfuil na cailíní a thagann i láthair Rangsit i monarcha 12 uair an chloig in aghaidh an lae scriú ceannlampa le chéile le haghaidh an Toyota Vios, a bhfuil siad ag iarraidh a thiomáint arís.
Is é an rud is measa ná nach roghnaíonn go leor cailíní é sin. B'fhéidir gur cheart iachall a chur orthu?
Ní féidir striapachas sa Téalainn a chur i gcomparáid le striapachas in áiteanna eile. Tá go leor cineálacha éagsúla drúthlann sa Téalainn cheana féin le spriocghrúpaí éagsúla. Ina theannta sin, tá difríocht mhór idir striapachas atá dírithe ar Téalainnis agus striapachas atá dírithe ar farang. Gnéithe nach gcuirfidh Mary Honeyball san áireamh. Tá sí réamhchláraithe lena smaointe ar an ábhar seo.
Feiceann líon mór banmaidí a cuid oibre mar bhealach maith chun dul i dteagmháil le heachtrannaigh an Iarthair agus chun iarrthóir oiriúnach pósta a aimsiú. Is minic a éiríonn leis seo agus bíonn na mná sásta go ndearna siad an rogha don bheár uair amháin.
Ar an drochuair, tá sé fíor go meallann striapachas coireacht agus carachtair olc. Mar sin tá catagóir banmaidí ann a ghéilleann d’alcól, do dhrugaí agus do STDanna.
Toirmeasc: ní hea, a rialáil agus a rialú: tá.
Is féidir liom a scríobh leabhar faoi seo, mar gheall ar a bhfuil feicthe agam mo phósadh ag dul i bpíosaí agus cónaí anois le teaghlach ón Isaan.
Mar thoradh ar chabhrú le mná ón Afraic ar cuireadh iallach orthu an obair seo a dhéanamh i NL bhí 3 dhúnmharú.
Bhí na mná tar éis labhairt leis na breithiúna agus mar sin féin díbríodh as an tír iad.
Gan chinn, cuireadh iad seo go gairid tar éis dóibh filleadh.
Sa Téalainn téann sé ar bhealach difriúil, i ndáiríre freisin foréigean, de bharr athair na bpáistí.
Ní ghlacann sé aon fhreagracht as sin.
I NL caithfidh tú íoc as seo, anseo a thagann Pappie amach as.
Tugann Mae aire do na leanaí agus téann sí chuig critters le go mbeidh rud éigin le hithe aici.
Ní fheiceann Máthair aon bhealach amach agus déanann sí iarracht a corp a dhíol agus é i mbaol a bheith ina alcólach.
Tá an sean-fahrang bródúil as bean 40 bliain níos óige a fháil ina leaba, a thugann buille meabhrach eile don mháthair, mar sin deoch eile ar maidin chun aire a thabhairt dá leanaí, mar cé a bheidh ina dhiaidh sin.
Duine éigin atá in ann VEID a thabhairt di?
Níl a fhios aici, taispeánann sí a aoibh gháire ach tá brón uirthi.
Smaoinigh Fahrang air sin sula dtéann tú ar ais go dtí an Ollainn le do chuid scéalta arda, áit nach féidir leat fiú bean 80 a fháil a thuilleadh.
Taispeáin meas ar bhean den sórt sin, tóg í chuig rud éigin ar mhaith léi a dhéanamh.
Tabhair roinnt airgid di dá teaghlach ar ais sa bhaile agus ná déan faic eile.
Tar éis lá amháin fiafraíonn sí an bhfeiceann sí arís thú.
Déan é !
Tabharfaidh tú faoi deara go bhfuil muinín aici leat, is dócha go dtabharfaidh sí a grá duit mar bhuíochas tar éis 1 nó 2 lá.
Ní iarrfaidh sí airgead ort, ansin tá a fhios agat go gciallaíonn sí é.
An chéad uair eile ní chaithfidh tú deis a lorg rith isteach i mbean a bhfuil l" ina fobhrístí.
Feicfidh tú cé mhéad meas a gheobhaidh tú ó gach duine, ní bheidh aiféala ort go deo.
Shábháil tú teaghlach ón mbochtaineacht.
Beidh sí buíoch díot i gcónaí.
Tugann sé sin mothú níos fearr ná díreach hopping agus tá tú críochnaithe.
Leis sin réitigh tú freisin an foréigean a ba chúis leis an athair.
Tá cairde agat ar feadh an tsaoil ansin a bhíonn i bhfad chun tú a fheiceáil arís.
Sna laethanta tosaigh nuair a thug mé cuairt ar an Téalainn, níor fhéach mé níos faide ná mo shrón agus bhí an tuiscint agam go raibh Pattaya, mar shampla, ina threoirphlean de chuid na Téalainne.
An t-aon bhóthar a bhí ar eolas agam ná an ceann idir aerfort Bancác agus bóthar Trá Pattaya.
Mar sin turasóir fíor, ná bí ag smaoineamh, socrófar gach rud.
Agus mar sin ann ar feadh seachtainí ar an trá, beoir maith, agus é sin a dhéanamh arís go tanaí sa tráthnóna, crochta amach ag barraí go leor,, ag stánadh ar áilleacht baininscneach an oiread sin.
Bheadh sé deacair ag fiú aire Leasaithe stíle gan titim as a chreideamh ann, táim cinnte go leor :)
Thug mé bean ó bheár go seomra óstáin arís agus arís eile, bhí an-spraoi agam, agus le bheith macánta ní raibh an tuairim riamh go raibh aon chomhéigean nó dúshaothrú taobh thiar de.
Cé gur máistrí iad na Téalainnis ar a gcuid mothúchán fíor a cheilt, is é sin.
Ach bhí sé sin i gcónaí ag caitheamh le meas ar na mná tí, thug cuid acu cuairt ar an Ísiltír ar feadh cúpla mí fiú, agus níor chuir sé sin níos measa ar éinne, cinnte ní fiú.
Ach bhí sé sin roimhe seo.
Níl aon amhras ar mo bhean chéile (Téalainnis) reatha, a bhfuil mé pósta léi le 15 bliana, mar gheall orm dul amach ar a shon, déarfadh sí fiú go mbeadh sé an-aisteach mura mbeadh!
Pattaya bjoetiefoel leeries, a deir sí.
Daoine san Ísiltír a thugann aghaidh orm uaireanta go míshásta faoin mhoráltacht scaoilte sin atá ag tarlú sa Téalainn, is maith liom freisin a insint duit faoi laethanta gan stad i seamlais sicín, ceardlanna fuála dorcha, nó go leor uaireanta an chloig sa ghrian ag lasadh i réimse ríse ag caitheamh leat féin ar feadh cúpla. bahts lofa , mar go gceadófaí é sin?Agus ní thugaimid breithiúnas ar an Ísiltír de réir thagarmharc De Wallen in Amstardam, an ndéanaimid?
Mar má tá údar maith agam leis na mí-úsáidí, sin é an chaoi a bhfreagraíonn daoine, ach cé acu de na daoine seo a fhiafraíonn conas a dhéantar stocaí spóirt atá chomh saor ar na seilfeanna ag Wibra nó Zeeman, agus cé acu ar, tá sé sin craiceáilte.
Tá go leor de na mná seo ag iarraidh a gcinn a choinneáil os cionn an uisce go airgeadais tar éis, mar shampla, colscartha, leis na leanaí páirceáilte le seantuismitheoirí chomh fada, agus ansin ag iarraidh cúpla baht a bhriseadh le chéile mar is fearr is féidir.
Ní hionann sin agus a bhfuil ag tarlú, ach is cinnte go bhfuil sé intuigthe, i mo thuairim.
Agus fad is a bheidh na mná tí ann a chuireann na seirbhísí seo ar fáil, beidh fir ann freisin a bhaineann úsáid astu.Cibé rud a thiocfadh le polaiteoirí áirithe chun deireadh a chur leis seo, is doomed a theipeann.
Ná inis do dhuine Téalainnis gur striapach (húicéir) í. Fiú más é sin an cás i bprionsabal, ní fheiceann siad é mar sin. Beagán cam b'fhéidir, ach tá aithne agam ar roinnt barmaids Téalainnis a théann le custaiméirí chuig a n-óstán tráthnóna. Uair amháin nuair a dúirt mé gur “húicéirí” a bhí iontu i ndáiríre d’éirigh siad an-phreabtha orm. Chonaic siad i “húicéirí” (Iarthar) mná a bhí ina suí taobh thiar den fhuinneog.
I ndáiríre ní raibh siad (!)
Léitheoir a chara
Ar ndóigh ní cheadaítear foréigean agus dúshaothrú riamh, ach i gcomparáid leis an Ísiltír tá sé beagán níos fearr anseo.
Maidir le hoideachas má chuireann tú roinnt airgid ar leataobh mar bhairille anseo téigh go dtí soi 25 gach seachtain chun iarracht a dhéanamh cúrsa eolaíocht ríomhaireachta nó suathaireachta gearmáinis a dhéanamh.
Is féidir leat roinnt talún a cheannach nó do thalamh féin a phlandáil le crainn rubair i gceann cúpla bliain le cara deas tá súil againn.
tosaigh am eile mar sin ná bí ag cearrbhachas tabhair gach rud do do theaghlach I fóin agus nonsense eile.
Am sona sa Téalainn
Peadar Yai
Tóg an tionscal gnéis amach as an Téalainn agus beidh na mílte teaghlach fiú níos lú ná an méid atá acu inniu.
Toisc sin a tharlódh dá ngearrfaí fíneáil ar na custaiméirí.
Is féidir féachaint air freisin mar sheirbhís shóisialta. Dála an scéil má fhanann na mná óga ar shiúl ó
stopfaidh timpeallacht na maisiúcháin agus na siamsaíochta go huathoibríoch é seo sa todhchaí intuartha, ar a laghad san fhoirm a bhfuil aithne againn air le blianta fada. Anois tá sé ar fad saor in aisce agus oscailte, ach cad má?
Bart.
Tar éis na mblianta go léir sa Téalainn chonaic mé agus labhair mé le cailíní Téalainnis a oibríonn sna barraí “farangs” a oibríonn ar phá idir 4.0000 agus 6.000 baht agus a bhfuil orthu an chuid eile a thuilleamh idir na bileoga….. Agus tá fós ag an gcustaiméir barra.fíneáil de thart ar 600 baht a íoc chun a bheith in ann an cailín a ghlacadh ...... Cé hiad na fíor-shaothraithe bradacha anseo….. Sea, úinéirí an bheáir….. Déanann siad rath ar ainnise na gcailíní sin……. Pimps fíor…..