Turasóireacht ghnéis Ní aireagán an Iarthair an Téalainn
Sráid Siúl Pattaya
I mí Mheán Fómhair na bliana seo, gabhadh mac léinn dlí Téalainnis agus a fear as físeáin ghnéas a dhíol ar an bhfóram OnlyFans. Tá an lánúin, atá 19 agus 20 bliain d’aois, cúisithe as ábhar pornagrafach a dháileadh ar líne chun críocha tráchtála. Má fhaightear ciontach iad, d’fhéadfaidís aghaidh a thabhairt ar suas le trí bliana sa phríosún. Toisc, i ndáiríre, tá díol gnéis ar airgead mídhleathach sa Téalainn. Bhuel, níor thug mé mórán de sin faoi deara le linn mo thaisteal tríd an tír seo.
Deirtear go minic gur feiniméan í an turasóireacht ghnéis fhorleathan sa Téalainn a tháinig anall ón iarthar. Cinntíonn droch-choinníollacha go mbeidh an tír seo in Oirdheisceart na hÁise ina mórshiúl gnéis do thurasóirí ón Iarthar, go háirithe fireannaigh. Tá sé sin fíor go páirteach.
Is minic a bhaineann turasóireacht ghnéis sa Téalainn le teacht na míleata SAM le linn Chogadh Vítneam. Agus imscaradh an Aerfhórsa le ceithre mhíle is daichead saighdiúir i dtús na seascaidí. Bhí saighdiúirí Meiriceánacha go háirithe i láthair ag Pattaya le haghaidh gnéis agus siamsaíochta a mheall go leor mná.
trúpaí SAM
Ach níl sé ceart a rá go bhfuil trúpaí SAM freagrach as striapachas a thosú i Pattaya. Bhí drúthlann san iar-shráidbhaile iascaireachta seo fiú roimh theacht isteach na dtrúpaí gnéas-ocracha. Mar sin féin, bhí striapachas forleathan cheana féin ar scála mór roimh theacht na Meiriceánaigh. Níor thug ‘ionradh’ Mheiriceá ach ‘aghaidh an Iarthair’ air sa chuid eile den domhan. Ceaptar go minic gur ghlac muintir an Iarthair ról na striapacha coilíneacha i ndiaidh imeacht na Meiriceánaigh agus chinntigh siad athbheochan ar an tionscal gnéis. Níor thosaigh turasóireacht idirnáisiúnta ach tar éis 1970, áfach.
Aghaidh an iarthair na turasóireachta gnéis
Ní thiocfaidh formhór mór na n-oibrithe gnéis Téalainnis i dteagmháil le farang go deo ina saol. Níl an ‘hostess’ nó an ‘óstach’ a bhíonn ar an Farang ionadaíoch ar chomhghleacaithe i parlors suathaireachta agus drúthlann do Thais atá ag lorg pléisiúir ghearr. Tá ‘aghaidh thiar’ na turasóireachta gnéis Téalainnis beagán níos ‘rómánsúla’. Is minic a chaitheann Farang an oíche nó an chuid eile dá saoire lena rogha barra. Caithfidh an fear Téalainnis dul ar ais chuig a bhean chéile.
drúthlann
Téann fir Téalainnis chuig drúthlann dhá uair sa mhí ar an meán, má tá na staitisticí le creidiúint. In Hat Yai agus i mbailte teorann eile i ndeisceart na Téalainne, freastalaíonn go leor drúthlann go príomha ar chustaiméirí ón Mhalaeisia agus ó Shingeapór. I mbaile Mukdahaan in iarthar fada na Téalainne ar an Abhainn Mekong, feiceann tú gluaisteáin daor sa charrchlós gach oíche in áiteanna le fuinneoga dalláilte. Tá áiteanna speisialta ag Bancác do na Seapáine amháin, á reáchtáil ag compatriots agus i Chiang Mai tá comharsanacht iomlán drúthlann agat nach dtugann eachtrannach cuairt uirthi riamh. Tá comharsanachtaí ag Bancác lán d’óstáin ‘ghearrfhanachta’ ina bhfanann fir Téalainnis le bean ar feadh cúpla uair an chloig. Níl fáilte roimh mhuintir an Iarthair ann.
Déagóirí Téalainnis
Tá a gcéad taithí ghnéasach ag an gcuid is mó de dhéagóirí Téalainnis le striapach. Toisc go bhfuil an Téalainnis débhríoch nuair a thagann sé chun smaoineamh ar striapachas. Toisc nach dtéann ‘cailín néata’ a chodladh le buachaill roimh phósadh di, is deasghnátha é cuairt a thabhairt ar an drúthlann ag aois óg a leantar go suairc tar éis na bainise. Tá striapach ag bun an dréimire sóisialta. Nuair a éiríonn siad níos sine téann siad ar ais go dtí a sráidbhaile dúchais, nó pósfaidh an Iarthair nó a bheith ina coimeádaithe drúthlann iad féin. Uaireanta tá an oiread sin tuillte acu go dtosaíonn siad ar theach lóistín nó ar shiopa.
(Patryk Kosmider / Shutterstock.com)
'Níl turasóireacht ghnéis ann'
Sa Téalainn, tá cosc ar an striapachas faoin dlí. Agus, ‘níl turasóireacht ghnéis ann’ a mhaíonn an rialtas. Ach cibé áit a dtagann turasóir, déantar freastal air agus é ag glaoch. Chomh luath agus a fhágann mé an t-aerfort i Bancác tugaim aghaidh orm sa tacsaí le grianghraif de mhná atá cumhdaithe go hannamh i bhfolcadáin bándearga agus iad lán le huisce gallúnaí
I gceantar dearg-éadrom Bancác Patpong, áit a n-eascraíonn margadh mór turasóireachta gach oíche (ar a laghad sular tháinig an choróin chun solais), déanann fir agus mná iarracht na turasóirí a mhealladh ag suaitheadh siar sna clubanna oíche agus sna barraí. Geallann siad seó beo iontach agus bród as seirbhís gan barr agus praghsanna íseal. "Níl bikini a dhuine uasail." Cúpla lá ina dhiaidh sin in óstán gnó luxurious agus galánta i Lampang, cuireann an fáiltiú glaoch orm timpeall XNUMX:XNUMX rn agus fiafraíonn sé an dteastaíonn uaim bean eile don oíche. Nuair a deirim nach bhfuil sé de dhíth orm, guíonn an fáilteoir oíche mhaith dom. "Bíodh aisling milis a dhuine uasail."
Koh chuig tránna
Ar oileán Paradise ar Koh chuig tránna, is féidir féachaint ar luí na gréine ó bhoth bambú ar an trá le bean Téalainnis i do airm, lena bhféadfaidh tú an oíche a chaitheamh ar tháille. Nuair a thagaim ann don bhricfeasta i m’óstán ar maidin gan chomhluadar, is í an chéad cheist is ábhar iontais ná an bhfuil codladh orm i m’aonar.
Sa bhaile saoire is fearr liom, Hua Hin, is é Poolsukroad agus an ceantar máguaird an mecca d'aon fhear atá ag iarraidh bean a thabhairt chuig a óstán nó é féin a thumadh i mealladh gnéis íoctha agus aird mhór na mban.
hypocrisy
Ergo. Gach uair a thaistil mé tríd an Téalainn tá mé ag tabhairt aghaidhe ar rud éigin atá toirmiscthe de réir an dlí, ach a thaispeánann go poiblí go forleathan. Tá ról mór ag hypocrisy ina leith sin, mar is léir ón teachtaireacht a chuir mé tús leis an scéal seo. Níl ann ach drúthlann a ghabháil agus a bhriseadh suas anseo agus ansiúd nó ruathar ar bheáir farang beorach don stáitse agus chun ego príomhfheidhmeannach nó polaiteoir ardphóilíní a threisiú. Toisc go ndéanfaidh Téalainn atá saor ó striapachas an iomarca damáiste don gheilleagar. Caitear na billiúin euro go bliantúil san earnáil seo, arb ionann é agus thart ar 14 faoin gcéad den OTI. Ina theannta sin, cuireann oibrithe gnéis na milliúin euro chuig a dteaghlaigh faoin tuath gach bliain. I bhfad níos mó ná mar a chaitheann an rialtas ar chláir forbartha.
Féach tuilleadh faoin ngabháil anseo.
Is féidir liom a bheith ag súil go fóill go mairfidh paindéim na Corónach agus an easpa turasóireachta gnéis i Pattaya, mar shampla, go deo. Tá sé sin go maith d'íomhá na Téalainne, ach tá mé tuirseach freisin de bheith ag breathnú ar mo bhean chéile go sceabhach amhail is gur striapach (sean) í gach Téalainnis.
B'fhéidir rud éigin a dhéanamh le do thimpeallacht.
Ní raibh orainn déileáil leis seo ach faoi dhó i gceann 30 bliain
Níl aon chruthúnas ag teastáil ó fhíricí nó imthosca comheolais. Tá sé ar eolas le blianta fada go gceapann grúpaí móra daoine ar an mbealach seo faoin mbean Téalainnis. Mar sin is smaoineamh an-naive é aghaidh a thabhairt air seo faoi dhó. Is minic dhá rud a cheapann nó a deir daoine. Bhuail mé le mo bhean chéile Téalainnis san Ísiltír agus bhí go leor ó shaol an striapachais san áireamh cheana féin ag ár lucht aitheantais ag an am sin. Ní raibh beagnach gach duine acu ag iarraidh go ndéanfaí poiblíocht ar a stair striapachais. Is é an chúis atá leis seo féin-míniúcháin. Is féidir na heisceachtaí a fháil go príomha i measc na ndaoine a chleachtann an cineál seo gairme san Ísiltír freisin, go minic go neamhdhleathach. Smaoiníonn spriocghrúpa áirithe air i bhfad ró-éasca, ach tá breithiúnas agus cáineadh go minic dosheachanta. Tá an tionscal gnéis agus leanann sé ag déanamh damáiste do dhaoine agus ní oibríonn formhór na striapach as grá don ghairm. Is imeacht casta é atá déanta cheana féin ag aois óg agus do go leor tá tráma (go minic ag aois níos déanaí) dosheachanta. Breathnaigh sna barraí sin ar conas a théann rudaí i ndáiríre agus déanaimis aghaidh a thabhairt air, an í seo an ghairm a theastaíonn uainn dár leanaí. Cad atá i gceannas ar thuismitheoirí na mban nó na bhfear óg seo, toisc go bhfuil siad ina measc freisin ar ndóigh. Go minic ní bhíonn siad ag iarraidh a fháil amach cad atá ag tarlú lena n-iníon nó lena mac agus is cosúil gurb é an t-airgead a íoctar an cheist. Is léir mí-oiriúnach mar thuismitheoir i mo thuairim. Is tasc mór é seo don rialtas rud éigin a dhéanamh faoi. Úsáidtear cuid mhór de na hoibrithe gnéis nó ligeann siad iad féin a úsáid. Is ró-shimplí an smaoineamh simplí nár cheart go mbeadh sé ina fhadhb do dhaoine fásta a bhfuil ceadú frithpháirteach acu. Ní dhéanann go leor striapach maoirseacht ar na gnéithe diúltacha agus beidh taithí acu air seo ar deireadh. Mar sin féin, ní thógann rudaí a dhéantar am.
Tá an fhíric go mbíonn gnéas ag treibheanna iomlána leis na mná óga seo, gan aird a thabhairt ar mhothúcháin go leor, go soiléir freisin dóibh siúd atá oscailte dó. Tuigim nach dtugtar comhbhá do gach duine, ach ní thugann sé sin údar maith. Le déirc mar chúiteamh ní féidir le duine é féin a cheannach as. Sin an áit a bpionnaíonn an bhróg. Níl daoine ar oscailt dó, mar is é compord an ton is mó do go leor. In ainneoin na reachtaíochta, toisc nach n-oibríonn nó nach n-oibríonn go leor sa saol seo na bhfórsaí, a spares rud ar bith agus as a thuilleamh go leor. Na caighdeáin dhúbailte agus na tuillteanais ar chostas na mban agus na bhfear. Roinnt blianta ó shin bhí sní isteach an striapachais Rúiseach i Pattaya. Cásanna saothraithe íon, a úsáideadh go forleathan freisin. Fuarthas roinnt de na mná a dúnmharaíodh ar an trá. Más rud é ar chúis éigin nach bhfuil tú ag comhlíonadh, iompaigh sé seo amach a bheith i ndán duit. Cleamhnas iontach brónach agus leanann sé ar aghaidh, lá agus lá.
Chomh fada agus is eol dom, níl an striapachas féin toirmiscthe de réir dlí sa Téalainn, ach is ionann “cumasú agus/nó gríosú…” agus “fógraíocht nó brabús a bhaint as…”.
Seo mar a deir an dlí
AN tACHT UM SHAORÁID IASACHTA AN LIMISTÉIR EURO 2539, 1996 (14), dar dáta 1996 Deireadh Fómhair XNUMX
Alt 5. Aon duine a dhéanfaidh, chun críche striapachais, a shireadh, a aslú, a chuirfidh í féin nó é féin isteach i sráid, in áit phoiblí nó in aon áit eile ar mhodh oscailte gan náire nó a chuireann núis don phobal faoi deara, nó a leanann nó a allmhairiú. , dlífear fíneáil nach mó ná míle Baht a chur air.
Alt 6. Aon duine a chomhlachú le duine eile i bhforas striapachais chun striapachas a dhéanamh air nó uirthi féin nó le duine eile dlífear príosúnacht ar feadh téarma nach faide ná mí, nó fíneáil nach mó ná míle Baht, nó iad araon, a chur air. .
Má dhéantar an cion faoi mhír a haon mar gheall ar éigeantas nó faoi thionchar nach féidir a sheachaint nó cur ina aghaidh, ní bheidh an ciontóir ciontach.
Alt 7. Aon duine a fhógraíonn nó a chomhaontóidh fógraíocht a dhéanamh, a aslú nó a thabhairt isteach trí dhoiciméid nó ábhair chlóite, nó ar mhodh ar bith a chuirfidh in iúl don phobal ar mhodh is dealraitheach go bhfuil tábhacht ag baint leis nó le striapachas chun striapachais a bheith aige nó aici féin nó duine eile. dlífear príosúnacht ar feadh téarma sé mhí go dhá bhliain nó fíneáil de dheich míle go daichead míle Baht, nó iad araon, a chur air.
D’fhéadfá a bhaint amach ó Roinn 6 go bhfuil an custaiméir inphionóis freisin.
Táim cinnte go dtéann an chuid is mó den airgead ón striapachas chuig úinéirí na mbunaíochtaí éagsúla, na póilíní, an míleata agus na maorlathaigh, agus ní chuig na striapacha féin.
Tino,
Don taifead:
Baineann alt 6 leis na soláthraithe ('ar mhaithe le striapachas é/í féin'), mar sin le striapacha.
Déileálann ailt 8 agus 12 (thíos) leis na custaiméirí. Deir Alt 8 go bhfuil gnéas tráchtála (striapachas) le mionaoiseach (agus leanaí) inphionóis. Chomh maith leis sin, is féidir gnéas tráchtála a úsáideann forneart/comhéigean a phionósú faoi alt 12.
I bhfocail eile, ní féidir an cliant striapachais a phionósú fad is gur daoine fásta iad na soláthraithe agus nach bhfuil aon fhoréigean/brú i gceist.
Seo ceann de na cúiseanna go bhfuil daoine ag iarraidh an dlí striapachais a athrú sa Téalainn. Is í an argóint gur íospartaigh an chórais iad na soláthraithe (lag den chuid is mó).
Alt 8: Aon duine a bhfuil caidreamh collaí aige nó aici, chun a mhian nó a mian collaí nó mian collaí duine eile a shásamh, nó a ghníomhaíonn ar shlí eile i gcoinne duine os cionn cúig bliana déag ach nach bhfuil os cionn ocht mbliana déag d’aois i bhforas striapachais, lena nó gan a mhian nó a toiliú, dlífear príosúnacht ar feadh téarma bliana go trí bliana agus fíneáil fiche míle go seasca míle Baht a chur air. (Pionós méadaithe freisin mar gheall ar mhí-úsáid leanaí faoi bhun cúig bliana déag).
Alt 12: Aon duine a dhéanfaidh duine eile a choinneáil nó a theorannú, nó ar aon mhodh eile, a bhaint de shaoirse an duine sin nó a dhéanfaidh díobháil choirp do dhuine eile nó a bhagróidh foréigean in aghaidh duine eile nó a bhagairt ar aon mhodh ar bith foréigean a dhéanamh i gcoinne duine eile chun iallach a chur ar dhuine eile den sórt sin. dlífear príosúnacht ar feadh téarma de dheich mbliana go fiche bliain agus fíneáil idir dhá chéad míle go ceithre chéad míle Baht a chur ar dhuine a ghabhfaidh striapachas.
Sílim go bhfuil an ceart agat, a Stu. Ach lorgóidh mé an téacs Téalainnis agus cuirfidh mé in iúl duit cad a thugann sé.
Is é seo an téacs Téalainnis de Roinn 6:
6 mhíle XNUMX lá faisnéis Tuilleadh eolais Tuilleadh eolais ้งปรับ
Tuilleadh eolais Tuilleadh eolais Tuilleadh eolais ีความผิด
https://www.immigration.go.th/?page_id=2583
Buíochas i bpáirt le Rob V/ Léigh mé é mar a leanas:
Airteagal 6 Article 6: Aon duine a chruinníonn go neamhdhleathach agus go mídhleathach in áit ina ndéantar gáinneáil ar sheirbhísí gnéis, d’fhonn gáinneáil (seo) é féin nó daoine eile a úsáid, déanfar é a phionósú le príosúnacht uasta ar a laghad 1 mí nó míle baht nó an dá cheann ar a mhéad.
Mar sin: tá an ceannaitheoir agus an díoltóir ciontach
Buíochas le Rob V. as an gcabhair aistriúcháin.
Is cosúil go bhfuil sé sin faoi dhrúthlann. (suíomh ina ndéantar trádáil i seirbhísí gnéis)
Ní bhaineann sé sin le striapachas in áiteanna eile.
Sílim go bhfuil “suíomh/áit ina dtarlaíonn trádáil i seirbhísí gnéis” scríofa d’aon ghnó chun níos mó ná drúthlann a chlúdach. Tar éis an tsaoil, tá a fhios againn go léir go bhfuil seirbhísí gnéis ar fáil freisin i nó trí parlors suathaireacht, beáir agus áiteanna eile siamsaíochta agus scíthe. Agus ‘rúnda’ freisin: go hoifigiúil is féidir leis an mbainisteoir nó leis an gcustaiméir a rá nach bhfuil anseo ‘ach beár ina dtagann daoine chun deoch a fháil’ nó ‘salon le haghaidh suathaireacht iontach’, ach go neamhoifigiúil tá an rogha ann freisin le haghaidh níos mó ná sin…
Agus tá aon duine a bhfuil baint aige leis ar bhealach amháin nó ar bhealach eile inphionóis (ach b'fhéidir gurb é an t-oibrí gnéis nó an t-oibrí gnéis is mó: fir a mhealladh beagán... namhaid.... kuche kuche).
Deir teideal an dlí go ceart “(dlí) trádáil/tráchtáil i seirbhísí gnéis a chosc agus a thoirmeasc” ี). Tar éis an tsaoil, tá rudaí den sórt sin contrártha le dea-mhoráltacht, ord agus glaineacht na Téalainne álainn .. mar sin samhlaím go bhfuil na daoine uaisle ard ag patáil orthu féin ar an cófra ...
Bhuel Rob V., ‘áit ina dtarlaíonn trádáil i seirbhísí gnéis’.
Bhuel, nuair a bhíonn an riachtanas ard, éiríonn daoine seiftiúil agus ansin feiceann tú in áiteanna ciúine - mar a chonaic mé uair amháin faoi óstán i Bancác - 'buachaill cuirtíní' a thuilleann a chuid airgid trí bhainistiú a dhéanamh ar áit inar féidir cuirtíní tiubh a tharraingt nuair a bhíonn duine éigin. agus páirceanna cairr agus cairde ansin os comhair a ‘Pharadise by the dashboard light’ mar a bhíodh duine ag canadh uair amháin.
Ach cad é an difríocht lenár ndaoine beaga polder a dhéanann a n-ealaíon paradisiacal taobh thiar de gloiniú dúbailte, cuirtíní tiubh agus leis an teas lárnach ar uas?
Ní féidir leat é a stopadh is cuma cé mhéad rialacha a dhéanann tú…. Dála an scéil, is féidir leat geall a dhéanamh go ndéanann na déantóirí rialacha sin sa Téalainn uimhir lasmuigh den doras anois agus arís…
Is é mo thuairim nach oibrithe gnéis iad na striapacha a oibríonn don farang i bhfíorchiall an fhocail. Níl cuid an-mhór de na cailíní a oibríonn sna barraí ann go díreach chun airgead a thuilleamh le gnéas nó le súil bualadh le fear 'maith' go luath. Téann go leor de na cailíní sin chuig tír a mbuachaill ansin chun obair ann agus is minic gur máithreacha maithe dílis iad. Ní fheiceann cailín i mbeár Téalainnis í féin mar striapach láithreach.
Más pinsinéir é an farang, is minic a leanann an lánúin ag maireachtáil sa Téalainn agus caidreamh a bheith acu ann nach bhfuil chomh difriúil leis an gceann a bhfuil taithí againn air san iarthar
Tá sé seo an-difriúil ó anseo, áit a mbíonn oibrithe gnéis go minic i gcaidreamh cheana féin agus go simplí lipéadaítear iad féin mar striapacha. Níl striapaigh san iarthar ag lorg caidreamh, rud a bhíonn difriúil de ghnáth sa Téalainn.
Bhuel Fred dá mbeadh do thuairim sa phost agat 25 bliain ó shin d’fhéadfainn rud éigin a mholadh. Sa lá atá inniu ann tá an t-idirlíon agat agus go leor gníomhaireachtaí caidrimh áit ar féidir le gach duine a bheith in éineacht le duine eile nó caidreamh a thosú. Is minic a fheiceann daoine sa tionscal gnéis go bhfuil an t-eachtrannach tarraingteach, mar go gceapann daoine san Iarthar is saibhre gur féidir leo i bhfad níos mó airgid a thuilleamh leis an ngníomhaíocht seo. Bíonn an Westerner naive uaireanta, lig dom cloí leis sin, ach níl le déanamh agat ach breathnú ar na parlors suathaireachta san Iarthar agus tá beagán ar eolas agat cheana féin.
Fred a chara,
Má ghlacann duine le hairgead mar mhalairt ar ghnéas, is é sin an striapachas i ndáiríre, tá a fhios agat.
Tá a fhios sin go han-mhaith ag na daoine atá i gceist.
Níl aon fhadhb agam leis sin áfach. Má aontaíonn 2 duine fásta, ansin tá sé ceart go leor.
Agus tá, tá súil ag go leor oibrithe gnéis sa Téalainn le ceann fadtéarmach. caidreamh grámhar le farang. Tá ar a laghad an oiread sin daoine nach bhfuil ag iarraidh caidreamh grámhar leis an Farang ar chor ar bith, ach bréag a thabhairt dó a oiread loot agus is féidir a fháil. Sna 90í is minic a chonaic mé barmaids ag iompar roinnt fón póca: ceann amháin le haghaidh nuair a ghlaonn Fritz ón nGearmáin, ceann do John ón Astráil, srl, etc.
Mar sin anois tá tú ag rá gur meaitseoirí pósta 55555 iad na farangs sin a bhfuil na barraí sin acu.
Sin é an fáth go bhfuil na fíneálacha barraí i bhfad níos airde ann ná sna gnáthbharraí Téalainnis. Tá na deochanna mná i bhfad níos airde ann freisin.
Sna barraí seo, áit a mbíonn siad ag obair go minic ar feadh 300 baht in aghaidh an lae, bíonn an deis acu eachtrannach níos saibhre a lorg agus b’fhéidir duine éigin atá in ann soláthar a dhéanamh dá dteaghlach. Nó tuilleamh breise le roinnt deochanna mná.
Tá na cailíní agus na mná céanna seo ina gcónaí de ghnáth ina mbaile dúchais sa Téalainn. Nuair a shiúlaim tríd an áit nó tríd an siopa níl aon duine i ndáiríre a dhéanann iarracht mé a cheangal. Tarlaíonn sé seo agus tú in Pattaya, etc. ar shráideanna agus beáir áirithe.
Quote: Toisc nach gcodlaíonn ‘cailín néata’ le buachaill roimh phósadh...
Ansin tá go leor "cailíní nach bhfuil néata" sa sráidbhaile agus sa timpeallacht.
Teagmhasach, is dócha gur ar bhonn an ghnímh choireachta ríomhaire a tugadh an pionós sin agus ní faoin reachtaíocht striapachais chomh mór sin.
Ina theannta sin, tá go leor rialacháin sa dlí coiriúil, rud a fhágann go mbeidh an t-am a chaitheann tú sa phríosún i bhfad níos giorra ná an phianbhreith bhunaidh.
Tá dea-iompar ríthábhachtach, rud a fhaigheann luach saothair trí laghdú míosúil na pianbhreithe.
Ina theannta sin, tar éis duit 2/3 de do phianbhreith a chur isteach, tá tú i dteideal scaoileadh saor – faoi réir coinníollacha sriantacha.
Tá sé ar fad faoi cén t-ainm a thugann tú air.
Léigh mé an suíomh seo: https://theculturetrip.com/asia/thailand/articles/the-history-of-prostitution-in-thailand/ óna dtuigim go raibh glactha leis an iompar seo sa 14ú haois cheana féin, ar a laghad ag fir shaibhre, a bhain taitneamh as le mná óga agus b'fhéidir freisin le fir óga, agus b'fhéidir go raibh orthu é sin a dhéanamh. Éigean conas? Mar gheall ar chumhacht eacnamaíoch nó pholaitiúil níos mó a gcuid 'síntiúsóirí'. Bhuel, baineann sé sin go fóill. Is é airgead an fórsa tiomána agus go minic as fíor-riachtanas.
Nach raibh sé ann i gcónaí? Chomh maith leis sin inár dtír polder bhí 'Malle Babbe' chun cabhrú le fir leis na rudaí nach bhfuair siad sa bhaile nó nach raibh go leor.
Lig sé dul saor in aisce agus oscailte. Stopann tú mí-úsáidí beagán leis sin. Beagánín…
Ar deireadh Bert: Tá Mukdahaan san oirthear, ní in iarthar na Téalainne.
Is bua anseo í an hypocrisy, foirm de bheith (gan a bheith mí-bhéasach).
Tá a fhios ag gach duine go múintear Téalainnis ón óige chun achrann nó cásanna náire a sheachaint in aon imthosca agus gan iad a chur chun cinn in imthosca ar bith.
Ar ndóigh, ní féidir é sin a dhéanamh ach amháin má chasann tú a lán rudaí agus nach dtaispeánann tú cúl do theanga riamh.
Is féidir é sin a bheith measartha irritating do Westerners.
Ach an trait eisiach Téalainnis é sin i ndáiríre?
Ní dóigh liom é sin: tá aithne agam ar na mórán daoine a thagann anseo go príomha mar gheall ar an inrochtaineacht shaor agus inrochtana ar ghnéas íoctha, ach a dhiúltaíonn é seo le fearg mhór nuair a chuireann siad ceist ar an bhfear nó ar an mbean faoi.
Cor
“Toisc go ndéanfaidh an Téalainn atá saor ó striapachas an iomarca damáiste don gheilleagar. Tar éis an tsaoil, caitear na billiúin euro go bliantúil san earnáil seo, arb ionann é agus thart ar 14 faoin gcéad den OTI.”
Is ionann an 14% sin agus sciar na hearnála turasóireachta in OTI na Téalainne, ní sciar na striapachais. Cé go mbeidh an dá forluí dócha go leor.
Tá na huimhreacha atá feicthe agam do thionscal na turasóireachta idir 15% agus 20% den OTI. (OTI: ag cónaitheoirí TH; OTN: ag Téalainnis)
Is féidir leat go deimhin an sciar luaite de 14% de réir striapachais a cheistiú, toisc nach gcoimeádann an tionscal seo cuntais oifigiúla. Is cosúil go bhfuil 14% den OTI beagán ard domsa. Nó cuireann oibrithe gnéis Téalainnis thar lear go mór leis an OTI.
Má chuireann tú a leithéid de mhír faoi ‘striapachas Téalainnis’ isteach don umpteenú huair tar éis 40 bliain anuas ar na carnáin mhóra seanlitríochta ar an ábhar seo,
gheobhaidh tú a lán freagraí. Scór sna huimhreacha léitheoireachta!
Agus imoibrithe trump.
Is í an cheist conas (mná) cairdiúil is féidir a bheith fós sna hamanna.
Is í an cheist ná cé chomh sean-aimseartha é sin.
Is í an cheist ná nár cheart go mbeadh náire orainn ailt den chineál seo a ghlacadh dáiríre.
I gceann deich mbliana beidh na boomers leanaí go léir ón Ísiltír agus ón mBeilg marbh
agus is féidir linn deireadh a chur ar deireadh le cliché na seanfhir sin go léir nach bhfuil nite i bpotaí
a thairgeann iad féin do chailíní óga Téalainnis lena n-airgead dubh
agus ceapann siad go bhfuil a fhios ag Dia cad iad na trodaithe bochtaineachta.
Chaith mé fiche bliain i m'óige i mbaile amaideach i Limburg, áit a raibh scoil mhíleata chun oifigigh neamhchoimisiúnta a thraenáil (thart ar 400 saighdiúir) agus aerpháirc traenála míleata (300 saighdiúir).
(Chuala na scairdeanna trodaire de ló is d’oíche. Chun iad a chur as a meabhair.)
Chuaigh cúig bliana déag d'aois ar mo rothar chun na scoile thar an tsraith 'thithe sceire' gan stad agus thug na cailíní tonn chairdiúil dom.
Ba é sin mo ghnáthóg nádúrtha. Tugadh an t-ainm fileata 'Chaussée d'Amour' air, agus rinneadh sraith teilifíse fiú.
Ní bhfuair mé aon rud cearr leis sin riamh, agus ní raibh mo thuismitheoirí ach an oiread.
Ar aon chuma, níor labhair siad riamh faoi ar an mbealach salach, mistéireach sin a dhéanann na daoine coitianta go fóill.
Sin é an chaoi!
Ní féidir le gach bean a bheith ina bainisteoir bainc nó ina bainisteoir díolacháin…
Ach ba mhaith linn go léir maireachtáil agus maireachtáil. Bíodh meas agat air sin,
agus tuig as an bpoinnte speisialta ar domhan a dtáinig muid,
sinne a dhéanann folcadh i só, cearta daonna, daonlathas, oideachas saor, cúnamh leighis in aisce, airgead stampa in aisce, pinsean in aisce agus bia gréisceach.
Le hidirghabháil airgeadais teoranta fiú d’oibrithe gnéis le daoine faoi mhíchumas.
Tá sé de cheart ag gach duine sonas a lorg ar a bhealach féin, beag beann ar ár gclaonta morálta féin (an Iarthair).
Mar sin tá an ceart sin ag mná Téalainnis freisin, is cuma cén chaoi.
Ó bhaile Weert go Sittard feadh an N-bhóthar beagnach gach teach dearg nó gorm lit (drúthlann agus beáir), mar an gcéanna freisin trasna na teorann go Lommel-Maaseik.
Toisc go raibh an mótarbhealach E9/A2 réidh, d'imigh na pubaill seo go léir go mall, díreach mar a bhí nuair a bhí an A73 réidh. Sa Bheilg, rinne na póilíní ruathar ar bheáir gach oíche agus scríobh siad síos ainmneacha na ndaoine a bhí i láthair. Ní bhfuair siad fíneáil, ach ní fada go raibh an spraoi thart agus dhún duine i ndiaidh a chéile a dhoirse.
Ní bhreithním éinne, bhuail mé le mo chailín ar an mbealach seo agus tá cónaí orainn anois go sona sásta in Isaan
“Tá sé de cheart ag gach duine sonas a lorg ar a mbealach féin, beag beann ar ár gclaonta morálta (Iarthair) féin."
Is ceol é do chluasa gach duine mura n-éiríonn sé as lámh. Ní haon rud é go ndéanann tíortha éagsúla tagairt don Ísiltír mar stát támhshuanacha mar is maith linn go simplí gur cheart go mbeifeá in ann do sonas féin a fhorghníomhú gan bhac ar chostas do shonais féin. Ciallaíonn sochaí go gcaithfidh teorainneacha áirithe a bheith ann chun sochaí a choinneáil inbhuanaithe agus is féidir leis sin a bheith ina dhiaidh sin ar chostas an “chirt” sonas a lorg. An bhfuil an ceart sin ann i ndáiríre?