Is é an tEarrach Thoir agus is Iarthar é an tIarthar agus ní thagann siad le chéile choíche ...
'Is Oirthear é an tOirthear agus is Iarthar é agus ní thagann siad le chéile choíche ....' Cé nach bhfuil a fhios ag an ceanglófar seo? De ghnáth úsáidtear é chun a chur in iúl go bhfuil Oirthear agus Iarthar chomh difriúil sin nach mbeidh siad in ann a chéile a thuiscint go deo. Míníonn Tino Kuis go bhfuil sé an-difriúil.
Scríbhneoir agus file Briotánach ab ea Joseph Rudyard Kipling (1865-1936) a raibh spéis ag an gcoilíneachas agus ag an impiriúlachas Briotánach air. Is údar é freisin ar An Leabhar Junglescannánú go minic. I 1907 fuair sé an Duais Nobel don Litríocht. Scríobh sé bailéad in 1889 dar teideal An Bailéad Thoir agus Thiar.
Athfhriotail
Seo a leanas an chéad abairt den bhailéad sin:
Ó, tá an t-Oirthear Thoir agus an tIarthar is Iarthar, agus ní bhuailfidh an bheirt le chéile go deo... (Ó, tá Oirthear Thoir agus Thiar é agus ní thagann siad le chéile choíche ....)
Is minic a luaitear an líne seo nuair is mian le duine a chur in iúl go bhfuil an ‘Thoir’ agus an ‘Iarthar’ chomh bunúsach difriúil ó thaobh luachanna, nósanna agus nósanna nach mbeidh siad in ann a chéile a thuiscint go deo, nach dtiocfaidh siad le chéile agus go bhfanfaidh siad ar leithligh i gcónaí. . Nó ar a laghad go bhfuil a leithéid de rud thar a bheith deacair agus annamh.
An bailéad
Lig dom cur síos achomair ar ábhar an bhailéid seo (is féidir céad líne an bhailéid seo a léamh ag an nasc thíos).
Tá sé suite in Iarthuaisceart na Pacastáine atá fós gan dlí. Kamal, Afganach tiarna cogaidh, ghoideann sé capall ó choirnéal Briotanach le linn ruathar. Tá mac an choirnéil (ní chuirimid aithne ar a ainm) sa tóir ar Kamal. Buaileann siad le chéile ach ní thagann sé chun troid fíor.
Ní dhéanann siad ach bombard ar a chéile le focail agus tar éis tamaill tagann siad chun meas a bheith acu ar a chéile. Mionnaíonn siad cairdeas síoraí, filleann Kamal an capall agus tugann sé a mhac le bheith brionnaithe ina shaighdiúir Briotánach, agus tugann mac an choirnéil roinnt piostail do Kamal.
Anois lig dom na ceithre abairt den chéad rann (agus freisin) a lua:
Ó, tá an t-Oirthear Thoir agus an tIarthar is an tIarthar, agus ní bhuailfidh an bheirt le chéile choíche
Go dtí go seasann Domhan agus Spéir ag Suíochán Breithiúnais Mhór Dé;
Ach níl Oirthear ná Iarthar, Teorainn, ná Pór, ná Breith,
Nuair a sheasann beirt fhear láidir aghaidh ar aghaidh, cé gur ó chríoch an domhain a thagann siad!
Ó, tá Oirthear Thoir agus is Iarthar é agus ní thagann siad le chéile choíche
Go dtí go seasann Neamh agus Talamh i mbreithiúnas roimh Aghaidh Dé;
Ach níl Oirthear ná Iarthar, teorainn ná cine ná lineage,
Nuair a sheasann beirt fhear cumhachtach aghaidh ar aghaidh, cé gur ó chríoch an domhain iad!
Conclúid
Tagann sé soiléir anois ón scéal féin agus ón gcéad rann: ciallaíonn an bailéad a mhalairt ar fad a ghlactar go minic ar bhonn na chéad líne. Seans gurb é seo an luachan is mífheidhmithe riamh.
Is é seo a leanas go beacht cad ba mhaith le Kipling a rá. In ainneoin go bhfuil an Oirthir agus an Iarthar i bhfad óna chéile go geografach, nuair a thagann beirt ó áiteanna i bhfad i gcéin le chéile, is féidir fós dul i ngleic lena chéile mar dhaoine comhionann, tuiscint agus meas a bheith acu ar a chéile agus a bheith ina chairde. Ní féidir leis na tíortha teacht le chéile, ach is féidir leis na daoine.
Ach bhí a fhios againn go léir sin cheana féin, ceart?
Seo iad na céad líne nó mar sin den bhailéad:
filíocht.about.com/od/poemsbytitleb/l/blkiplingballadeastandwest.htm
Is breá, a Tino, gur chuir tú ina dhearcadh ceart arís é. Go deas a léamh.
Ach ansin coinníonn na ceisteanna bombarding dom.
Scríobh Kipling nach féidir ach ‘beirt fhear láidir’ é sin a láimhseáil. Cad a bhí i gceist aige leis sin?
Chun a lucht comhaimsire a chuimseoidh réamhaithne, ach dúinne?
Ar chóir dúinn é a shuíomh i roinnt idéalacha laochúla contrártha folamh greannmhar?
An raibh i gceist aige comhthéacs sibhialtach nó míleata? Is léir míleata.
An raibh i gceist aige nach raibh ach beirt fhear - agus gan mná -
meas ar a chéile?
Agus ar an gcatha?
Creidim go bhfuil tusa, mar Westerner daonlathach, lán de ‘chearta daonna’
dhá 'dhuine' atá láidir go leor chun a ego a láimhseáil
(ar fhéiniúlacht shóisialta, chultúrtha agus shóisialta)
leataobh agus féach ar an taobh eile mar atá sé ina chomhthéacs.
An ndéanfadh Kipling, i sochaí atá lán de chearta na bhfear, ní cearta daonna,
agus éagothroime agus leithscaradh agus leithcheal
'd'fhéadfadh' smaoineamh air sin cheana féin, le himeacht ama
nuair a bhí an Comhlathas na Breataine ag an airde a leathnú coilíneach agus a chumhacht?
Ní féidir, ní léim an bailéad fada sin mar iarracht íomhá a chruthú
go dtitfidh muintir an domhain go léir, ard agus íseal, saibhir agus bocht, i n-arm a chéile mar chomhionann.
Ní dóigh liom i ndáiríre go raibh sé ar intinn ag Kipling agus an dán seo á scríobh,
ní hea, in áit laochra pugnacious a léiriú. Agus chun a thaispeáint cén troid ghlan a bhí á dhéanamh ag Comhlathas na Breataine, meas agus meas ar an namhaid, tá a fhios agat...
Agus dá bhrí sin extol sideways cén cineál laochra na Breataine ina streachailt cos ar bolg coilíneachta
nach raibh!
Bolscaireacht íon, an Bailéad Thoir agus Thiar. Nepheroic! Scáileán deataigh.
Ar an drochuair, ní bhfuair Cumann Kipling amach fós. Nó neamhaird siad an bhíoma.
Rud breise den scoth, Alphonse, a aontaím go hiomlán leis agus a bhfuil a fhios agam go maith.
Ní féidir, ní léim an bailéad fada sin 'mar iarracht íomhá a chruthú
go dtitfidh muintir an domhain go léir, ard agus íseal, saibhir agus bocht, isteach i n-arm a chéile mar dhaoine comhionann.' Níl ar chor ar bith mar sin, ní ar chor ar bith anois. Bhí an ‘comhionannas’ sin an-teoranta. Beirt fhear láidir.
Ba é an t-aon iarracht a rinne mé ná a thaispeáint nach féidir an sliocht a úsáid chun a thaispeáint nach mbeidh an Oirthir agus an tIarthar in ann a chéile a thuiscint go deo agus gur futile cruinniú agus iarracht é sin a dhéanamh. Ró-éagsúil, ró-difriúil, tá sé níos fearr gan tosú. Ní hé sin a bhí i gceist ag Kipling.
Tarlaíonn an scéal seo sa Phacastáin. An áit le saol cothrom sona a bheith agat i ndáiríre, b'fhéidir ar ais ansin, ach nach bhfuil an réaltacht difriúil in 2022? Is féidir leis na bastards maireachtáil le chéile áit ar bith ar domhan, ach is iad na daoine ar an mbarr a mhilleadh go toiliúil agus go feasach é.