Bhí Pridi Banomyong, sibhialtach, ina phríomhcheannaire ar ghrúpa a d’éirigh leis an monarcacht iomlán a thiontú ina monarcacht bhunreachtúil le linn réabhlóid na bliana 1932. Ceannaire tábhachtach eile ab ea oifigeach airm óg, uaillmhianach, Phibun Songkraam nó Pleak Phibunsongkraam. Rinne siad araon staidéar i bPáras, bhí an bheirt ag iarraidh cumhacht iomlán an rí a bhriseadh agus monarcacht bhunreachtúil a bhunú.
Mar sin féin, d'athraigh a bhfís maidir le cuma an chéad Téalainn eile go mór. Sáraíodh fís Pridi, bhí an bua ag Phibun, oidhreacht atá ag tarraingt ar an Téalainn go dtí an lá inniu. Déanfaidh mé iarracht a mhíniú thíos conas a d’oibrigh sé sin, le béim ar shaol agus ar shaothar Pridi.
Náisiún, creideamh agus rí
Tar éis coup na bliana 1932 (thart ar níos déanaí), nuair a athraíodh an monarcacht iomlán ina bunreacht, d'fhéach an Téalainn le foirm nua stáit agus rialtais. Mhol Pridi an daonlathas díreach, idirghabháil stáit chun oideachas agus dáileadh an rachmais a fheabhsú. Ní raibh eagla air roimh na daoine, ar a mhalairt, chuir sé béim i gcónaí ar acmhainneacht na 'maiseanna'.
Ba é a chéile comhraic mór Phibun Songkraam (freisin Pleak Phibunsongkraam), oifigeach airm, níos déanaí marshal, meas ar an nGearmáin faisisteach agus an tSeapáin ach freisin, cosúil le Pridi, comhraic de na ríoga. Mhol sé ‘daonlathas faoi threoir athair’ ó thuas faoin mbratach ‘Nation, Religion and King’.
Bhuaigh fís Phibun, agus b’iad a chomharbaí, go dtí 1992, a chlóin, agus ba é an pointe fíor-íseal an Ginearál Sarit, Príomh-Aire thar a bheith truaillithe ó 1957 go dtí a bhás sa bhliain 1963. Thacaigh na Stáit Aontaithe le seasamh na n-ardánach. polaitíocht fhrithchumannach is mó atá i gceist.
Ceapadh agus iomadaíodh idé-eolaíocht nua: na trí philéar de mhuintir na Téalainne: Náisiún, Creideamh agus Rí, leis an arm mar chaomhnóir altruistic an oidhreacht Téalainnis mar a thugtar air. B’éigean d’aon duine a chuir ina choinne a bheith ina chumannach de réir sainmhínithe agus d’imigh go leor acu gan rian, dúnmharaíodh iad nó cuireadh i bpríosún iad.
Is i 1992 amháin a tharla athrú, tháinig laghdú ar chumhacht an airm (tar éis na n-uafás a rinne an t-arm i gcoinne taispeántóirí síochánta, Black May 1992) ionas gur tugadh seans nua do dhaonlathas parlaiminteach, faoin Democrat Chuan Leekpai mar phríomh-aire. tar éis níos mó ná daichead bliain, deachtóireacht mhíleata gan bhriseadh.
Mac léinn thar cionn ab ea Pridi; ina mháistir dlí cheana féin ag 19 mbliana d’aois
ปรีดี พนมยงค์ (fuaimniú 'priedie phanomjong', gach meán toin), Pridi Banomyong, (scríofa freisin mar 'Phanomyong' nó 'Bhanomyong') a rugadh ar an 11 Bealtaine, 1900 bliain san uisce thart ar baryya. Feirmeoirí saibhre ríse agus trádálaithe beaga ba ea a thuismitheoirí, craobh bhocht de theaghlach saibhir. Ba mhac léinn iontach é, chríochnaigh sé ardscoil ag ceithre bliana déag, d'oibrigh sé i réimsí ríse ar feadh dhá bhliain, chuaigh sé ar scoil dlí agus bhí sé ina mháistir dlí ag naoi mbliana déag.
Tar éis tréimhse an-ghairid mar dhlíodóir, fuair sé scoláireacht agus d’fhág sé go hOllscoil Paijs áit ar bhain sé céim amach i 1924 leis na dioplómaí seo a leanas: ‘Bachelier en Droit’, ‘Doctorat d’Etat’ agus ‘Diplome d’Etudes Superieur d’. ‘Eacnamaíocht Polaitíocht’.
Le linn an ama seo i bPáras, bhunaigh sé féin agus timpeall caoga cara ar aon intinn leo (lena n-áirítear an Príomh-Aire Phibun níos déanaí) ‘People’s Party’ (Khana Raadsadorn) agus gheall siad an monarcacht iomlán a scriosadh agus monarcacht bhunreachtúil a bhunú. D’fhill Pridi ar an Téalainn i 1927, d’oibrigh sé a bhealach suas go tapa leis an maorlathas agus fuair sé an teideal neamhoidhreachtúil ‘Luang Pradit-Manudharm’.
Coup 1932: tapa agus gan doirteadh fola
Go luath ar maidin an 24 Meitheamh, 1932, chuir grúpa a bhí comhdhéanta de bhaill de 'Pháirtí na nDaoine' (Khana Raadsadorn), oifigigh mhíleata agus gnáthshaoránaigh ar siúl coup tapa gan fhuil. Thóg siad go leor ball den teaghlach ríoga ghiall. Iarradh ar an Rí Prajathipok (Rama VII) teacht go Bancác óna phálás Klai Kangwon (go litriúil: ‘Far from all Worries’) i Hua Hin.
Tar éis machnamh agus le drogall éigin, chloígh sé leis an iarratas sin agus ar 26 Meitheamh, shínigh an rí Bunreacht sealadach agus scaoileadh na gialla. Le linn a chuid ama i bPáras, rinne Pridi staidéar ar bhunreachtanna monarcachtaí bunreachtúla na hEorpa, lena n-áirítear bunreachtanna na hÍsiltíre.
Cuireadh Tionól Sealadach de sheachtó ball agus foireann rialtais ar bun. Sa bhliain 1934, chuaigh an Rí Prajathipok ar deoraíocht dheonach i Sasana agus i 1935, agus é gan chlann, d'éalaigh sé i bhfabhar a chol ceathrair, Ananda Mahidol, deartháir níos sine an Rí Bhumibol Adulyadej amach anseo.
Idir 1933 agus 1947 bhí poist thábhachtacha éagsúla ag Pridi. Bhí sé ina Aire Intíre, ina Aire Gnóthaí Eachtracha, ina Aire Airgeadais, ina Regent (don mhionaoiseach Rí Ananda, Rama VIII) agus ina Phríomh-Aire. Cheap an Rí Rama VIII é ina Stát-Stáitéar ar feadh a shaoil. Le linn na mblianta seo ar fad, d’oibrigh Pridi chun na sé phrionsabal seo a leanas a bhaint amach:
- ceannasacht náisiúnta, polaitiúil, breithiúnach agus eacnamaíoch a chothabháil;
- aontacht agus comhtháthú náisiúnta a chothabháil;
- an rathúnas a chur chun cinn trí fhostaíocht mhéadaithe agus plean eacnamaíoch náisiúnta;
- comhionannas a chinntiú do chách;
- gach ceart agus saoirse a dheonú do gach duine;
- oideachas a chur ar fáil do na daoine.
Tagraíonn na sé cholún d'fhoirgneamh na Cúirte Uachtaraí (a tógadh i 1939), atá anois faoin casúr scartála, do na 6 phrionsabal seo.
Baineann rialóirí leas as cogaí chun saoránaigh a shaothrú
Le linn blianta Pridi i gcumhacht, d'éirigh leis roinnt athruithe a dhéanamh ar shochaí na Téalainne (a raibh éifeachtaí marthanacha ag cuid acu), mar shampla:
- an chéad phlean eacnamaíoch a dhréachtú (chuir sé náisiúnú na n-acmhainní nádúrtha go léir chun cinn lena n-áirítear úinéireacht talún, rud a chuir ar a chuid comhraic 'cumannach' a thabhairt air, agus ina dhiaidh sin mhaolaigh sé an smaoineamh seo chun úinéireacht talún a dháileadh go deonach);
- bhunaigh sé Ollscoil (oscailte) na hEolaíochta Morálta agus Polaitiúla (Ollscoil Thammasat ina dhiaidh sin), bhí sé féin ina chéad leas-sheansailéir;
- an tAcht Bardasach, a cheadaigh údaráis áitiúla a thoghadh;
- 648/2012 Téacs atá ábhartha maidir leis an LEE conarthaí éagothroma le cumhachtaí coilíneacha a chúlghairm le linn ré Rama IV;
- athchóiriú a dhéanamh ar an gcóras cánach éagórach;
- dlíthe cánach nua;
- bunús a ndéanfaí Banc na Téalainne ina dhiaidh sin;
- síocháin agus neodracht a chur chun cinn.
Tháirg sé scannán Béarla bunaithe ar scéal lena láimh: ‘The King of the White Elephant’ (1940), dráma stairiúil suite in Ayutthaya sa 16ú haois. Tá an Rí Chakra ag iarraidh síocháin agus idirbheartaíocht, ach tarraingítear isteach i bhfeachtas fuilteach i gcoinne na Burmaigh é ag an gcúirt, a bhfuil ocras uirthi le haghaidh tuilleadh cumhachta agus rachmais. Teachtaireacht an scannáin: is minic a úsáideann ríthe agus rialóirí eile a gcumhacht chun níos mó cumhachta agus saibhris a fháil ar chostas an daonra. Níl aon sonas níos mó ná an tsíocháin, Rí Chakra sighs ag an deireadh.
Nuair a thug an Rí Prajathidok (Rama VII) plean eacnamaíoch Pridi (féach uimh. 1933 thuas) ‘cumannach’ i 1, rinneadh an rí a agairt mar gheall ar clúmhilleadh ag Thawat Ritthidek (iriseoir agus ceannaire ceardchumann) agus ceathrar eile. Bheadh sé seo doshamhlaithe anois. Is miotas é an idé-eolaíocht oifigiúil a thug gach Téalainnis ar feadh na gcéadta bliain adhradh agus meas ar a monarc agus gan aon rud eile.
Le linn an Dara Cogadh Domhanda, nuair a ghabh na Seapánaigh an Téalainn, bhunaigh Pridi, ag baint úsáide as a phost mar Regent mar chlúdach agus faoin ainm cleite 'Ruth', an ghluaiseacht friotaíochta 'Saorghluaiseacht Téalainnis' ('Seri Thai'). Is é sin an phríomhchúis nár mheas na Meiriceánaigh (agus na Breataine níos déanaí) an Téalainn mar stát naimhdeach le háitiú i ndiaidh an chogaidh (cé go raibh an Príomh-Aire Phibun tar éis cogadh a fhógairt ar Shasana agus ar na Stáit Aontaithe i mí Eanáir 1942, dearbhú a thug Pridi. dhiúltaigh síniú). Fuair an Téalainn a saoirse ar ais beagnach láithreach.
Thacaigh Pridi freisin le gluaiseacht neamhspleáchais Vítneam. Mar sin thug sé cuairt ar an gceannaire, Ho Chi Minh.
Is bealach maireachtála é an daonlathas
Le linn na mblianta suaite seo go léir (1932-1947), níor chaill Pridi radharc ar an smaoineamh ‘daonlathas mar shlí mhaireachtála’. Murab ionann agus a chomhaoisigh uasal agus uaisle, níor fhéach sé ar na daoine le hiontaoibh nó le heagla, a mhalairt ar fad, bhí an-mhuinín aige astu.
In aiste, ‘Cá háit ar cheart don Téalainn dul sa todhchaí?’, chosain Pridi go beoga agus go paiseanta an smaoineamh ‘daonlathas cuimsitheach’ a d’fhan mar threoirphrionsabal ina chuid smaointeoireachta. Scríobh sé:
'Ní féidir le córas ar bith a théann chun sochair ach do chuid bheag den phobal a bheith inbhuanaithe. I ngach pobal caithfidh an tromlach an todhchaí a chinneadh. Agus áirítear ar an tromlach sin freisin na daoine is boichte, na feirmeoirí bochta, an meánaicme bheag agus na caipitlithe tírghrá a chuireann leas an phobail thar a gceann féin… gach duine atá ag iarraidh córas sóisialta nua chun caighdeán maireachtála níos fearr a thabhairt do na daoine... ní mór deireadh a chur leis an éagóir shóisialta nó ar a laghad a laghdú.'
Dealbh de Pridi Banomyong ag Ollscoil Thammasaat.Mar a thug Pridi faoi deara: 'Tá pobal ann de bharr thiomantas a chomhaltaí go léir agus córas sóisialta a thugann deis do gach ball a bheith rannpháirteach go dleathach sa phróiseas cinnteoireachta chun an próiseas daonlathach a chur chun cinn.' Baineann sé seo freisin le daonlathas ‘eacnamaíoch’ nó comhdheiseanna do shaol maith. Chun é seo a chur chun cinn, mhol Pridi comharchumainn áitiúla. Ba cheart go mbeadh smacht ag daoine ar a rathúnas féin in ionad a bheith ag brath ar na cumhachtaí a chuireann carthanacht chun cinn mar chlúdach le haghaidh dúshaothraithe.
Tá ag gach saoránach an ceart chun ardoideachais
Chun na luachanna agus na smaointe seo a scaipeadh, bhunaigh Pridi, mar Aire Intíre, an ‘Ollscoil na hEolaíochta Morálta agus Polaitiúla’ (Ollscoil Thammasaat ina dhiaidh sin) i 1934 agus rinneadh an chéad leas-sheansailéir uirthi. Ag an oscailt dúirt sé ‘gur ósais í ollscoil inar féidir le haon duine ar mian leis eolas éirí as a tart. Is é an ceart atá ag gach saoránach an deis don ardoideachas... Tá oideachas riachtanach do gach saoránach chun a chearta agus a dhualgais sa daonlathas a bhaint amach.'
Agus mar sin a tharla sé. Le linn gach éirí amach in aghaidh na nGinearál, i 1973, 1976 agus 1992, bhí mic léinn Ollscoil Thammasaat chun tosaigh i gcosaint an daonlathais fíor, leis na céadta bás, go leor acu ar thailte na hollscoile, mar iarmhairt bhrónach.
Tháinig casadh i saol Pridi nuair a fuarthas, go luath ar maidin an 9 Meitheamh, 1946, an Rí Ananda Mahidol (Rama VIII), deartháir níos sine an Rí Bhumibol Adulyadej, marbh faoi imthosca mistéireach ina sheomra leapa agus créacht gunshot ina sheomra leapa. forehead agus gunna in aice lena chorp. Ar dtús, dhearbhaigh gach duine a bhí páirteach gur ‘timpiste’ é. Ach chonaic lucht an phobail agus an chumhacht a bhí ag Pridi an deis a bhí acu agus scaip siad an ráfla gur dúnmharú a bhí ann agus go raibh baint éigin ag Pridi leis an regicide seo (níor cruthaíodh i mórán cásanna cúirte níos déanaí).
Oíche an 8 Samhain, 1947, reáchtáil grúpa ceannairí míleata coup chun an rialtas pro-Pridi a threascairt. Luaigh na ceannairí coup na cúiseanna seo a leanas mar: 'onóir an airm a choinneáil, ar caitheadh go míchothrom leo; réiteach a dhéanamh ar 'phlota dúnmharaithe' an Rí Ananda (agus ról Pridi ann); fáil réidh leis an tír de gach rian den chumannachas; riarachán éifeachtach a athbhunú agus rialtas a bhunú a thugann urraim do ‘Nation, Religion and King’.
Bhí áit chónaithe Pridi buailte le tancanna, d'éirigh le Pridi éalú le linn an ama agus chuaigh sé i bhfolach ag bunáit chabhlaigh ar feadh seachtaine. D’éalaigh sé go Singeapór ansin le cabhair ó ghníomhairí na Breataine agus Mheiriceá. Sa bhliain 1948, rinneadh príomh-aire ar Phibun Songkraam agus d'fhan sé mar sin go dtí coup i 1957. I mí Feabhra 1949, rinne Pridi, le cúnamh ó trúpaí cabhlaigh, iarracht ar fhrithchúp, ach theip air sin go mór. Ina dhiaidh sin, bhí oifigigh an airm i gceannas ar chúrsaí polaitíochta go dtí 1992. Tá siad tar éis smaointe Pridi a bhrath go córasach.
Toirmeasc go dtí a bhás i 1983; aon chréamadh stáit
Bhí Pridi ar deoraíocht ón Téalainn agus níor fhill sé riamh. Rinneadh neamhaird de na pléadálacha paiseanta go léir a bhí aige le filleadh sna blianta ina dhiaidh sin. Ó 1949 go 1970, bhí Pridi ina chónaí sa tSín, ansin, go dtí a bhás ar 2 Bealtaine, 1983, i bPáras, a bhaile dúchais spioradálta. Agus alt nua á scríobh aige, fuair sé bás de bharr taom croí ina staidéar. Diúltaíodh créamadh stáit, mar a bhí do gach príomhaire eile. D’fhill a bhean Thanphuying Phoonsak go dtí an Téalainn i 1985. Fuair sí bás i 2007, agus créamadh i searmanas simplí.
Agus é ar deoraíocht, d’fhan Pridi gníomhach, ag scríobh go forleathan agus ag tabhairt óráidí, go minic do mhic léinn Téalainnis thar lear. Rinne na ginearáil a tháinig i gcomharbacht air mar rialóirí iarracht an chuimhne air agus a fhís a scriosadh. Thug siad ‘diabhal cumannach’ air agus mhaígh siad gur mhol Pridi poblacht. Ina theannta sin, rinneadh iarracht dáiríre, i 1976 agus 1980, an Séadchomhartha don Daonlathas a scartáil ag Rachadamnoen ar an bhforas gur ionann é agus ‘smaoineamh Iarthar na Téalainne agus allmhairithe’ den daonlathas. Mar sin féin, theip orthu é seo a dhéanamh go buan agus sna XNUMXidí tháinig smaointe Pridi coitianta arís.
D’oibrigh Sulak Sivaraksa, an léirmheastóir agus gníomhaí sóisialta, a cúisíodh trí huaire as lese majeste (1984,1991, 2009 agus 11), chun Pridi a athshlánú. Tá trí shráid i Bancác ainmnithe i ndiaidh Pridi Banomyong agus sráid amháin tar éis a theideal ríoga Praditmanutham. Tógadh páirc i East Bancác ar a bhfuil a ainm agus fógraíodh XNUMX Bealtaine (a lá breithe) 'Lá Pridi Banomyong'.
Go dtí an lá atá inniu ann, déanann mic léinn a rith ó Ollscoil Thammasaat wai ómósach i dtreo a dhealbh maisithe le bláthanna úra. N’fheadar go minic cad a bheadh sa Téalainn inniu dá mbeadh smaointe Pridi i réim. B'fhéidir go bhfásfaidh na síolta a chuir sé i rith a shaoil lá amháin faoi bhláth iomlán.
Sa bhliain 2000, ar iarratas ó rialtas na Téalainne i 1997, cuireadh Pridi ar liosta UNESCO de 'Phearsantacht Mhóra'.
príomhfhoinsí:
- Paul M. Handley, The King Never Smiles, 2006
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, An Téalainn, Geilleagar agus Polaitíocht, 1995
- http://en.wikipedia.org/wiki/Pridi_Banomyong
– Teachtaireacht arna hathphostáil –
Tino, léigh mé do scéal le suim mhór, gan dabht tá a lán fuinnimh agus oibre curtha isteach agat, ach is iontach fós stair na Téalainne a chur in aithne do léitheoirí. Chonaic mé foirgneamh ar Sukhumvit Soi 55 cúpla lá ó shin áit a raibh tú in ann roinnt faisnéise faoi phíosa staire a fheiceáil freisin. Ar an drochuair bhí sé dúnta an lá sin, ach ní bheadh iontas orm dá mbeadh baint aige leis an Pridi a ndearna tú cur síos air freisin. Agus mé i Bancác arís, go háirithe tar éis dom do scéal a léamh, is cinnte go ndéanfaidh mé breathnú níos dlúithe air.
Iósaef,
Tá an 'Pridi Banomyong Institute' suite ar Sukhumvit Soi 55 (Thong Lo), áit a ndéantar go leor staidéir shóisialta ach is féidir taitneamh a bhaint as go leor cultúir, ealaíne agus ceoil freisin. Stáisiún BTS Thong Lo, slí amach 3. Oscail Luan-Aoine ó 09,00am go 17.00pm.
D'fhéach mé ar shuíomh Gréasáin ach bhí siad go léir i Téalainnis. Beidh ort é a chuardach arís tú féin.
Sceitse gairid ach iontach de PB: a shaol, a shaothar agus a thábhacht do dhaonlathas atá ag teacht chun cinn sa Téalainn. Chomh maith le leabhar Handley, is fiú a lua freisin an leabhar atá dea-dhoiciméadaithe, mionsonraithe ach an-inléite SIam sa Téalainn leis an taidhleoir Briotanach Judith Stowe faoin idirthréimhse 1932-1945.
Go raibh míle maith agat as an bpíosa staire seo, d'fhoghlaim mé rud éigin faoi chúlra bunús na Téalainne nua-aimseartha. An múintear é seo anois (arís) i meánscoileanna Téalainnis? Is cosúil go bhfuil sé seo tábhachtach dom go mbeadh a fhios agam, freisin cad a luann tú faoin bhfíric nach ndearnadh adhradh do na ríthe mar dhia do-thuigthe, an bealach a cheangail an Ginearál Phibun na daoine lena 3 philéar i gcomparáid leis an 6 de Pridi (píosa iontach le fáil). mic léinn chun díospóireacht a dhéanamh agus an dá thuairim a cháineadh, cé nach dtarlóidh sé seo go tapa san oideachas reatha?), ról an airm i gcupáin agus i ndúnmharuithe éagsúla, etc.
Baineann gach rud a luann tú, Rob, go díreach nó go hindíreach leis an Teach Ríoga. Bhíothas in ann é seo a phlé go poiblí ag an am, ach níl sé indéanta anois. Chuige sin, tá an tsaoirse cainte in olcas le 60 bliain anuas. Beidh sé seo ina fhadhb don Téalainn sna blianta amach romhainn.
Léiríonn na scoileanna Téalainn iontach do na daltaí. Ach geallaim daoibh go ndéantar é a phlé i gciorcail phríobháideacha agus eile, ach ní féidir liom é sin a dhéanamh arís anseo.
Aontaím leat Tino, in ainneoin gur lucht tacaíochta díograiseach iad beagnach gach Téalainnis ó gach cineál saoil, sa chiorcal baile nó ‘taobh thiar den doras tosaigh’ mar a deirtear san Ísiltír freisin, ní dhéantar scéalta grinn ach ní dhéantar trácht chomh suaimhneach céanna faoi. breathnú as áit i gclár cabaret aoir ar an teilifís.
Faoi láthair tá an dara ceann doshamhlaithe go hiomlán sa Téalainn, murab ionann agus san Ísiltír nó i Sasana, mar shampla.
A Tina, a chara,
Mo bhuíochas freisin as an obair iontach atá déanta agat chun níos mó solais a chur ar Pridi agus a chuid smaointe. Ach tá leomh agam damáiste beag a dhéanamh don pheileadóir sin ar chuir tú é, mar tá an cheist fós ann agus ní fhreagrófar go brách cé acu an raibh a smaoineamh ar an daonlathas an cosán ceart don Téalainn.
Roinnt fíricí stairiúla ar dtús. Luaím ó mo scéal ar an mblag seo “An Téalainn sa Dara Cogadh Domhanda” ar 11 Samhain, 2011:
“Ar feadh tamaill, d’oibrigh na faicsin níos óige, leis an Maorghinearál Plaek Pibul Songkram (Phibun) ina Aire Cosanta agus Pridi Banomyong mar Aire Gnóthaí Eachtracha, i gcomhar lena chéile go dtí gur ceapadh Phibun ina Phríomh-Aire i mí na Nollag 1938. Bhí meas ag Phibun ar Mussolini agus ba ghearr gur thosaigh a riail ag léiriú claonadh faisisteach.”
“Ar an 8 Nollaig, 1941, lá amháin tar éis an ionsaí ar Pearl Harbor, rinne fórsaí na Seapáine ionradh ar an Téalainn feadh an chósta theas, le cead ó rialtas Phibun, chun ionradh a dhéanamh ar Bhurma agus Malacca. An Téalainnis capitulated go tapa. I mí Eanáir 1942, chuaigh rialtas na Téalainne i gcomhghuaillíocht leis an tSeapáin agus dhearbhaigh sé cogadh ar na Comhghuaillithe. Mar sin féin, dhiúltaigh Ambasadóir na Téalainne Seni Pramoj i Washington an dearbhú cogaidh a eisiúint. Mar sin níor dhearbhaigh na Stáit Aontaithe cogadh ar an Téalainn.”
“Tá Ambasadóir na Téalainne chuig na Stáit Aontaithe, an tUas. D'eagraigh Seni Pramoj, uaisle coimeádach a raibh a dhearcthaí frith-Seapánacha ró-aitheanta ar fad, an Saorghluaiseacht Téalainnis, gluaiseacht friotaíochta, anois le cabhair ó na Meiriceánaigh. Chuir Oifig na Seirbhísí Straitéiseacha (OSS) oiliúint ar mhic léinn Téalainnis sna Stáit Aontaithe i ngníomhaíochtaí faoi thalamh agus ullmhaíodh iad chun an Téalainn a insileadh. Faoi dheireadh an chogaidh, bhí an ghluaiseacht comhdhéanta de níos mó ná 50.000 Téalainnis, a bhí, armtha ag na Comhghuaillithe, in aghaidh ceannas na Seapáine.
Ní hé Pridi, mar sin, a bhunaigh an Saorghluaiseacht Téalainnis, ach ní léir cén ról atá aige sa Dara Cogadh Domhanda ina iomláine. An raibh sé ina Aire i rialtas Phibun, a d’oscail an doras do na Seapánaigh?
Pointe eile is ea bunú Ollscoil Thammasat i 1934. Focail áille, meabhraigh duit: “Is ósais í ollscoil inar féidir le haon duine ar mian leis eolas a tart a scor. Is é an ceart atá ag gach saoránach an deis don ardoideachas… Tá oideachas riachtanach do gach saoránach chun a chearta agus a dhualgais sa daonlathas a bhaint amach.” Go praiticiúil, áfach, ní tharlaíonn sé seo: má thairgeann tú ardoideachas do “dhuine” beidh ort ar dtús oideachas maith a chinntiú ag leibhéal níos ísle. Sílim go mbeadh sé níos fearr dá mbeadh Pridi tiomanta do bhunoideachas do chách.
Faoin gceannteideal “Slí maireachtála is ea an daonlathas” luann tú roinnt téacsanna le Pridi faoin “a” daonlathas. Déanfaidh mé achoimre air mar “Cumhacht don Aifreann”. Caithfidh tú an téacs sin a chur i spiorad na huaire, ach fiú anois d'fhéadfá smaoineamh go héasca ar chumannachas.
Sa mhír dheireanach is ceart duit a bheith ag smaoineamh ar cad a tharlódh don Téalainn dá gcuirfí fáilte roimh smaointe Pridi. Níl sé dochreidte go mbeadh an Téalainn - cosúil leis na tíortha comharsanachta - tar éis titim isteach i lámha na gcumannach. Tá a fhios againn go maith na hiarmhairtí agus is dócha go mbeadh deireadh le dynasty Chakri i gceist leis. Tar éis an tsaoil, níor léirigh Phibun agus Pridi araon go raibh siad i bhfabhar an mhonarcachais trí pháirt a ghlacadh i coup 1932. B’fhéidir gurbh í an choup sin an chéad chéim, cad é an dara céim mura mbeadh an Dara Cogadh Domhanda briste amach? Cad a tharlódh don Téalainn dá ndiúltódh an rí comhoibriú san aistriú chuig monarcacht bhunreachtúil i 1932? Le feiceáil ar an bhfianaise sin, ní bheadh aon ionadh orm dá gcruthófaí riamh go raibh ról neamhfhabhrach ag Pridi - mar cheannaire an rialtais - i “gceap dúnmharaithe” Rí Ananda.
Gringo a chara,
Is mór an náire go bhfuil tú ag tabhairt amach an bholscaireacht go léir ó na cliques ginearálta i gcoinne Pridi arís. Lig dom tú a fhreagairt pointe ar phointe:
1. Go deimhin, ní bheidh a fhios againn go deo conas a d'fhorbair an daonlathas Téalainnis dá mbeadh an bua ag Pridi. Mar sin féin, tá a fhios againn go maith conas a bhí feall ar an daonlathas ag comharbaí Phibun. Ceapaim go raibh fís Pridi níos fearr, ach is féidir leat a mhaíomh faoi sin.
2. Is beag ról an Uasail Seni Pamoj a rinne mé go deimhin. Bhí sé ina cheannaire ar an Seri Téalainnis thar lear, agus rinne sé obair mhaith. Rinne Pridi, an ceannaire eile, an obair chontúirteach sa Téalainn féin agus bhí a ról ann chomh soiléir agus chomh tábhachtach céanna, agus aitheanta go forleathan.
3. Ba é Pridi a bhunaigh Ollscoil Thammasaat ina dhiaidh sin, mar dhaingean daonlathais. Focail álainn go deimhin, ach chuir sé a chuid focal i ngníomh freisin. Braithim i gcónaí go bhfuil sé beagán childish agus éasca a rá go bhféadfadh sé a bheith caite níos fearr a chuid ama ag déanamh rud éigin eile. Ach b’fhéidir go bhfuil an ceart agat. Ar aon nós, sna blianta ina dhiaidh sin bhí ról mór ag Ollscoil Thammasaat i gcosaint an daonlathais.
4. Nuair a d'fhógair Phibun cogadh ar SAM agus ar Shasana i 1942, bhí Pridi ina aire. Dhiúltaigh sé an dearbhú cogaidh a chomhshíniú agus chuir an Príomh-Aire Phibun ar shiúl é. Rinneadh Pridi mar Regent ar an rí mionaoiseach Ananda.
5. Luaím Handley maidir le dearcadh Pridi i leith an teaghlaigh ríoga: ‘Tá sé (Pridi) tar éis a sheasamh a fheabhsú …..trí mheas iomlán a bheith aige ar Ananda mar rí agus tar éis cúram láidir a sholáthar do na royals a d’fhan i Bancác le linn an ama, lena n-áirítear. dowager Sawang…...d’aontaigh Pridi an Prionsa Rangsit agus baill eile den teaghlach den teaghlach a scaoileadh ón bpríosún tar éis do Phibun titim ó chumhacht i 1944….d’athchóirigh sé teideal Rangsit agus maisiúcháin…..Ag deireadh an chogaidh, d’athbhunaigh Pridi na honóracha a bhain Phibun uaidh. Prajadhipok (Rama VII)', lch. 71. Anois cérbh é an frith-mhonarcacht, Phibun nó Pridi?
6. Ní raibh Pridi ina chumannach. Ba chóir go mbeadh a fhios agat gur ‘cumannach’ a tugadh ar éinne a chuir in aghaidh na cumhachtaí rialaithe ar a laghad ag an am sin. Rinne sé a chuid smaointe eacnamaíocha a choigeartú níos déanaí, amhail díshealbhú úinéirí talún móra. Ba dhaonlathach é Pridi, níor léirigh sé rian de chlaonta deachtóireachta riamh.
7. Do abairt dheireanach 'Ní bheadh aon ionadh orm dá mbeadh ról uafásach ag Pridi i 'gceap dúnmharaithe' an Rí Ananda'. Is iontach an rud é, tar éis an tsaoil a bhfuil taighde déanta, ráite agus scríofa mar gheall orthu, go bhfeiceann tú fós na ráflaí seo, caint, clúmhilleadh agus leabhal mar fhéidearthacht. Ní raibh baint ar bith ag Pridi le bás an Rí Ananda. Tá sé beagnach cinnte freisin nach dúnmharú a bhí ann. Níor mhol ach archenemies Pridi an fhéidearthacht sin riamh. Caithfidh mé a rá, tá doicheall orm as na bréaga seo a ath-hashú.
Obair iontach Mr Kuis. Ar deireadh píosa ar Thailandblog a bhfuil ciall leis. Is é an rud a chuireann isteach orm sna freagraí ná na limistéir drogall agus neamh-dul, a bhaineann i mo thuairim leis na constaicí atá sa Téalainn maidir le saoirse cainte. I ndáiríre rud beag scanrúil.....
Is fíric, tar éis an Dara Cogadh Domhanda, go raibh sé beartaithe ag na Fraince agus na Breataine an Téalainn a roinnt eatarthu. Chuir SAM cosc air seo, mar gur mheas siad an Téalainn mar bhunsraith in aghaidh an chumannachais a bhí ag dul chun cinn.
Sea, mheas na Breataine agus na Fraince an Téalainn mar náisiún naimhdeach tar éis an Dara Cogadh Domhanda, ach ní Meiriceá, rud a d'fhéach go deimhin níos mó ar ghluaiseacht friotaíochta Seri Téalainnis. Níor tháinig an tSín chun bheith cumannach go dtí 1949, nuair a thosaigh Meiriceá ag comhoibriú leis an Téalainn.
Ní hamháin mo mholadh as an méid oibre a théann isteach i scríobh alt den sórt sin, ach freisin as an ábhar, a bhfuil cur síos go hoibiachtúil air. Slán!
Coimeád sé suas. Is saibhriú ar an mblag seo níos mó a fhoghlaim faoin stair agus faoin gcultúr seo
tír chun taithí a fháil.
Mise le meas
Maud
Tino,
Go raibh maith agat as an alt seo. Is maith é a athshuiteáil anois. Chuidigh sé liom an tír iontach seo a thuiscint níos fearr.
A Andrew a chara,
Agus mé i mbaol comhrá, táim fós an-aisteach faoi cad atá i gceist agat le 'tuiscint níos fearr'. Cad a thuigeann tú níos fearr agus cén fáth? Is mór agam do thuairim.
Sa lá atá inniu ann is féidir leat teacht ar na rudaí is neamhghnách ar YouTube. Mar sin d'fhéach mé féachaint an raibh an scannán The King of the White Eilifint ar fáil agus cinnte go leor, bhí sé ar fad ann i gcodanna deich nóiméad. Is é seo an chéad tuft http://www.youtube.com/watch?v=J_b9_IiL_RA
Tosaíonn an scannán le híomhánna áille ó Bancác i 1940. Ansin tosaíonn an scéal stairiúil ...
Tino,…chomh minic, aighneacht álainn uait, agus cuireann sé sin amú orm féin.
Ar an gcéad dul síos, ba mhaith liom a rá nach bhfuil suim agam i ndáiríre sa pholaitíocht, ach is dócha go bhfuil baint aige sin le dul in aois.
Is coincheap de chuid an Iarthair é an daonlathas, a dhíorthaítear (500 RC) ón nGréigis, ón Demos (daoine) agus ó Katrein (rialtas)
An Illusion,…
Daonlathas - áit a bhfuil feidhm reachtach agus maoirseachta ag parlaimint arna toghadh ag an bpobal (Demos), atá leagtha síos i mBunreacht lena n-áirítear saoirse cainte.
An fhírinne saor in aisce,. .
Is cineál rialtais é an daonlathas, ... ina rialaíonn an tromlach, agus insíonn an mionlach (caipiteal) don tromlach conas é a dhéanamh
Is próiseas é an daonlathas,... ina mbíonn na daoine saor chun cibé duine is mian leo a roghnú, ach mura n-éiríonn go maith leo (siad) is féidir leis an milleán a chur ar na daoine, ar an gceannaire/na ceannairí tofa agus ar an vótálaí (na daoine). Tá sé de rún ag an Illusion go mbeidh rudaí níos fearr sa chéad tréimhse eile.
Tá an daonlathas,…cosúil le rafta, ní théann sé go tóin poill,…ach coinníonn tú do chosa fliuch i gcónaí
Agus mar iarfhocal ar an “stair”,…..stair a scríobh agus a athscríobh ag na buaiteoirí
Agus an Téalainn, ... is dóigh liom gur tír álainn í,...agus tá súil agam go bhfuil agus go bhfanann an Téalainn (tír an Téalainnis)
Kudos do Tino Kuis, Thailandblog as an léirmheas seo.
Dea-obair thaighde agus léiriú oibiachtúil uirthi. Freagra láidir ar thuairimí Gringo, freisin. Bealtaine an blag Téalainn, chomh maith leis na paraphernalia turasóireachta, níos minice gloine formhéadúcháin a chur ar an tsochaí Téalainnis casta.
Beidh an chuid is mó de lucht cónaithe na Téalainne ag iarraidh maireachtáil i síocháin leis an tír seo.
Ní féidir an fhíric nach mbíonn sé seo éasca i gcónaí a dhéanamh suas le “áilleacht” amháin.
Coinnigh suas é Thailandblog.
Go raibh míle maith agat as an alt oideachais agus na tuairimí substainteacha.
Is é an plé iarbhír, an ping-pong tuairimí, go beacht a thugann léargas iomlán níos fearr dom.
Is iontach go bhfuil sé seo indéanta ar Thailandblog.
A Tina, a chara,
Go raibh maith agat as an bpíosa oideachais seo de stair na Téalainne. Gan amhras ghlac sé go leor oibre agus fuinnimh an t-eolas go léir a bhí ar fáil a bhailiú agus é a athchruthú ina scéal. Go raibh maith ag Gringo as roinnt tuairimí ábhartha.
Agus mar a thug Chris Bleeker faoi deara, is iad na buaiteoirí a scríobhann agus a athscríobhann an stair.
Agus tuairimí Gringo agus Chris Bleeker san áireamh, tá do phíosa staire soilsithe faoin tréimhse 1932 - 1992.
Tá tuairimí ceart go leor, ach ní féidir liom aontú le Gringo's. Mar shampla, ag tús an 20ú haois, bhí iarrachtaí á ndéanamh cheana féin chun rochtain ar oideachas bunúsach a sholáthar do na daoine coitianta, lena n-áirítear cailíní (a raibh an t-oideachas le feiceáil go dtí sin mar gan ghá, níl aon úsáid ag bean tí le haghaidh eolais agus is féidir é a úsáid). ach a bheith ina chontúirt dá fear céile féach 'Woman, Man, Bangkok' le Scot Barmé). Ach ní raibh rochtain ar ardoideachas don aifreann beagnach as láthair; i ndáiríre ní raibh ach buachaillí ó chúlraí níos fearr in ann freastal ar an aon ollscoil amháin (Ollscoil Chula). Bhí sé loighciúil gur dhírigh Pridi ar ardoideachas do gach duine.
Agus is líne clasaiceach ó leabhar na mionlach é Pridi a lipéadú mar chumannach. Ba dhuine é Pridi a raibh smaointe daonlathacha liobrálacha-sóisialacha aige, ach go mbeadh (an bhféadfadh) an tír a bheith tite go dtí an cumannachas?! Bainteach le bás an Rí Ananda? Chomh maith leis sin nonsense maslach as an leabhar céanna. Ar an iomlán, go leor nonsense bolscaireachta ón mionlach clique ar mhaith leo an tír a fheiceáil ar ais chuig córas feudal le Phrai agus Nai.
Ar a laghad is é sin an íomhá atá agam de Pridi tar éis saothar Pasuk Phongpaichit, Chris Baker agus Paul Handly a léamh, i measc daoine eile. Áirítear ar mo liosta mianta freisin leabhar Sulak Sivaraksa “Powers that Be: Pridi Banomyong trí Ardú agus Titim an Daonlathais Téalainnis” chun mo chuid eolais agus léargais a fheabhsú tuilleadh.
Go raibh maith agat as an eolas Tino, tá na píosaí a bhaineann le polaitíocht na Téalainne ag teacht le chéile anois domsa.
Cad má? Cad a tharlódh don Téalainn álainn mura mbeadh Phiboen in ann cumhacht a ghabháil ach Pridi a bheith i gceannas? Cad a tharlóidh mura bhfuair an Rí Ananda bás roimh am? Bhí oideachas maith ag Ananda agus bhí sé forásach freisin, cad iad na rudaí iontacha a d'fhéadfadh an tUachtarán Pridi agus an Rí Ananda a bhaint amach le chéile?
Ach tar éis an Dara Cogadh Domhanda ní raibh áit ar bith do rialtais ‘dainséaracha’ den eite chlé, ba é an cumannachas an chontúirt mhór agus bhí SAM ag lorg rialtais agus ceannairí láidre (míleata) caipitlí na heite deise:
“Ba rí ard-oilte agus forásach é Ananda a raibh a thuairimí ag teacht le chéile le tuairimí Pridi. (..) Bhí fear láidir na heite deise, ní polaiteoir liobrálach, ag teastáil ó na Stáit Aontaithe mar phríomhchumhacht chun éirí as an Dara Cogadh Domhanda chun an Téalainn a rith, chun é féin a bhunú sa réigiún; fotháirge de sin ba ea imeallú na Téalainne óga a d'fhág. Le méadú ar thionchar SAM tháinig úsáid “cumannach” mar théarma bolscaireachta; Rinne naimhde Pridi iarracht é a bhrandáil mar dhuine amháin agus rinne siad iarracht é a léiriú mar dhuine de dhúnmharfóirí a chomhghuaillithe polaitíochta, an Rí Ananda Mahidol. Cé go bhfuil sé seo bréagnaithe, agus go bhfuil sé ráite ag an Rí Bhumibol féin nach raibh ról ar bith ag Pridi i mbás a dhearthár, ar an drochuair bhí tionchar éigin ag fógairt an dá mhiotas.”
Sleachta as píosa maith i mBéarla faoi Pridi:
https://evonews.com/business/leadership/2017/may/28/pridi-banomyong-agent-of-change/