Deasghnátha agus custaim
Bean Adivasi ó threibh Khonds (Kutia) Orissa (Grianghraf: Wikimedia)
Féach anseo bean aoibh gháire le fáinne trína nostrils agus septum sróine, líon beagnach gan líon na fáinní sa dá chluas agus aghaidh lán de tattoos. Pictiúr deas, ach cibé an dóigh liom freisin mar an gcéanna faoi na 'maisiúcháin' caibidil go hiomlán difriúil. Chuir sé cuairt ar na Longnecks i dTuaisceart na Téalainne i gcuimhne dom, áfach.
Ag déanamh breithiúnas ar fhreagairtí léitheoirí Thailandblog, níl na tuairimí faoi na Longnecks díreach aonfhoirmeach agus go ginearálta neamhflattering. Tá mo thuairim faoi na ornáidí coirp sin go léir beagán níos nuances. Is minic a théann traidisiúin, maith nó olc, an-i bhfad siar in am agus baineann sé sin freisin le fáinní copair thart ar do mhuineál, earlobes sínte, tatúis agus fiú go leor deasghnátha laistigh de na reiligiúin éagsúla, a gcuimsím an Búdachas freisin.
Ceannairí
Cúpla bliain ó shin thug mé cuairt ar na Longhouses mar a thugtar orthu i Sarawak (Borneo na Malaeisia), áit a bhfuil níos mó ná fiche teaghlach ina gcónaí i dtithe pobail céad méadar cóngarach. Tá 27 grúpa eitneach ag Borneo a bhfuil a dteanga agus a nósanna féin acu go léir. Bhí go leor de na daonraí seo ina cheannaitheoirí finscéalta blianta ó shin. Tá an headhnóg imithe le fada, ach bhí roinnt scalanna ag seanathair an treoraí, a dúirt sé. Bhí cúlra spioradálta aige mar thug na skulls a gabhadh sláinte, saol fada agus go leor ádh. Dá mhéad skulls looted tú, is amhlaidh is airde an gradam. Agus thaispeáin tú é sin, toisc go bhféadfá líon na n-skulls gafa ó chorp saibhir na bhfear a bhfuil tatú orthu a léamh.
Sa nua-aois seo, bíonn orm i gcónaí smaoineamh siar air nuair a fheicim an focal dána ‘Headhunter’ i mo thuairim.
Karen Long Muineál bean Chiang Mai
Tattoos aghaidhe
Is féidir deasghnátha aisteacha a fháil dúinn ar fud an domhain agus is cinnte nach eisceacht iad na Longnecks. Cad ba cheart smaoineamh, mar shampla, ar an nós atá i ngrúpaí áirithe sa Nua-Ghuine ina gcuirtear tatúnna i bhfeidhm ar aghaidh cailín óig tar éis a céad míosta, chun a chur in iúl gur bean fásta í, pósta agus gur féidir leanaí a bheith aici. Déantar créachtaí le snáthaidí agus ansin líonadh le gualaigh chun a chinntiú go bhfuil an tatú buan. Sa ghrúpa daonra Samo a bhfuil cónaí orthu ann freisin, caithfidh buachaillí óga a bhfuil caithreachas bainte amach acu píosaí dóite d’adhmad beagnach charred a ithe. Tar éis an 'gníomha laochúil' seo glactar leo isteach sa chlann agus is fíor-dhaoine iad na leaids go tobann thar oíche.
Earlobes
Earlobe sínte fada agus freisin pollta a chonaiceamar na céadta bliain ó shin i Meiriceá Láir agus Theas. Traidisiún a mheastar a bheith an-gnáth i measc na Mayas, na Aztecs agus go leor cultúir eile. Cuirtear jewelry idir na cluaise sínte agus, ag brath ar an rang níos airde nó níos ísle, tá siad déanta as miotail lómhara nó adhmad, nó copar, faoi seach. Daoine cáiliúla ar nós an Rí Tutankhamun, Ötzi an Iceman, ach freisin Buddha is eol go bhfuil earlobes sínte le jewelry trom déanta as óir soladach agus clocha lómhara.
Fuarthas Ötzi sa bhliain 1991 in aice le teorainn na hOstaire-na hIodáile sna hAlpa Ötztal agus bhí cluaise sínte ag an mummy is sine seo (5500 - 3300 R.Ch.) chomh maith le tatúnna.
Léiríonn masc Tutankhamun agus an mummy go soiléir go raibh earlobe sínte aige freisin. Sular thréig an Búda a shaibhreas, chaith sé jewelry trom ina earlobes. Féach go maith ar íomhánna de Búda agus is féidir leat a earlobes fada a aithint. Agus chomh maith leis an Búda téimid i bhfad siar in am go dtí an 5 cinne i 6e haois RC..
Wonder má tá an ceart againn cáineadh. Beidh roinnt laethanta ina rud den am atá caite. Just smaoineamh ar ais go dtí do óige blianta agus teacht ar an tátal go bhfuil go leor coinníollacha a bhí an-choitianta ag an am imithe.
Is é inné an stair inniu.
Thóg ár dTiarna agus a chomhghleacaithe an duine go deas. Go hiondúil, i mo thuairim, ní thagann feabhas ar idirghabháil ó dhaoine iad féin. Ach amháin nuair a thagann sé le míbhuntáistí fíor, ar ndóigh. Ach ba chóir do gach duine an rud a dhéanann sásta iad a dhéanamh, ach le do thoil lig gur rogha saor in aisce é. Ní chuirim fáilte roimh leanaí agus lapadáin a ghearradh.
Joseph a chara,
Réimsíonn ‘ciontú’ ó ‘ciontach a dhearbhú’ (pianbhreith a ghearradh ar phionós an bháis) go mímhuiníne éadrom, agus mar sin athraíonn tromchúis mhorálta an ‘chiontaithe’ go mór. Déanann gach duine cad is mian leo lena gcorp. ach déanann roinnt idirghabhálacha dochar don tsláinte agus mar sin féin cuireann an comhshaol i bhfeidhm iad. Is féidir rud éigin a rá faoi sin. Mar sin breithiúnas nuance. Ach is fuath liom nuair a dhéantar mí-úsáid ar na daoine seo mar ní is díol spéise do thurasóirí coimhthíocha. Aontaigh?
D’oibrigh mé in ospidéal faoin tuath sa Tansáin sna XNUMXidí. Bhíodh earlobes sínte ann freisin. Bhí orm uaireanta iad a fhuáil suas nuair a scar siad óna chéile. Sin déileáil mór. Ina theannta sin, baineadh an dá incisor lár sna fiacla níos ísle. Sin smaoineamh cén fáth.
Sa réimse sin, timpeallghearradh 90% de chailíní tar éis a gcéad menstruation i ngach reiligiún. (Anois 10% eile). Shíl mé ansin díreach mar a dhéanann tú anois: is cuid den chultúr é, ná déan breithiúnas, ná déan faic faoi. Ach chruthaigh sé fadhbanna móra le linn luí seoil: d’éirigh máithreacha agus leanaí an-tinn nó fuair siad bás. Ní dhearna mé rud ar bith faoi agus fós mothaím ciontach faoi caoga bliain ina dhiaidh sin.
Scéal álainn Joseph, sílim go bhfuil gach duine a luach féin, agus go háirithe na daoine a bhí dúnta amach as an domhan lasmuigh roimh sin. Rud a fhaigheann muid gránna agus repulsive, feiceann siad go hálainn. Ní chiallaíonn go bhfuil gach rud go maith cosúil le timpeallghearradh cailíní agus buachaillí, ach caithfidh tú iarracht a dhéanamh go mall na cineálacha rudaí seo a athrú ina gcultúr, agus a chruthú go bhfuil sé níos fearr gan é a dhéanamh. Is é an rud a bhí coitianta san am atá caite ná go gcaithfeadh mná fós a bheith submissive le fir agus is féidir é seo a fháil i ngach cultúr, fiú san Ísiltír a bhí sé i láthair. Mar sin, ná déan breithiúnas ar nósanna daoine eile fiú mura dtaitníonn siad leat.
Is rud é breithiúnas nach ceart duit a dhéanamh. Sílim go dtéann sé sin rófhada. Ní thuigim cén fáth a dtarlaíonn sé seo, ach tá daoine difriúil agus tá a n-chúiseanna leo. Bíodh sé mar sin. Níl polonaise ar mo chorp. Don chuid eile ní chuireann sé isteach orm. Chomh fada is nach bhfuil sé seo mar gheall ar motives mícheart go bhfuil sé seo ag tarlú. Léigh mé uair amháin go bhfuil na daoine sléibhe sa Téalainn (iad siúd a bhfuil necks fada) fós cuma mar seo mar gheall ar díol spéise do thurasóirí, chun turasóirí a mhealladh agus ioncam a bhailiú. Ní mór dúinn go léir maireachtáil sa dufair seo ar aon nós. Ar ndóigh, feicimid go leor rudaí aisteacha ag tarlú freisin faoi cheannteideal an chreidimh. Sea, tá fear ina éagsúlacht, fanfaidh sé mar sin i gcónaí cibé an aontaíonn tú leis nó nach n-aontaíonn.
De tatoeages van deze bevolkingsgroepen en andere lichaamsversieringen hebben meestal een sociale achtergrond. Men doet dit niet omdat men het zo leuk vindt. Het hoort erbij en het nalaten ervan zou volgens hun geloof waarschijnlijk onheil over de stam brengen. Zelf vind ik dit onzin. Maar nog grotere onzin vind ik het aanbrengen van “persoonlijke” tatoeages en piercings door mensen die dit doen omdat ze het leuk vinden, om zichzelf te kunnen uitdrukken of om anders te zijn dan anderen. Het hele gedoe met statements in onze diverse maatschappijen: je moet laten zien hoe sterk je bent, hoe anders je bent en hoe geweldig je bent. Of wat er ook achter zit. Maar goed, ik ben ook helemaal extreem. Ik draag geen sieraden, geen ringen (ben getrouwd, maar droeg nooit een huwelijksring), kettinkjes of wat dan ook. Het enige sieraad dat ik heb, is mijn horloge en dat is omdat het handige functies heeft (het is een fitnesshorloge). Verder draag ik niets. Iedereen doet zijn eigen ding… maar vraag mij niet of ik het mooi vind…