Lig dom é a chur ar dtús; Níl tatú agam ar mo chorp, ach tá cead ag gach duine ac(h)orp a mhaisiú.
De réir dealraimh, á mealladh ag grian na Téalainne atá ag taitneamh go lonrúil, níl úinéirí coirp tatú sásta é a thaispeáint do dhaoine eile. Ach chun go gcaithfidh mé breathnú ar chorp beagnach nocht agus perspiring, nó níos measa fós a bheith orm a nochtadh mo boladh, taithí agam mar iompar impertinent.
Stair
Tá an focal tatú díorthaithe ón bhfocal Taihítis ‘tatu’ agus téann sé siar ar a laghad ceithre mhíle dhéag. Le linn créamadh, rinneadh eangú beaga sa neasghaol inar cuireadh luaithreach an duine éagtha. Rinne spotaí beaga dubha cuimhneachán buan don duine nach maireann agus go deimhin ba é seo bunús an tatú. Sna blianta ina dhiaidh sin, cuireadh ruaimeanna éagsúla i bhfeidhm ar na heicne freisin.
Ní mór dúinn dul ar ais níos mó ná cúig mhíle bliain san am atá caite chun bualadh leis na chéad daoine Eorpacha a bhfuil tatúis acu. I mí Mheán Fómhair 1991, thángthas ar mummy 5300 bliain d'aois nach raibh níos lú ná 57 tatú aige sna hAlpa Iodálach Otztal. Thángthas freisin ar mummies le tatúis de na Gréagaigh agus na Gearmánaigh ársa a mhair ceithre mhíle bliain roimh Chríost.
Móitífeanna
Tá cúiseanna éagsúla ann go gcuirtear tatú i bhfeidhm ar dhuine. Cuirtear an chuid is mó de na híomhánna i bhfeidhm mar mhaisiúchán. Rinne mairnéalach aitheantais san am atá thart i bhfad i gcéin le go n-aithneofaí iad agus iad ag bá. Ó thaobh cosmaideacha de, is féidir le tatú gnéithe fisiceacha áirithe nach bhfuil chomh tarraingteach, mar scars nó stains fíona, a dhéanamh chomh suntasach céanna. Sa Téalainn, go háirithe, feiceann tú mná níos mó agus níos mó le tatú Sak Yant ar a dtugtar cúig líne ar an ghualainn. Tá brí ar leith ag na línte atá scríofa i Sanscrait agus tá siad ceaptha chun cosaint agus dea-ádh a thabhairt, i measc rudaí eile. I bhfad níos lú tarraingteach ná na tatúis a úsáidtear sa domhan coiriúil agus a bhfuil brí speisialta acu do dhaoine cos istigh. Is ábhar díghrádaithe agus náireach cuimhneamh orthu na tatúis uimhriúla a cuireadh i bhfeidhm ar airm na ndaoine a d’fhan i gcampaí comhchruinnithe le linn an Dara Cogadh Domhanda sa Ghearmáin Naitsíoch. Ná déanaimis fiú smaoineamh ar na saighdiúirí Waffen-SS áit a ndearnadh tatú ar an ngrúpa fola faoin armpit. Déanaimis na húsáidí náireach ón eachtra sin a dhíbirt go tapa, ach tuigimid freisin gur coincheap é tatú a bhí thart ar feadh na gcéadta bliain roimh ár ré.
Tiarna Buddha
Má théann muid ar ais go dtí an Búdachas, de réir an teoiric is coitianta, ní mór Buddha a rugadh thart ar 566 RC, chomh maith sin tar éis an chuma ar an gcoincheap tatú. Ní mór mar sin nach raibh cur amach ag Búda ar fheiniméan na tatú. De réir a theagasc, is éard atá sa saol ná fulaingt: pian, brón, éad agus fuath. Fágann cosán ocht n-uaire an theagasc Búdachais go scaoiltear saor ón bhfulaingt. Gan fearg, gan foréigean agus gan aon taitneamh ar chostas daoine eile. Chonaic an Tiarna Búda, cosúil le seanmóirí eile an chreidimh, ceart é, ach ar an drochuair déanann go leor de lucht leanúna an teagaisc é a mhíthuiscint ró-mhinic.
An Pálás Ríoga i Bancác
Le linn ceann de mo chuairteanna ar an Pálás Ríoga i Bancác, chuaigh mo smaointe go hachomair ar an ábhar tatú agus, leis sin, ar an Tiarna Búda freisin. Ar roinnt parasóil feicim an téacs: “Ní fiú an tatú Búda a urramú.” Má fhéachann tú ar www.knowingbuddha.org tá a fhios agat cé a scríobh an téacs seo.
Gan amhras téann téacs den sórt sin i gcoinne phrionsabail Búda, toisc go raibh tatúis ann na céadta bliain sular rugadh Búda. Ní bheidh fearg nó foréigean léirithe aige faoi seo. A ligean ar aghaidh é; tá sé míchuí siúl timpeall le torso lom - le tatúnna nó gan iad. Más mian leat 'Knowing Buddha' a thabhairt ar an téacs is féidir liom an freagra a thuar cheana féin. Arís níor thuig tú rud ar bith ar chor ar bith, toisc nach bhfuil aon rud ag an eagraíocht i gcoinne tatúis, ach tá íomhá de Búda ar do chorp i gcoinne na rialacha. Scríobh sin go soiléir ba mhaith liom a rá. Ar an drochuair, díreach cosúil le go leor creideamh eile, gheobhaidh tú leanúna a sháraíonn teagasc a múinteora.
N’fheadar an mbeadh agóid déanta ag Búda féin.
D'fhéadfadh an cur chuige a bheith níos mó nach bhfaigheann daoine (farang?) tatú le híomhá Búda ó chreideamh reiligiúnach, ach mar gheall ar an íomhá.
Creidim go deimhin go bhfuil an eagraíocht seo go háirithe i gcoinne úsáid dhímheasúil íomhánna Búda, agus tá tatúnna san áireamh freisin. Go háirithe, tá íomhánna íseal ar an gcos, in aice leis an gcos, ar ndóigh as an gceist. Ní hé go bhfuil a fhios ag an ngnáth-Iarthar é sin nó go bhfuil cúram orthu ... níl i mBúda agus tattoos ach 'i'.
Go pearsanta, is dóigh liom go bhféachann tatúis beagán salach i gcónaí. Ní fhaighim é ach an oiread; de ghnáth ní fheiceann tú mórán de tú féin, mar sin cén fáth agus cé dó a ndéanann tú é ar deireadh? Is díol suntais é go dtuigeann fiú na tatúnna iad féin nach nglactar go hiomlán go sóisialta le tatúnna; 9 as 10 n-uaire go bhfuil siad in áit atá an-éasca a chlúdach le héadaí. Fós rud beag leath-bhácáilte sílim. Bhuail mé le duine a chuaigh go léir amach freisin, le ‘Harley Davidson’ ar a mhullach. Ansin is fear diana tú, ar ndóigh, ach léiríonn sé go han-soiléir freisin nach bhfuil tú ag mothú go maith.
Go dtí seo, feicim daoine nach dtugann ach aire dóibh féin agus a chaitheann éadaí deasa an ceann is tarraingtí. Éadaí gan móitíf Búda, .i.
Tá teachtaireacht na heagraíochta sin beagán míléirithe.
Níl an-mheas ar íomhá de Búda ar do chorp mar gheall ar an mbunsmaoineamh
nach dtaispeánann duine riamh é féin nocht os comhair Búda.Is é sin an fáth nach léiríonn sé ach beagán measa freisin
cuir dealbh Búda sa seomra folctha nó mar mhaisiúchán sa sabhna nó sa seomra leapa.
Sula dtéann mé a chodladh caithfidh mé fiú mo amulet a bhaint nó gan aon ghnéas.
Tá tatúis Sak yant caite go forleathan ag manaigh agus tá siad déanta leis na céadta bliain.Is tatúis naofa iad seo
a bhfuil go leor rialacha ceangailte leo, mar shampla, staonadh ó mhí-iompar gnéasach.
Ní féidir leis seo a bheith ina fhadhb do mhanach. Ach do ghnáthdhuine tá sé beagán níos deacra.
An bhfuil an ceart "amháin" ag na Téalainnis ar Bhúda maidir le tatú Búda nó nach bhfuil? Deir sé go bhfuil “meas ar Bhúda”, socraíonn gach duine dóibh féin conas a adhradh nó a bhfuil meas acu ar rud/duine éigin. Déanann duine amháin é seo trí íomhá/túsa nó amúlet, glacann an duine eile tatú ar a bhfuil ómós/urramú aige/aici.
Cé mhéad acu a bhfuil íomhá d’Íosa nó den chros Chríostaí ar a gcorp?
Níor chuala riamh ó Iosrael ná ón Vatacáin nach bhfuil sé seo measúil.
Beo agus lig beo agus ná cuir isteach ar gach rud agus gach duine.
Gr A
Go háirithe nuair a bhíonn tú beagán níos sine, tá baint ag tatú le gnáth, nuair a bhí mé óg sheol mé ar feadh tamaill, fiú ansin bhí líon na tatún teoranta do 1 nó cúpla pictiúr ar chodanna coirp mo chomhghleacaithe.
Nuair a tháinig mé go dtí an Téalainn ar dtús, bhí orm dul i dtaithí ar rialacha áirithe freisin, rudaí nach n-imríonn san Ísiltír, ach rinne mé iarracht oiriúnú toisc nach ón Téalainn mé agus go háirithe as meas ar chultúr na Téalainne.
Is aisteach liom é gur cosúil nach mbíonn imní ar go leor comhshaoránaigh i NL faoi sin.
Níl sé sin riachtanach i sochaí ilchultúrtha?
Níl aon mhaisiúcháin coirp, pollta, tatúnna nó a leithéid agam féin, ach smaoinigh mé air le haghaidh spraoi amháin, bhí tatú de Joop klepzeiker uaim ar mo dhroim, anois ní gá dom a thuilleadh.
Tá Simplí craiceáilte go leor….
Sílim go bhfuil sé rud beag doiléir.
Tá go leor Téalainnis a bhfuil tattoos acu agus tá cuid acu an-infheicthe. Feictear dom níos mó cosúil le grúpa thar-an-barr de lucht leanúna atá ag iarraidh a insint do dhaoine eile cad 'ba chóir' dóibh a dhéanamh. Feiniméan aitheanta…
Is é an fáth go bhfuil tatúnna agamsa freisin nach bhfuil le feiceáil láithreach toisc go gcuireann daoine luachanna sóisialta san áireamh fós. Cé go bhfuil claonadh agam dochar a sheachaint i gcoinne úinéirí tatú.
Ina theannta sin, tá mo tattoos an-phearsanta agus tá siad gnó aon duine!!!
Agus cuireann a bhfuil baint aige seo le 'comhshaoránaigh san Ísiltír' (A. v. Klaveren) beagán asam...
Franky, tá mé ag iarraidh a rá leat go bhfuil go leor comhghleacaithe a bhfuil cónaí orthu inár dtír sa lá atá inniu ann nach bhfuil mórán imní orthu faoi chultúr na hÍsiltíre (toisc go bhfuil sé fós ann), difriúil ná riamh, mar bhí mé i mbun ceoil.' Dhéileáil mé go leor le Suries agus Indos ní hamháin gur thug na daoine seo a gcultúr féin leo, ach rinne siad iarracht comhtháthú a dhéanamh freisin mar a dhéanaim iarracht sa Téalainn.
Tá meas ag meas freisin ar do chomhfhear, lena n-áirítear iad siúd a bhfuil tatú orthu. Is cosúil go bhfuil sé sách superficial dom dul tríd an saol iontach seo le claontachtaí.
Gach dea-ghuí
fear le tattoos
Bíodh ómós, beo agus lig beo ... tá sé ar fad go breá go teoiriciúil, agus tacaím leis sin freisin. Mar sin féin, spreagann tatún naisc dhiúltacha le go leor daoine (cibé an bhfuil sin ceart nó mícheart) agus is iarmhairt é sin ar cheart duit a bhaint amach sula bhfaigheann tú ceann.
Inniu thóg mé an traein ó Hua Hin go Chumpon agus tharla mé manach a fheiceáil ar an traein, sea, le tattoos, agus ní amháin! Creid dom, ní raibh mé i mo dhuine difriúil trí tattoo a fháil! (agus ar mo 39ú bliain amháin)
Réamhchlaonadh, sin an méid atá ann, ar an drochuair.
Ceapaim go bhfuil tatú ag formhór na manach. Ina theannta sin, tá sé coitianta go leor d'fhir Téalainnis a bheith ina manach ar feadh tamaill tar éis dóibh rud éigin 'olc' a dhéanamh ... ní cheanglaím é sin le tatú a bheith agam, ba mhaith liom a rá nuair a fheiceann tú manach go minic ciallaíonn sé sin. gnáthfhear Téalainnis ar fad, b'fhéidir fiú fear nach bhfuil chomh hálainn sin. Má tá beagán aithne agat ar an Téalainn, tá a fhios agat nach bhfuil na manaigh Téalainnis beagnach chomh spioradálta agus saor ó pheaca agus a ghlacann daoine san Iarthar.
https://www.gezondheid.be/index.cfm?art_id=18251&fuseaction=art
Sin go léir ba mhaith liom a rá faoi.
Bhuel le mo 55 bliain riamh bhraith an gá le tattoo. Go dtí cúpla bliain ó shin chuir mé aithne ar 'sak yant' trí mo chailín Téalainnis. Níor thaitin sé léi gur theastaigh seo uaim, ach chuaigh sí ar lorg manach a chuir 'sak yant' air. De réir an tseanchais go hiomlán lig don manach cinneadh a dhéanamh ar an ‘sak yant’ oiriúnach domsa agus ‘fiúntas’ déanta aige.
Tá mé sásta leis, ní hamháin gur pictiúr gealánach é 'sak yant' ar mo chorp. Sa chiall mheafarach paidir ar mo chorp agus ar mo shon féin a bhfuil luach reiligiúnach ag baint léi. Dá bhrí sin, ar ndóigh, é a chóireáil le meas.
Níl sé faoi tattoos amháin. An meas ginearálta, cuirimid Westerners figurines Búda plaisteach mar an gcéanna eg gnomes gairdín as an ngníomh. Níl le déanamh ach nasc a dhéanamh leis an Suíomh agus Léigh Rudaí agus Ná Déan go hiomlán. Bhí cathú orm freisin a leithéid de mhaisiúchán balla a cheannach. Ach anois tá a fhios agam níos fearr. Níl ár dealbh Íosa agus Muire chomh maith i ngach gairdín nó teach sa Téalainn, mar phíosa jewelry.
Fíor cad a deir tú Foodlover, ach féach cé mhéad TH atá ag siúl timpeall le tatú croise nó ceann Íosa (le feiceáil roimhe seo).
Ní chaillfidh an meán Téalainnis aon chodladh níos mó i ndáiríre.
Timpeall 30 bliain ó shin (sula raibh aithne agam ar mo bhean chéile reatha) cheannaigh mé Búda plaisteach i TH agus bhí sé agam mar mhaisiúchán i mo theach agus mar mheabhrúchán ar mo thuras.
Nuair a tháinig mo bhean chéile chun cónaí liom cúpla bliain ina dhiaidh sin, bhog sí go simplí go dtí an tábla áit a raibh sí níos mó Buddhas.
Níl rud ar bith agam i gcoinne daoine a bhfuil tatú orthu, cén fáth ar cheart dom.
Mar sin féin, tá mé ag siúl timpeall le fada an lá ag fiafraí cén fáth nach bhfaca mé riamh daoine ard-oilte le tatú ... nach bhfaca riamh dochtúir, dlíodóir nó innealtóir sibhialta le ceann amháin tattoos iolracha. Fiú amháin i measc na rudaí ar a dtugtar an rang lár, tá an feiniméan annamh. Agus tá “catagóir” amháin ann ina bhfuil sé an-choitianta. Cad a d’fhéadfadh a bheith mar chúis leis seo, b’fhéidir? An bhfuil míniú ag éinne air sin?
agus seo linn arís leis na claontachtaí sin maidir le tatúnna… is maith breathnú isteach i do chroí féin….
N'fheadar an bhfuil an t-alt iomlán ar an leathanach gréasáin léite:
Is é an pointe ná gur chóir go gcaithfí le híomhá de ‘búda’ le meas, agus nár cheart í a úsáid le haghaidh spraoi nó tairbhe pearsanta. Is faoin duine atá i gceist go hiomlán é sin a dhéanamh, ach i gcás Búdaíoch is féidir leis a bheith maslach.
Is minic nach mbíonn aon eolas ag muintir an Iarthair air seo ar chor ar bith, agus iarrann an suíomh Gréasáin seo tuiscint agus feasacht. Ní féidir íomhánna den Bhúda a úsáid mar tatú, dá bhrí sin, agus tatúnna iontu féin níl aon fhadhb ann, cé go n-úsáidtear de réir traidisiúin iad mar tatú Sak Yant (naofa).
Is é an gnáth Westerner a dhéanann an rud a oireann dó/di féin den chuid is mó, mar sin ná smaoinigh ar mheas ar nósanna nó ar reiligiún áitiúil, sin an rud ar mhaith leo iad a chur ar an eolas. Níl tatú neamhcheadaithe, ach tá úsáid íomhánna Búda in aon fhoirm nuair a úsáidtear iad le haghaidh maisiúcháin.
Tá comharthaí ollmhóra feadh an mhórbhealaigh agus bhealach traenach Sky go Suvarnabhuma: ní Búda le haghaidh maisiúcháin, tá sé le haghaidh meas. agus creidim fiú go bhfuil fíneálacha i mbaol.An té nach bhfuil aon tuairim aige cén meas atá air: (an meán NLer) is fearr liom gan bualadh. Tá na dealbha sin ina ghairdín ag iar-chara liom freisin. Maidir le creideamh a deir sé: Is teilgean é Dia. Is rud aicmeach é seo go deimhin. An fear sin, go hachomair bréan ón univ. mar gheall ar chathú mac léinn, níl ann ach feirmeoir faoi cheilt foirfe, agus ní feirmeoir i gceist agam.