I ngach tír, déantar leabhair staire a ghlanadh do scoileanna, san am atá caite níos mó ná anois, ach sa Téalainn bíonn sé seo ar fhoirmeacha aisteach. Tá gach blemishes brushed go cúramach ar shiúl. Is é atá fágtha ná iomann do mháirseáil bhuaiteach mhuintir na Téalainne, ag brath i gcónaí ar thrí cholún an rí, an náisiúin agus an reiligiúin. Tá gach namhaid, eachtrannach agus intíre, defeated sa deireadh. Athchóirítear comhchuibheas, meas agus dílseacht.
idé-eolaíocht
Beidh sé soiléir gur idé-eolaíocht í seo thuas agus nach bhfuil bunaithe ar aon réaltacht agus go ndéanann sé na cumhachtaí atá ann cheana a choinneáil. Tugadh aire mhaith do na daoine i gcónaí agus ní mór go mbeadh drochintinní dorcha orthu siúd a dhiúltaíonn é seo, an chúis mionlach (agus réasúnaithe) agus tá sé de dhualgas ar an stát ansin mothúcháin mhíshásaimh gan chúis a chur faoi chois, arna spreagadh ag fórsaí eachtracha a bhrú. Agus mura bhfuil aon intinn olc ag na ceannaircigh, is aineolas ar a laghad é. Tá sé cruthaithe ag an stair nach nglacann na daoine leis na tuairimí seo i gcónaí.
Íomhá rosy
Tosaíonn an pictiúr róshásta sin de cheangail idéalach idir ceannairí agus daoine le Sukhothai, i lár an tríú haois déag. Deir an inscríbhinn cháiliúil Ramkhamhaeng (thart ar 1280) ar cholún a d’aimsigh an Rí Mongkut (agus a bharántúlacht a bhfuil roinnt droch-dhuine agóid ina leith):
“… …tá rath ar thalamh Sukhothai.. tá iasc san uisce agus rís sna páirceanna…Ní ardaíonn an tiarna cánacha….Nuair a fhaigheann duine bás ach a mhac le hoidhreacht…ní gá ach duine le casaoidí a ghlaoch thar an ngeata agus déanfaidh an Tiarna breitheamh..."
Agus mar sin de. Tír íontach. Ansin tagann muid go dtí Ayuttaya agus a streachailt heroic i gcoinne na Burmais, a bhuaigh ar deireadh ag an Rí Taaksin (gan a mheascadh le Thaksin), an éaradh cumhachtaí coilíneacha sa 19ú haois, na tairbhí de Rama V, agus an bronnadh bunreachta le. Rí Rama VII do mhuintir na Téalainne. An gcreideann na páistí ar scoil é sin go léir? Ní chuirfinn mo lámh sa tine ar a shon, b’fhéidir go bhfeiceann siad é mar scéal fairy.
Reibiliúnaithe sa Téalainn sa 20ú haois
Tabhair faoi deara ansin cúpla rud a bhainfeadh ón íomhá álainn seo. Fágaim ar leataobh an cath comharbais fuilteach go minic don ríchathaoir in Ayutthaya. Teorainn mé féin do shuaitheadh sóisialta agus polaitiúla an 20ú haois agus rud éigin eile.
- Éirí amach in Isan i 1902.
- Réabhlóid na bliana 1932, áit ar tiontaigh an rítheaghlach iomlán ina rítheideal bunreachtúil.
- An streachailt ar son an daonlathais agus in aghaidh deachtóireacht Field Marshal Thanom, a mhac Coirnéal Narong agus athair-céile Narong Ginearálta Praphas (‘na Trí Tyrants’) i 1973 .
- Éirí Amach Tuathánach Chiang Mai 1974, nuair a maraíodh 46 ceannaire tuathánach.
- Faoi chois thar a bheith fuilteach na saoirse i 1976, leis na céadta bás, go háirithe ag Ollscoil Thammasaat (leathanach baile grianghraf, grianghraf ar dheis).
- Ionaid an aiséirí (cumannach) ina dhiaidh sin sa tuaisceart agus in Oileán go dtí 1981.
- Léiriú i 1992 le linn an comhrac in aghaidh an deachtóra, an Ginearál Suchinda (Black May) a fuair na céadta bás nuair a scaoil an t-arm ar thaispeántóirí le lón lámhaigh beo.
- Amhrán Crane Éirí Amach i 2010.
Is é sin gach 12 bliain iarracht (uaireanta rathúil) ar réabhlóid shóisialta agus/nó pholaitiúil.
Conclúid
Cad atá i gceist agam leis seo go léir? Go bhfuil an íomhá a léirítear go minic de dhaonra apathetic agus ceansa Téalainnis, faoi cheannas paternally mionlach carthanach, mícheart. Tá an íomhá seo a iomadaíodh go hoifigiúil glactha freisin ag go leor eachtrannach.
Ba mhaith liom a rá go raibh níos mó éirí amach agus corraíl sa Téalainn sa 20ú haois ná go leor tíortha eile. B’fhéidir go mbeimid ag smaoineamh cén fáth ar theip air go dtí seo fíordhaonlathas agus ceartas sóisialta a bhunú sa Téalainn. Ach ní dhearnadh aon easpa iarrachtaí é sin a dhéanamh, tá sé sin cinnte.
Níl an Téalainnis ceansa agus ceansa. Ní chloíonn siad i gcónaí le struchtúr ordlathach sóisialta mar a fhorordaíonn an cultúr oifigiúil. Tá an Téalainn ag iarraidh fíor-rialú, saoirse agus ceartas sóisialta chomh mór le daoine ar bith eile. Agus cruthaíonn an stair go bhfuil go leor íobairtí déanta acu cheana féin as seo. Agus táim ag súil go mbeidh níos mó íobairtí ann sula bhfaighidh muintir na Téalainne an méid atá tuillte acu.
Leis an léiriú: Leabhar staire ó 1932ú grád bunscoile saor in aisce,. Déanann leabhair staire Téalainnis cur síos ar stair na Téalainne mar mháirseáil bhuach fada ina ndéantar gach namhaid eachtrach agus intíre a ruaigeadh tar éis cath laochúil. Is léiriú coitianta é ríthe le claíomh ardaithe ar chapall nó ar eilifint. Déantar chuimhneacháin phianmhar sa stair a sheachaint nó a chur i bhfianaise chairdiúil. Mar shampla, deirtear gur bhronn an Rí Rama VII Bunreacht go grásta ar an bpobal i XNUMX, nuair a cuireadh iallach ar an Rí an Bunreacht a ghlacadh a bheag nó a mhór.
Dar liomsa, ní chiallaíonn sé sin go bhfuil an ráiteas cruthaithe ag trácht ar líon mór éirí amach. Féach ar na grianghraif: ar an gcéad dul síos, seasann bean go meekly, gan frithsheasmhacht, ag fanacht agus duine ag iarraidh a cloigeann a bhualadh isteach le rud atá cosúil le cathaoir - bíonn slua mór ag faire go héighníomhach. Sa dara grianghraf líon mór na n-íospartach i gcarn, agus arís slua mór de lucht féachana gan aon áiteamh chun agóid nó frithsheasmhacht in aghaidh. Is é an tuiscint atá agam ar réigiún ZOA ná go leanfaidh daoine an ceannaire mór, láidir, mar atá déanta leis na céadta bliain go leor. Agus ar ndóigh déantar é sin a thiontú ina staireagrafaíocht. Agus ar ndóigh bhí frithsheasmhacht foréigneach ann sna céadta bliain anuas, agus go cinnte le blianta beaga anuas. Cuireadh faoi chois é. De réir na cumhachtaí rialaithe. Arna ligean isteach ag a ndaonra atá thar a bheith ceansa. Sa chiall sin tá duine ag faire go héighníomhach agus ceansa. Tá sé léirithe ag stair an réigiúin freisin go bhfuil náisiúin in ann uafáis uafásacha a chur ar a chéile. Sa chiall sin, lean daoine ceannairí “mór” freisin. Agus fiú faoi imthosca den sórt sin leanann duine ag fulaingt. Ar ndóigh tá an-dúil freisin i gceartas sóisialta, comhionannas, agus cead cainte. Ach tá a léirmhíniú difriúil ón léiriú de réir mhúnla an Iarthair. Díreach breathnú ar an gcaoi a ndearnadh múnla na Síne.
Tógadh an dá ghrianghraf an 6 Deireadh Fómhair, 1976 ar thailte Ollscoil Thammasaat. Ionsaíodh na mic léinn reibiliúnaigh an lá sin ag grúpaí den eite dheis mar na Gasóga Sráidbhaile agus na Gaurs Dearg, le cúnamh ón arm. Is é 6 Deireadh Fómhair, muc tula sa Téalainnis, lá a bhfuil cuimhne ag go leor Thais scothaosta fós. Taispeánann an chéad ghrianghraf mac léinn ar crochadh ó chrann agus buailtear arís é. Taispeánann an grianghraf eile mic léinn faoi chosaint saighdiúir. Sílim go bhfuil do léirmhíniú ar an lucht féachana mícheart. Is iad mo mhuintir a ghlacann páirt sa marú agus sa chéasadh. Cóisir lynch a bhí ann. Tuilleadh griangrafanna uafásacha ón lá sin ag an nasc seo.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
A KhunRudolf, a chara, is cosúil go bhfuil tú ag súil go n-armáilfidh na daoine iad féin agus máirseáil go Bancác chun an rialtas a threascairt.Labhraíonn tú ar mhúnla an Iarthair, ach cé mhéad duine san Eoraip san fhichiú haois a lig iad féin chuig an seamlas le linn cogaí agus éirí amach, agus daonraí faire ar fad.
Aontaím go hiomlán le ráiteas Tino, sílim gur mhaith le formhór na ndaoine sa Téalainn athruithe, ach tá teaghlaigh agus leanaí acu freisin chun aire a thabhairt dóibh agus ní féidir leo dul i mbaol éirí amach.
Is é mo thuairim gur próiseas mall a bheidh ann as a dtiocfaidh athruithe ag tosú leis an óige.
Sea, tá sé fíor sa Téalainn. Is cuimhin liom nach raibh cuma difriúil ar bith ar na leabhair staire linn sna 50idí. Tír dhúchais ghlórmhar amháin.
Ag lorg cáineadh. Seans nach mbeidh orainn fanacht ach cúpla bliain eile sula ndéanfar na leabhair staire a choigeartú anseo freisin.
Fáiltím roimh bhlag na Téalainne sraith ina bpléitear na hocht éirí amach seo go mion.
Le blianta anuas bhí mé ag fanacht le taispeántais ollmhóra ag éileamh oideachas níos fearr do gach duine, nó milliún duine ar a chosa i gcoinne an chórais atá truaillithe go hiomlán, nó i gcoinne éagothroime ioncaim agus mar sin de. Ní fheicim ag tarlú.
Go deimhin, an tUasal Verhoef, fanfaidh sé sin le fada, chomh ceansa agus chomh ceansa tar éis an tsaoil. Ach tá ról ag easpa idé-eolaíocht, carisma agus ceannaireacht, mar a thuairiscigh Ho Chi Min, mar shampla. Baineann an neamhábaltacht réiteach maith a chruthú sa Téalainn Theas a thabharfaidh síocháin don limistéar sin leis seo freisin. Lig dó dul ar aghaidh agus ar aghaidh, is beag fiú saol daonna sa chultúr seo. Éilliú agus difríochtaí idir saibhir agus bocht, coinnigh suas é!
Ach bhí ceannaire idé-eolaíoch agus fuinniúil ag an Téalainn! Ceannaire fíor cosúil le Ho Chi Min! Ar mhaith leat dó filleadh? Tabhair dom a dheirfiúr níos óige.
Ah, agus tá an cultúr againn arís! Is beag fiú saol an duine sa chultúr seo, a deir tú? Shíl mé i gcónaí go bhfuil cultúr Buddhist sa Téalainn áit a bhfuil an saol naofa, níl cead agat mosquito a mharú go fóill. Anois tá a fhios agam níos fearr. Bhí mé mícheart arís nuair a tháinig sé le cultúr. Go raibh maith agat as do thuairim.
d'fhéadfá a rá chomh maith nach raibh go leor de na éirí amach sin ba chúis leis an oiread sin ag cúiseanna daonlathacha, ach ag an dúil chéanna leis an mionlach: slice (níos mó) den pie. Nó nárbh é an chuid dhíshealbhaithe den scothaicme a rinne éirí amach uaireanta?
Má fhéachann tú air go han-ciniciúil, is saint fós an fachtóir is cinntitheach.
Ach mar i gcónaí tá an-bhuíoch agam do dhuine ar bith atá ag iarraidh dearcadh difriúil a chur i láthair agus ar an mbealach sin a thaispeánann go dteastaíonn uathu smaoineamh ar a laghad.
Tá brón orm Tina,
Ar ndóigh bhí i gceist agam “Ní áirítear saol an duine sa tír seo” agus ós rud é gur chuir na Búdaigh trí thine i Maenmar na Moslamaigh, níl mórán meas agam a thuilleadh ar an gcultúr Búdaíoch nach maraíonn mosquitoes. De réir Vicipéid, ba é an t-éirí amach san Isarn i 1902 ba chúis leis na leasuithe talún a chuir na huaisle faoi mhíbhuntáiste agus a chuir na tuathánaigh bochta i mbaol. I bhfocail eile, "Ní dhéanfaidh aon ní nua faoin ghrian trópaiceach"
An chéad uair eile a thabharfaidh mé cuairt ar chréamadh luafaidh mé do thuairim 'Ná bíodh brón ort, mar ní hionann beatha dhaonna sa tír seo' ar mhaithe le sólás an lucht méala.
Tá an ceart agat faoi Mhaenmar. Mhaígh mé i gcónaí gur reiligiún a bhí grámhar don tsíocháin a bhí sa Búdachas, ach feiceann tú ansin conas is féidir le creideamh agus piseog a bheith millteach.
Tá sé an-tempting breathnú ar gach rud níos fearr ná mar atá sé (tabhair faoi deara go léir grianghraif agus físeáin fógraíochta, a rinneadh 25 bliain ó shin)
Le déanaí léigh mé leabhar staire nua: A History of Phuket agus an ceantar máguaird, Le Colin McKay. Tugann sé sin pictiúr níos fearr agus níos réadúla ar go leor rudaí!
Éirí amach nó gan éirí amach? Ceist bhailí agus thábhachtach í sin. Ar ndóigh caithfidh grúpa mór daoine a bheith i gceist leis, ach sílim go bhfuil cuspóir na léirsithe níos tábhachtaí. Ba iad éilimh oifigiúla na léinte dearga ná lánscor na parlaiminte agus toghcháin nua. Chuaigh óráidí na gceannairí léine deirge i bhfad níos faide, ‘réabhlóid’, cumhacht ag na ‘dearg’. Léann meirgí 'síos leis an mionlach'. Ní féidir liom mana na dtaispeántóirí a athrá mar ansin gheobhaidh mé Airteagal 112 ar mo bhrait. Ba mhó de shlí bheatha a bhí ann agus bhí an-fhoréigean ann, sa Tuaisceart agus san Oirthuaisceart freisin. Gluaiseacht an-leathan a bhí ann le héilimh pholaitiúla agus shóisialta fadréimseacha. Tá beagnach éirí amach ceadaithe agamsa freisin.
@Marco, le do thoil ná tóg mo chuid focal as comhthéacs. Tá daoine ag bogadh i dtreo Bkk go minic cheana féin, rud nach gciallaíonn Ard-Mhúsaem na hÉireann gur féidir an ghluaiseacht seo a rangú mar cheann de na cúiseanna a luaitear san alt. Nuair a bhainim úsáid as na focail samhail Iarthair, déanaim tagairt do thóir an daonlathais daonra, ar féidir a léirmhíniú mar fhéinchinneadh, saoirse, ceartas agus go leor éachtaí eile.
Ina theannta sin, in Oirthear na hÁise, agus go cinnte inár réigiún ZOA, is í an cheist an féidir daonlathas (forbairt i dtreo) a bheith ann de réir mhúnla an Iarthair. Féach ar an gComharsan Mór Uachtarach, ach is cinnte go bhfeicfidh tú forbairt na dtíortha comharsanachta freisin. Tá stair an réigiúin ar fad tar éis tarlú ar bhunsraitheanna go hiomlán difriúil. Ciallaíonn sé seo go bhfuil sé fós le feiceáil an bhfuil forbairt dhaonlathach ag teastáil ó dhaoine, nó an measann siad gur leor rialachas maith agus cóir atá in ann cáilíocht na beatha a ráthú. Is cuma conas a bhunaítear an riarachán seo. Thig leat tosú ó cheannaire láidir, idé-eolaíocht ceannasach, struchtúr páirtí údarásach. Tabhair faoi deara le do thoil: Is grúpa daoine iad muintir na hÁise níos mó ná muintir an Iarthair. Mar sin bhí an Iarthar, ach aonair ar gach cineál cúiseanna.
Is éard atá i struchtúr sochaí na Téalainne (ZOA) ná grúpaí agus líonraí. Feiceann tú é seo i gcaidrimh teaghlaigh agus teaghlaigh, ar scoil, i gclubanna cairde, in oifigí agus cuideachtaí, in ionaid siopadóireachta, ar an tsráid, i mbialanna, srl srl. Déantar é seo tríd an gclaonadh láidir intreach (atá fós ann) cloí leis an ngrúpa (spriocanna) agus leis an gceannaireacht (foirmiúil nó neamhfhoirmiúil a cheaptar). Tá rudaí nach bhfuil chomh taitneamhach á réiteach agus á réiteach ar cheann de na habairtí eile, ach níl mionsaothrú breise ar an ábhar. Is feiniméan eile é an fhíric go bhfuil go leor ionsaitheachta sa slua (ach freisin i ndaoine aonair), ach níl an rud céanna ina ábhar plé sa chomhthéacs seo.
cúpla nóta:
1. Ní dóigh liom go bhfuil sé an-suimiúil cé acu an Téalainn an tír is mó éirí amach sa 20ú haois, cé go bhfuil amhras orm freisin ar an ráiteas sin. (tíortha eile: an comhrac in aghaidh leatroim i gcoinne daoine dubha i SAM, na héirí amach san Iaráin faoi cheannas na n-ayatollahs, na héirí amach in aghaidh réimis na gcoirnéal i go leor tíortha Mheiriceá Theas mar an Airgintín, na héirí amach i dTuaisceart Éireann, na héirí amach i dtíortha iar-chumannach mar an Pholainn, an Iúgslaiv agus an Rúis, éirí amach na mac léinn san Eoraip sna 70í).
2. Is í an cheist is tábhachtaí ná cén fáth a n-éiríonn nó nach n-éiríonn le héirí amach. Ní dhearna mé staidéar ann, ach bhí mé mar chuid de éirí amach na mac léinn sna 70í san Ísiltír. Maidir liom féin, tá (ag breathnú siar) ceithre chúis le héilimh na gluaiseachta a fhíorú: a rinneadh anailís mhaith ar a raibh ar siúl sa tsochaí agus bhí an páirtí freasúrach (an mionlach polaitiúil) i gcónaí ag tabhairt aghaidh ar na sonraí seo; b. bhí ceannairí na gluaiseachta idirghabhálaithe inchreidte don pháirtí freasúra; 3. bhí an ghluaiseacht idé-eolaíoch sa nádúr; 4. Is mall a tháinig tuairim an phobail i bhfabhar na ‘insurgents’.
Féach ar na héirí amach sa Téalainn agus féach nach bhfuil cuid de na coinníollacha seo á gcomhlíonadh. Ag ginearálú:
– baineann go leor círéibeacha le hairgead (faigheann léiritheoirí liúntais laethúla fiú le haghaidh léiriú);
– nach bhfuil an anailís go maith nó iomlán, nó fiú in easnamh;
– tá roinnt ceannairí nach bhfuil inchreidte (tá sé deacair an mionlach a chomhrac le ilmhilliúnóir mar cheannaire a dhéanann milliúnaí de na ceannairí eile ansin);
– ní raibh an éirí amach dírithe ar thuairimí an phobail a spreagadh (sa Téalainn agus lasmuigh di).
B’fhéidir go bhfuil sé suimiúil fios a bheith agat an bhfuil tú féin, a Chris, an tuairim go bhfuil daonra na Téalainne apathy, ceansa agus ceansa? Is minic a chloiseann tú é sin.
Inseoidh mé duit an chúis is mó gur theip ar éirí amach sa Téalainn: faoi chois. Tá ról ag na rudaí eile a luaigh tú freisin, ar ndóigh.
Dúnann muid an rogha tuairimí.