Sarit Thanarat (Grianghraf: Vicipéid)

Má bhí tairiseach amháin i bpolaitíocht níos mó ná suaite na Téalainne le céad bliain anuas nó mar sin, is é an míleata é. Ó tharla an coup le tacaíocht mhíleata ar an 24 Meitheamh, 1932, a chuir deireadh leis an iomlán monarcacht, tá an t-arm tar éis cumhacht a urghabháil nach lú ná dhá uair déag. An uair dheireanach a tharla sé seo ar an 22 Bealtaine, 2014, nuair a cheap príomhfheidhmeannach an airm, an Ginearál Prayut Chan-o-cha, go raibh sé riachtanach rudaí a chur in ord sa Téalainn, a bhí ag an am sin cráite ag éagobhsaíocht pholaitiúil, le a coup d'état.

Chuaigh go leor de na coups seo chun sochair na nGinearálta a bhí i gceist agus d'fhág cuid acu a rian go diongbháilte ar stair na Téalainne. Sin é an fáth go ndéanfaidh mé machnamh gearr ar na príomhfhigiúirí seo i stair pholaitiúil déanaí Land of Smiles i roinnt ranníocaíochtaí le haghaidh blag na Téalainne. Sa lá atá inniu, tabhair aird le do thoil ar Field Marshal Sarit Thanarat, a ghlac cumhacht sa Téalainn ar 17 Meán Fómhair, 1957 le tacaíocht ón arm. Cé nach raibh sé le feiceáil láithreach ag an am, ní raibh i bhfad níos mó i gceist leis seo ná coup eile as a chéile i dtír ina raibh ról lárnach ag na hoifigigh i saol polaitiúil agus eacnamaíoch an náisiúin le blianta fada. Mar gheall ar threascairt réimeas an iar-Mharshal Allamuigh Phibun Songkhram tháinig casadh ar stair pholaitiúil na Téalainne a bhfuil a macallaí in athrá go dtí an lá inniu.

Rugadh Sarit i Bancác ar an 16 Meitheamh 1908 do Major Thongdi Thanarat, oifigeach airm a chaith an chuid is mó dá ghairm bheatha ar an teorainn thoir agus a bhfuil aithne air mar gheall ar a chuid aistriúcháin ón Chambóid. Chaith Sarit a luathbhlianta le gaolta máthar i gceantar iargúlta teorann Mukdahan i gCúige Nakhon Phanom, eispéireas a thug spéis agus cleamhnas ar feadh an tsaoil dó do na cúigí Laoisteacha agus Isan. D’fhreastail sé ar scoil mhainistreach i Bancác ó sé bliana d’aois agus chuaigh sé isteach in Acadamh Míleata Ríoga Chulachomklao i 1919 . Is cosúil nach raibh an cosán chuig gairm mhíleata ina leaba rósaí, toisc nach raibh sé go dtí 1928 a chríochnaigh sé a chuid staidéir. I dtús na bliana 1929 fuair sé a cheapachán faoi dheireadh mar dhara leifteanant. Ar dtús d'ardaigh Sarit go mall sna céimeanna arm.

Chaith sé an chéad deich mbliana dá shaol míleata i reisimintí coisithe agus i scoileanna oiliúna i Bancác agus i Lopburi in aice láimhe. Bhí sé ina mhóroifigeach ag briseadh amach an chogaidh i 1940, rinne sé seirbhís i dtuaisceart na Téalainne agus ag deireadh an chogaidh bhí sé i gceannas ar chuid d'fhórsaí forghabhála na Téalainne i Stáit Chónaidhme Shan in oirthuaisceart Bhurma. Tar éis dheireadh an Dara Cogadh Domhanda, d'éalaigh Sarit as an glantóir a bhuail go leor de na hoifigigh a sheas taobh thiar den iar-phríomh-aire agus ceannasaí Phibun Songkhram. In ionad a scaoileadh amach, fuair Sarit ceapachán mór le rá mar choirnéal agus ceannasaí ar an 1 atá lonnaithe i Bancác.e Reisimint coisithe, a bhí mar chuid de Rannóg na nGardaí.

Murab ionann agus go leor dá chomh-oifigigh, ní raibh Sarit gafa leis an bpolaitíocht go dtí 1947 nuair a ghlac sé ról ceannasach sa coup míleata a threascair an rialtas parlaiminteach sibhialta. Ba é seo an casadh ina shaol poiblí. Fuair ​​sé ardú céime go dtí Ard-Ghinearál ag an Phibun a d'fhill ar ais agus tugadh ceannasaíocht do thrúpaí Réigiún Míleata Bancác dó. Sa cháil sin, bhí sé freagrach as éirí amach cabhlaigh a bhrú chun cinn i 1949.

Dhearbhaigh ardú céime Sarit go Leifteanant Ginearálta i 1952 an chumhacht a bhí faighte aige anois. Ní haon ionadh é an t-ardú géar seo. Ní raibh aon oiliúint ón gcoigríoch ag an ngrúpa oifigeach a rinne táthcheangail 1947, murab ionann agus Phibun agus ceannairí na rialtas roimh an gcogadh, agus mar sin ní raibh oideachas bunúsach iontu a chuir mall orthu a gceannaireacht pholaitiúil féin a fhorbairt i gcomparáid leo . Chonaic ceannaire cliste cumasach ar nós Sarit an deis chun próifíl a dhéanamh de féin. Ina theannta sin, d'fhéadfadh sé brath ar thacaíocht rúnda na gciorcail chúirte níos airde, nach raibh meas acu ar Phibun. Mar thoradh ar arduithe céime sciobtha Sari ar deireadh bhí iomaíocht tanaí idir dhá fhigiúr: Sarit - a tháinig chun bheith ina cheannasaí ar an arm i 1954 - agus an Ginearál póilíní an-chumhachtach Phao Siyanon, a bhí i 1951 ina Ard-Stiúrthóir ar na póilíní paraimíleata agus ghníomhaigh mar lámh láidir an réimis.

Tháinig laghdú tapa ar mhóréileamh an Phríomh-Aire Phibun sna 1956idí de réir mar a chuaigh coinníollacha eacnamaíocha in olcas i ndiaidh borradh i gCogadh na Cóiré; d'éirigh an chaimiléireacht oifigiúil níos soiléire; agus ionsaithe gan staonadh Phao ar iomaitheoirí polaitiúla, lucht gnó na Síne agus daoine polaitiúla bourgeois imithe ó smacht. Bhí Sarit, a rinneadh Marshal Allamuigh de i 1957, ag éirí níos teo ón réimeas, cé gur choinnigh sé dílseacht na bhfórsaí armtha agus fuair sé tacaíocht an phobail. Nuair a rinne Phibun, mar iarracht tacaíocht an phobail a fháil chun a chuid iomaitheoirí a fhrithchothromú, iarracht filleadh ar an daonlathas parlaiminteach le saorthoghcháin i bhFeabhra 1957, rinne Phao an toghchán a ionramháil go soiléir i bhfabhar Phibun. Chuir a thugs imeaglú ar a chéile comhraic agus ar vótálaithe agus fuair sé gearáin faoi chalaois vótálaithe. Mar iarracht chun míshástacht an phobail a mhaolú, d’fhógair Phibun staid éigeandála agus tugadh cumhachtaí speisialta do Sarit mar cheannasaí ar na fórsaí armtha. Mar sin féin, ba léir go luath nach raibh an dara ceann sásta i ndáiríre é a úsáid. Mar sin féin, bhí Sarit i bhfad níos faide ó pháirtí éillitheach Phibun nuair a thug sé faoi deara go raibh toghchán XNUMX “go dona, ar an gceann is salach riamh…. Rinne gach duine caimiléireacht.”

Chun cúrsaí a dhéanamh níos measa, tharla ceann de na triomaigh ba mheasa in Isan i 1957. Ba é an toradh a bhí air ná éascadh mór daoine ón oirthuaisceart go Bancác, rud a d'eascair méadú ollmhór ar fhadhbanna sóisialta. Bhí an chuma ar an rialtas go raibh an diaspóra seo nádúrtha agus dúirt sé go bhféadfadh sé míshástacht na tuathánach a neodrú le hiarracht éigin. Ghlac an tAire Talmhaíochta, Field Marshal Phin Choonhavan, air go raibh a shrón ag cur fola agus dúirt sé go raibh an t-oll-imirce ó Isan go dtí an phríomhchathair agus a n-ithe froganna agus lizards gnáth agus nach raibh aon rud mícheart. Idir an dá linn, bhunaigh mic léinn agus manaigh stáisiúin chúnaimh éigeandála ag stáisiún traenach Hua Lamphong i Bancác mar go raibh an oiread sin dídeanaithe ag nigh i dtír gach lá….

Ar an 10 Lúnasa, sheol héileacaptar Phin chuig Isaan chun an triomach agus an díláithriú daonra a fhiosrú, ach dúirt sé nach bhfuair sé “aon rud mícheart”. géarchéim in Isaan mar go raibh an talamh ar fad i “riocht inghlactha”. De réir mar a d’ardaigh míshástacht an phobail go leibhéal nach bhfacthas riamh roimhe, dháil rialtas Phibun 53 milliún baht ar na 53 MP ó Isaan mar iarracht díog deiridh an cheist a réiteach. An gá a rá go ndeachaigh an chuid is mó den ‘chúnamh’ seo go pras isteach i bpócaí formhór na n-oifigeach tofa seo? Bhí scannal nua dosheachanta…

Sula raibh an rialtas in ann teacht chucu féin ón láimhseáil iomlán a rinne sé ar ghéarchéim Isaan, ceistíodh a ionracas arís. Tugadh $66 milliún ar iasacht don Téalainn don Damba Bhumibol, damba 154 méadar ar airde ar Abhainn Ping i Tak. Sé bliana a bhí i gceist leis an tionscadal agus bhí sé le híoc as féin nuair a bheidh sé críochnaithe. Chuir go leor Básanna i gcoinne na hiasachta mar a tháinig sé díreach tar éis an ghorta in Isan. Mar sin féin, as meas ar an rí, níor diúltaíodh don phlean don damba. Tháinig méadú breise ar chúrsaí nuair a b’éigean do Thiem Khomrit, ardstiúrthóir na Roinne Foraoiseachta, éirí as agus é cúisithe as neamhinniúlacht riaracháin. Agus é gafa leis na cúisimh, chuaigh Thiem chuig an bpreas chun fíorchúis a lámhaigh a nochtadh. Dúirt sé go raibh roinnt daoine cumhachtacha i rialtas na Téalainne ag iarraidh Cuideachta Foraoiseachta na Téalainne a chruthú, a chumascódh le cuideachtaí príobháideacha eile agus a dhéanfadh monaplacht ar na tionscail adhmaid agus teak dá réir. Bhí Phin, a bhí i gceannas ar an tionscadal seo, ag iarraidh gach ceadúnas foraoiseachta a chur ar fionraí nuair a dhiúltaigh cuideachtaí eile claonpháirteachas. Áiríodh leis an bplean chun Cuideachta Foraoiseachta na Téalainne a chruthú tionscadal Damba Bhumibol mar go raibh baill den Chomhlacht Foraoiseachta ag iarraidh monaplacht a dhéanamh ar an lománaíocht sna ceantair a mbeadh an damba faoi uisce iontu. Thug Thiem le fios freisin go raibh iarratais tosaigh curtha isteach ag páirtí Phibuns ar cheadanna logáil isteach sa cheantar. De réir Thiem, ba é an fáth gur éirigh sé as oifig dá ndiúltú iarratas an rialtais a cheadú. Ba é an scannal is déanaí seo an tuí deireanach seanfhocal…

Bhain an scéimreach Sarit leas as an míshásamh ríoga a bhí ar taispeáint go poiblí le Phibun, an t-ollbhrón poiblí agus taispeántais mhóra na mac léinn chun brú mór a chur ar chomh-aireachta Phibun. Ar an 13 Meán Fómhair, 1957, thug Sarit ultimatum an airm do Phibun. D'iarr an Ultimatum, a shínigh 58 oifigeach sinsearach airm, ar an rialtas éirí as. Thacaigh an pobal le ultimatum Sarit. Ar 15 Meán Fómhair, bhailigh grúpa mór de lucht agóide i Bancác chun agóid a dhéanamh i gcoinne Phibun. Mháirseáil an slua, ag méadú go tapa ina líon, chuig áit chónaithe Sarit chun tacaíocht a léiriú d'éilimh an airm. Toisc nach raibh Sarit sa bhaile, bhris an slua isteach ar fhorais an rialtais áit ar thug siad óráidí ag cáineadh an rialtais. D'fhill an lucht agóide go teach Sarit ina dhiaidh sin áit ar fhan sé le labhairt leo. Ina óráid, ghabh Sarit buíochas leis na taispeántóirí as a “tacaíocht mhorálta”… An mhaidin dár gcionn, chuir an t-arm, faoi cheannas Sarit agus a chuid fear, coup ar siúl. I níos lú ná uair an chloig ghabh a chuid fear pointí straitéiseacha gan friotaíocht. Chun iad féin a aithint, chaith trúpaí Sarit bannaí muinchille bána mar chomhartha íonachta. Nuair a thuig Phibun go raibh a chúis caillte gan dóchas, theith an tír agus deoraíodh Phao go dtí an Eoraip.

Sarit Thanarat (Prachaya Roekdeethaweesab/shutterstock.com)

D’fhág Sarit an rialtas i lámha réimeas parlaiminte nua-thofa faoina ionadaí, an Ginearál Thanom Kittikachorn, agus d’eitil sé go práinneach chuig na Stáit Aontaithe le haghaidh cóireála leighis a raibh géarghá léi. Ina éagmais, níor bheag gur tháinig deireadh leis an rialtas nua mar gheall ar easpa comhaontaithe agus ceannaireachta. Ina theannta sin, chuaigh coinníollacha eacnamaíocha in olcas go suntasach. D'fhill Sarit go ciúin ar Bancác, reáchtáil sé an dara coup i mí Dheireadh Fómhair 1958 le tacaíocht ón gComhairle Réabhlóideach mar a thugtar air, agus ghabh sé cumhacht le toiliú Thanom.

Laistigh de laethanta tar éis an chomórtais, laghdaíodh rátaí leictreachais agus fuair teaghlaigh a bhí ina gcónaí sa limistéar atá gann ar uisce Bancác-Thonburi 300 buicéad mór uisce saor in aisce gach mí. Chun cabhrú leis an ngéarghátar, d'ordaigh an Chomhairle Réabhlóideach don rialtas cathrach deireadh a chur le cánacha áirithe, dleachtanna ar sheirbhís oifigiúil, agus táillí ceadúnaithe. Ordaíodh d’ospidéil leigheas agus cúram sláinte saor in aisce a sholáthar do na boicht, agus ordaíodh d’altraí faoi oiliúint agus d’oibrithe sóisialta cuairteanna baile a dhéanamh chun cabhrú le breith leanaí agus saincheisteanna sláinte. Chun praghsanna bia a ísliú, d’ordaigh Sarit margaí nua a oscailt bunaithe ar mhargaí flea Dé Domhnaigh i Sanam Luang. Bhí ceannaithe in ann a gcuid earraí a dhíol go díreach leis an bpobal in ionad dul trí mheán fir, ag ísliú praghsanna bia. D'aontaigh Cumann na gCeannaithe Rice a gcuid praghsanna ríse a ísliú sna siopaí a bhí á rialú acu. Chun a thaispeáint go raibh gach duine páirteach sa réabhlóid, d'iarr Sarit ar an gcabhlach cnónna cócó saor a sholáthar le díol don phobal. Ina theannta sin, d'éirigh leis srian a chur leis an trádáil codlaidín. Cé nár mhair go leor de na cláir seo i bhfad nó nár cuireadh i bhfeidhm iad, chabhraigh a bhfógraí le atmaisféar díograiseach a chruthú don rialtas nua.

Ghníomhaigh an rialtas réabhlóideach go tapa agus bhí tionchar dearfach gan shéanadh ar gheilleagar na Téalainne agus athchóirithe sóisialta a raibh géarghá leo. Bhain Sarit cáil amach as rudaí a dhéanamh go luath. De bharr gur chuaigh Sarit, cosúil lena réamhtheachtaí Phibun, isteach go neamhchriticiúil sa chomhghuaillíocht fhrithchumannach faoi cheannas agus faoi rialú na SA, choinnigh an Téalainn stádas mar náisiún pribhléideach do SAM agus tharraing sí tacaíocht ollmhór siar ó Washington - ar tharraing cuid mhór de siar go teagmhasach. • d'imigh pócaí an réimis – mar sin féin geilleagar na Téalainne, a bhí sáite faoi Phibun, amach as an gcruachás.

Ach cosúil le gach bonn, bhí míbhuntáiste ag Sarit freisin. Tar éis an tsaoil, le linn na mblianta tosaigh dá réimeas bhí sé ag brath ar dhlíthe eisceachtúla, na Forógraí clúiteacha, nár chuir cearta bunúsacha daonlathacha san áireamh i ndáiríre. Mar shampla, ar bhonn Fhorógra Uimh. 21 den Chomhairle Réabhlóideach, d'ordaigh sé a ghabháil agus a athchóiriú rud ar a dtugtar 'maistíní' (anthaphan). Áiríodh leis seo ní hamháin mic léinn ar chlé ach freisin iad siúd go léir a bhí ag spaisteoireacht le gruaig fhada, éadaí gealánacha agus brístí daingean. Cuireadh cosc ​​ar na damhsaí seachtainiúla rathúla ag Lumpini Garden, agus ar sheinm ceoil rac is rolla ag páirtithe an rialtais. Rinneadh striapachas mídhleathach agus gabhadh striapaigh 'leasaithe' trína gcur chuig institiúidí chun scileanna nua a mhúineadh dóibh.

Mar sin féin, beoir bheag a bhí anseo go léir leis an mbealach ar déileáladh le haon opponents sa réimeas. Dúirt Sarit go gcloífeadh an Téalainn le Dearbhú Uilechoiteann na Náisiún Aontaithe um Chearta an Duine 1948, a shínigh an Téalainn, ach amháin i gcásanna nach raibh sé "a mheastar a bheith cuí." Ba léir go luath conas ba cheart an ceann deireanach a léirmhíniú. Ní hamháin gur thug Airteagal 17 den bhunreacht eatramhach a d’fhógair sé bunús dlí dó pionós an bháis a dhéanamh, ach dhíscaoil sé an pharlaimint, rinne cinsireacht mhór ar nuachtáin, chuir sé cosc ​​ar pháirtithe polaitíochta agus chuir sé príosúnú ar dhaoine a raibh amhras orthu faoi chomhcheilg le cumannaithe. Thug Forógra Réabhlóideach na Comhairle Uimh. 12 de chumhacht d'údaráis amhrastach a choinneáil chomh fada agus ba ghá. Ní cumannaithe a bhí i go leor díobh siúd a ndearnadh géarleanúint orthu, ach scríbhneoirí nó intleachteach a bhí i gcoinne riail Sarit. Faoin bhforógra, meastar go ndeachaigh díreach os cionn 1.000 amhrastach taobh thiar de bharraí. Idir 1958 agus 1963, cuireadh chun báis aon duine déag, lena n-áirítear gníomhaí agus iar-MP Khrong Chandawong.

Ar cheann de na héachtaí ba thábhachtaí a bhí aige, a raibh tionchar aige go dtí an lá atá inniu ann, ba é uasghrádú na monarcachta, a chuaigh ó ghéarchéim amháin go géarchéim eile ó coup 1932. Rinne Sarit athbheochan ar an monarcacht agus chuir sé i lár na sochaí í. Shocraigh sé go bhfreastalódh an Rí Bhumibol Adulyadej ar shearmanais phoiblí, cuairt a thabhairt ar chúigí, tacú le tionscadail forbartha agus dioplómaí a bhronnadh ar chéimithe ollscoile, chun an mhonarcacht a thabhairt níos gaire don phobal agus chun stádas an rí a ardú go dtí an urraim. Fiú an striapachas, cuireadh ar ais an cleachtas maidir le dul ar a ghlúine, agus an ceann ag baint leis an talamh don lucht féachana ríoga, a chuir an Rí Chulalongkorn cosc ​​ar na blianta roimhe sin.

Rinne an rialtas athbheochan freisin ar sheanfhéilte agus searmanais thraidisiúnta tar éis dóibh a bheith tréigthe tar éis réabhlóid 1932. Sampla ab ea athbheochan na Chéad Searmanas Aistrithe ríoga (Raek Nakhwan) a théann siar go dtí ríocht Sukhothai. Ní bealach amháin chun féiniúlacht náisiúnta a neartú a bhí i searmanais ríoga a ndearnadh faillí orthu a thabhairt isteach arís. D'fhéadfadh sé a mheas freisin go ndéanfadh an monarcacht an réimeas agus a gcuid polasaithe a dhlisteanú. Bhí plean Sarit chun coup a chur ar siúl i gcoinne Phibun curtha i gcrích le beannacht na monarcachta, mar is léir ó litir ón rí. Chuir an litir in iúl go sainráite muinín mhór an rí as Sarit agus d’áitigh sé air “a dhualgas a dhéanamh don rialtas”. Ina theannta sin, chuir an monarc le cláir phátrúnachta an réimis. Sa chás seo, d'fheidhmigh an ríchathaoir mar iontaobhas carthanachta, ag bailiú cistí ó dheontóirí príobháideacha agus á dtreorú isteach i gcláir phoiblí a chuir le clú an réimis agus na monarcachta araon. Agus ar deireadh, ach ní a laghad, neartaigh an líne rialtais seo na naisc idir an teach ríoga agus an t-arm. Beartas rapprochement a chuaigh chun sochair an dá pháirtí sa deireadh.

Díreach nuair a thosaigh an t-athathrú geilleagrach a thionscain sé ag eascairt as, fuair Sarit bás gan choinne de chliseadh duánach ar 8 Nollaig, 1963. Tháinig an t-iarPhríomh-Aire Thanom Kittikachorn i gcomharbacht air le Praphas Charusathien mar Leas-Phríomh-Aire. Choinnigh Thanom agus Praphas stíl údarásach an rialtais Sarit, an frith-chumannachas go deo, agus na beartais rampantacha ar son Mheiriceá.

8 bhfreagra ar “Ginearálaithe a bhí i gceannas: Sarit Thanarat”

  1. Rob V. a deir suas

    Is sampla maith é an sliocht sin ón Aire Talmhaíochta, Field Marshal Phin faoi lizards agus froganna ag ithe Isaaners ar an gcaoi a bhreathnaigh an Téalainn lárnach síos ar na Isaaners. Ba iad na Básanna ón bhfreasúra agus na hIsaan, a bhí fós breabaithe, a bhí ag iarraidh an Príomh-Aire a chur trí thine agus roinnt bunéilimh a dhéanamh. Bhí cúnamh ag teastáil don daonra agus thug an rialtas appeased go príomha do na teaghlaigh mionlach, a dúirt siad. Bhí ionadaithe na nOileán ina bhagairt ar éirí amach Isan (b'fhéidir gur cuimhin leat é seo ón tréimhse 1900-1903). Ansin lean na heitiltí héileacaptair, ina raibh na Cumannaigh freagrach as dul in olcas an staid chrua. I ndeireadh na dála, tugadh breab do na Feisirí Isanacha le 53 milliún baht le dáileadh go cothrom ar na 53 ionadaí.

    Rinne Sarit áibhéil faoi bhagairt na gcumannach chun an leas is mó a bhaint as cúnamh Mheiriceá. Ach ar ndóigh bhí buntáistí ag baint leis sin freisin: smaoinigh ar bhóithre a thógáil go domhain isteach san Isaan chontúirteach agus dhearg sin, a d’íoc na Meiriceánaigh as chun rochtain a thabhairt do na trúpaí ó Bancác go domhain isteach san Isaan. Ag labhairt di ar na Meiriceánaigh sin, smaoiním láithreach ar an CIA agus ar an trádáil codlaidín. Na fórsaí diana slándála agus na ceannairí cróga sin a líon a pócaí go maith le trádáil na ndrugaí agus iad ag seanmóireacht faoi noirm agus luachanna sóisialta, saoránacht agus mar a bhí an baol dearg ina bhagairt do dhaoine agus do náisiún. Caithfidh go ndearna an hypocrisy den sórt sin go leor daoine níos airde gáire as a gcuid asal. Ar ndóigh, Sarit féin freisin, sílim: deoch, drugaí, mná agus ansin scoir go luath.

    Leabhar den scoth ar thréimhse Sarit is ea "Thailand: the politics of deaotic paternalism", le Thak Chaloemtiarana, Silkworm Books, ISBN 9789749511282.

  2. Tino Kuis a deir suas

    Scéal iomlán deas, Lung Jan. Is é Sarit an deachtóir is fearr liom. Cúpla breisithe.

    Fiú sular urghabh Sarit cumhacht i 1957, bhí baint mhór aige leis an trádáil codlaidíneach, mar aon leis an nGinearál Phin Choonhavan agus an Ginearál Póilíní Phao Sriyanond, rud a rinne aon dochar dóibh. Deirtear fiú go raibh an trádáil codlaidín mar bhunús le saibhreas go leor de theaghlaigh an lae inniu. I 1959, ritheadh ​​an tAcht um Chosc ar Shaothrú, Trádáil agus Úsáid Codlaidíneach (ionas go bhféadfaí iomaitheoirí a ionchúiseamh).

    Is i ndiaidh a bháis a tháinig cor Sarit chun tosaigh. Léirigh cath poiblí idir a bhean chéile dlíthiúil agus a leanaí maidir lena oidhreacht go raibh $100 milliún i gcaipiteal bailithe ag Sarit (b'fhéidir $1 billiún i luach airgeadaíochta an lae inniu). Scaipeadh scéalta juicy faoina céad mia nói (mistresses), gach ceann acu le teach, talamh agus iompar. I gcás go leor, ba chúis bhreise é sin chun Sarit a mheas.

    Mo scéal níos luaithe le béim ar an daonlathas:

    https://www.thailandblog.nl/geschiedenis/veldmaarschalk-sarit-thanarat-democratie-thailand/

  3. Erik a deir suas

    Scamhóg Jan, buíochas as ranníocaíocht faisnéiseach eile.

    Maidir le striapachas, ba dhuine ciallmhar é an Rí Chulalongkorn gur chuir sé deireadh leis an nós sin. Bhí striapachas, koutou sa tSín, ann cheana féin le emperors na Síne roimh ár ré agus tá deireadh curtha leis sa tír sin le blianta fada. Tarlaíonn sé fós i deasghnátha i roinnt reiligiúin.

    Bhí an dóchas rúnda agam go gcuirfeadh monarc dár gcuid ama deireadh leis, tá sé go hiomlán as dáta, ach de réir dealraimh tá gá fós leis anseo agus ansiúd.

  4. Peter a deir suas

    Arís, cé chomh suimiúil a bheith mar chuid de stair Téalainnis (pholaitiúil) leis na ranníocaíochtaí seo. Lean go cúramach iad le do thoil, go raibh maith agat.

  5. Johnny B.G a deir suas

    Agus ansin tá daoine ann a cheapann go bhfuil an Téalainn réidh don daonlathas ar stíl Eorpach. Cinneann an t-am atá caite an t-am i láthair agus lig don Téalainnis é sin a dhéanamh amach le chéile.

    • Tino Kuis a deir suas

      Tá an ceart agat, a Johnny! Cheana féin i ré Sarit bhí go leor Thais a throid ar son níos mó daonlathais! Ní dhearnadh ach géarleanúint, príosúnacht nó maraíodh iad. Shíl an Téalainnis ansin go raibh an Téalainn réidh don daonlathas! Ach ní raibh sé ag teastáil ó Sarit agus bhí na gunnaí aige!

    • Rob V. a deir suas

      Daonlathas ar stíl na hEorpa i gcoinne daonlathas ar stíl na hÁise? Nó an “stíl Téalainnis daonlathais” de réir deachtóir an athar Sarit. Nonsense ar ndóigh, toisc nach bhfuil aon stíl a bhaineann go sonrach le réigiúin nó le daonra ar leith ann, tá difríocht idir an daonlathas in aghaidh na tíre agus laistigh de na tíortha freisin de réir leibhéil rialtais, nó réigiúin, agus mar sin de. Is rannpháirtíocht é an daonlathas, áit ar féidir leat rud éigin a rá faoin gcúrsa atá le déanamh gan eagla a bheith ort roimh fhuadach, chéasadh nó bás. Agus is é sin freisin rud éigin a bhí ar eolas ag na Téalainnis san am atá caite sna sráidbhailte. Ní rud aisteach é an daonlathas, ar a mhéad tógann sé am chun mionchoigeartú a dhéanamh ar fhoirm chruinn an daonlathais, ar na horgáin agus ar an gcaoi a n-oibríonn sé go díreach. Agus fiú ansin, tá gá i gcónaí le coigeartú agus oiriúnú don tsochaí chomhaimseartha. An dá anseo agus ansiúd.

      Ach is féidir le daoine eile é sin a chur in iúl níos fearr ná mise, tóg píosa a scríobh mé faoi cúpla bliain ó shin (2018). Ag tosú le Sarit, seo iad na hailt dheireanacha:

      ***

      ***

      Foinse: 2 pháirt “Chuir an Téalainn isteach: Bás an Daonlathais ar Stíl Téalainnis”

    • Rob V. a deir suas

      Daonlathas ar stíl na hEorpa i gcoinne daonlathas ar stíl na hÁise? Nó an “stíl Téalainnis daonlathais” de réir deachtóir an athar Sarit. Nonsense ar ndóigh, toisc nach bhfuil aon stíl a bhaineann go sonrach le réigiúin nó le daonra ar leith ann, tá difríocht idir an daonlathas in aghaidh na tíre agus laistigh de na tíortha freisin de réir leibhéil rialtais, nó réigiúin, agus mar sin de. Is rannpháirtíocht é an daonlathas, áit ar féidir leat rud éigin a rá faoin gcúrsa atá le déanamh gan eagla a bheith ort roimh fhuadach, chéasadh nó bás. Agus is é sin freisin rud éigin a bhí ar eolas ag na Téalainnis san am atá caite sna sráidbhailte. Ní rud aisteach é an daonlathas, ar a mhéad tógann sé am chun mionchoigeartú a dhéanamh ar fhoirm chruinn an daonlathais, ar na horgáin agus ar an gcaoi a n-oibríonn sé go díreach. Agus fiú ansin, tá gá i gcónaí le coigeartú agus oiriúnú don tsochaí chomhaimseartha. An dá anseo agus ansiúd.

      Ach is féidir le daoine eile é sin a chur in iúl níos fearr ná mise, tóg píosa a scríobh mé faoi cúpla bliain ó shin (2018). Ag tosú le Sarit, seo iad na hailt dheireanacha:

      ***
      daonlathas stíl Téalainnis

      Titeann deachtóirí siar air go rialta: an leithscéal chun “cultúr” a úsáid mar scáileán deataigh a bhaineann an bonn d’athchóirithe daonlathacha. Ní mór noirm agus luachanna náisiúnta fanacht saor ó bhaic ón gcoigríoch. Fiú san iarthar is fiú go mór an smaoineamh go bhfuil na tíortha tríú domhan sin atá ar gcúl ró-bharra barbarach chun déileáil leis an daonlathas.

      Bhí áit thábhachtach ag an bhfocal ‘daonlathas’ sa Téalainn ó 1932 freisin. Ach ós rud é go raibh Sarit déanach sna 50idí, tá rialóirí údarásacha ag baint úsáide as an gcoincheap 'daonlathas stíl Téalainnis' mar an rogha eile is fearr. Ciallaíonn sé saoirsí na saoránach agus uathriail na n-ionadaithe tofa a chiorrú. Faoi Sarit, cuireadh deireadh le saoirse cainte agus tionóil ar mhaithe le córas ina n-éistfeadh ceannaire athar (Pho Khun) lena leanaí sa tír, gur léirmhínigh sé i gceart é, agus inar ghníomhaigh sé ina leith. Leanann an fhís sin go dtí an lá inniu. Nuair a theipeann ar ionadaithe tofa an cluiche mionlach a imirt, dífhostaítear iad mar “truaillithe” agus “mímhorálta”.

      Ach tá baint níos lú ag “daonlathas ar stíl Téalainnis” le cultúr na Téalainne ná mar atá baint aige leis an daonlathas. Níl aon rud Téalainnis faoi dhaoine a chur i gcoinne balla teampall agus iad a ghearradh síos le gunna meaisín, níl aon rud Téalainnis faoi hypocrisy soiléir na deachtóirí míleata a shaibhriú iad féin leis na milliúin agus daoine eile cúisithe éillithe. Níl aon rud Téalainnis faoi chreideamh a iompú ina uirlis pholaitiúil, níl aon Téalainnis faoi bholscaireacht sna scoileanna agus sna meáin chumarsáide, níl aon rud Téalainnis faoi leatrom a dhéanamh ar na boicht i bhfabhar an saibhir. Ní tréithe de chultúr na Téalainne iad sin. Níl iontu seo ach tréithe de riail údarásach.

      Níl tír ar bith oiriúnach nó mí-oiriúnach don daonlathas go nádúrtha, fiú san Eoraip chosain sí go leor streachailt, ama agus fola chun an daonlathas a bhunú. Níl i “daonlathas ar nós na Téalainne” ach do dheachtóireacht ar an ngnáth-stíl Eorpach.

      An mionlach mar chonstaic
      Ní cultúr na Téalainne an fíor-chonstaic ar an daonlathas sa Téalainn ach an mionlach agus a leasanna. Mionlach a bhí sásta smaointe a allmhairiú ón taobh amuigh chomh fada agus a chuaigh sé chun tairbhe dóibh. Níl baint ar bith ag diúltú an daonlathais le daonlathas na Téalainne a chosaint. Is éard atá i gceist le tacú le “daonlathas ar stíl Téalainnis” go simplí a admháil go gcinnfidh na buachaillí móra cad atá ag teacht leis an traidisiún agus cad nach bhfuil. Is tuairim phearsanta fós an mbaineann an Téalainn leas as an daonlathas, ach is cinnte nach bhfuil aon rud neamh-Téalaíoch faoin tsaoirse chun do thodhchaí féin a roghnú, chun do thuairim féin a chur in iúl, chun páirtithe polaitíochta a fhoirmiú nó a bheith páirteach iontu, chun ábhair eile seachas bolscaireacht an réimis a léamh, nó an rialtas a choinneáil cuntasach as a ghníomhartha. Níor lig na céadta a fuair bás toisc go raibh an inní acu níos mó cearta polaitiúla a éileamh iad féin a chur faoi bhrón. Agus b'fhearr liom féin a bheith ar a thaobh ná ar thaobh a lucht forghníomhaithe. – Federico Ferrara 2011.
      ***

      Foinse: 2 pháirt “Chuir an Téalainn isteach: Bás an Daonlathais ar Stíl Téalainnis”


Fág trácht

Úsáideann Thailandblog.nl fianáin

Is fearr a oibríonn ár suíomh Gréasáin a bhuíochas le fianáin. Ar an mbealach seo is féidir linn cuimhneamh ar do shocruithe, tairiscint phearsanta a dhéanamh duit agus cabhrú linn cáilíocht an tsuímh Ghréasáin a fheabhsú. Léigh níos mó

Sea, ba mhaith liom láithreán gréasáin maith