Phya Anuman Rajadhon (Stock2You / Shutterstock.com)
Is féidir breathnú ar Phya Anuman Rajadhon พระยาอนุมานราชธน (1888-1969), ar cuireadh aithne air lena ainm peann Sathiankoset, mar cheann de na ceannródaithe seandálaíochta is mó tionchair, más rud é nach bunaitheoir nua-aimseartha na Téalainne.
Ag an am céanna, bhí sé ar dhuine de na scríbhneoirí ba thábhachtaí dá ghlúin freisin agus lena stíl scríbhneoireachta scagtha, ghlac sé áit ar leith i litríocht na Téalainne. Níos suntasaí fós ná nach raibh sé ina acadóir oilte ach duine amháin fear féin-déanta, a bhunaigh é féin as spéis phearsanta mar phíoleolaí, antraipeolaí, béaloideasóir agus eitneagrafaí.
Rugadh é Yong ar 14 Nollaig, 1888 i Bancác do theaghlach humble de bhunadh eitneach Síneach-Siamese. Chuir a thuismitheoirí, Nai Lee agus Nang Hia, a mac ba shine chuig Coláiste na Deastógála a bhunaigh misinéirí Caitliceacha Francacha sa bhliain 1885 ar feadh cúpla bliain go dtí go bhfuair sé post san Oriental Hotel. Nuair a bhí sé tuirseach den phost seo, roghnaigh sé slándáil poist agus chuaigh sé isteach i seirbhís rialtais mar chléireach ag na seirbhísí Custaim sa phríomhchathair Siamese. Ba rogha maith é seo mar d’éirigh sé ina Ard-Stiúrthóir Cúnta ar an Roinn, fuair sé an teideal Khun Anuman Rajadhon agus ardú céime chuig Phya.
Tar éis coup d’état 1932, áfach, b’éigean dó géilleadh d’fhear ab fhearr leis an rialtas nua. D’aithin an dara ceann, áfach, a chumais toisc nár briseadh as a phost é ach ceapadh é beagnach láithreach mar cheann na Roinne Cultúir ar Roinn na Mínealaíne nuabhunaithe agus go gcuirfeadh sé deireadh lena ghairm bheatha iontach mar Ard-Stiúrthóir ar Roinn na Mínealaíne. Ainneoin nach raibh aon staidéar ollscoile aige, chomhcheangail sé an post seo le post mar léachtóir páirtaimseartha foghraíochta ag Dámh Ealaíon Ollscoil Chulalongkorn. Bhronn an ollscoil seo dochtúireacht oinigh air tar éis dó éirí as. Baineann an rud céanna le hOllscoil Silpakorn, a chabhraigh sé léi a aimsiú agus a bhronn dochtúireacht oinigh sa tSeandálaíocht air.
Bhí spéis ag Phya Anuman ag noirm shóisialta agus luachanna an chultúir Siamese-Téalannach, na nósanna tíre agus an traidisiún béil. Ó na XNUMXidí ar aghaidh, rinne sé staidéar fairsing agus rinne sé cur síos ar shaibhreas béaloidis na Téalainne agus ar fhéilte reiligiúnacha ag am a raibh foirmeacha traidisiúnta na heagraíochta sóisialta agus pobail faoi bhrú méadaitheach ó thonn an nuachóirithe a bhí tiomáinte go príomha ag cuspóirí eacnamaíocha. Forbraíodh creidimh agus béaloideas na tíre ag na Dia duit Mar sin agus breathnaíodh ar thábhacht na meánaicme a bhí ag dul i méid go tapa tar éis an Dara Cogadh Domhanda mar léiriú ar shlí mhaireachtála atá as dáta agus fiú ar gcúl ar cheart deireadh a chur leis chomh luath agus is féidir. Chaith Phya Anuman na blianta agus le fuinneamh gan staonadh, ó bhéal agus i scríbhinn, chun an oidhreacht seo a shábháil agus a chosaint.
Is féidir a bheith cinnte, mura mbeadh sé ann, go mb’fhéidir go mbeadh cuid mhór den oidhreacht chultúrtha seo caillte go do-athraithe. I measc a chuid staidéir ar, i measc rudaí eile, ar na biotáillí, amúlets, deasghnátha torthúlachta nó an waving ionmholta Nang Kwak a leagtar an ton agus anois meastar gur oibreacha caighdeánacha iad. Ina theannta sin, rinne Phya Anuman roinnt saothar liteartha. Is minic a tharla sé seo i ndlúth-chomhoibriú le Phra Saraprasoet (1889-1945) lenar aistrigh sé roinnt saothar go Téalainnis.
Go mall ach is cinnte gur spreag saothar Phya Anuman suim nua i mbéaloideas agus i gcultúr na Téalainne i gciorcail acadúla. Is cinnte ní hamháin go raibh sé faoi thiomáint ag cumha, ach rinne sé iarracht anam an fhéiniúlacht chultúrtha thar a bheith éagsúil sa tír agus daoine a shábháil ó scrios áirithe. Ní raibh Phya Anuman Rajadhon, áfach, ina naomh ina thír féin. Go dtí i bhfad isteach san fhichiú haois, bhí staireagrafaíocht na Téalainne ina monaplacht ag prionsaí agus daoine mór le rá cúirte. Ní raibh siad thar a bheith sásta le teacht staraí paiseanta paiseanta faoi bhreith íseal.
Tháinig aitheantas ar a shaothar an-luachmhar agus go háirithe ceannródaíoch ag aois déanach nuair a tugadh cead dó léachtaí a thabhairt in ollscoileanna éagsúla agus cuireadh thar lear air. Bronnadh na blianta de thiomantas neamhleithleach air nuair a bhí sé i 1968 ar an gcéad Téalainnis neamhuasal a ceapadh ina uachtarán ar an gCumann Siam cultúrtha-stairiúil mór le rá.
Ah, cad iad na scéalta áille a scríobhann tú, Lung Jan!
Tá an leabhar sin ‘Essay on Thai Folklore’ ar mo sheilf leabhar agus tá cuid de léite agam. Foilsíodh é i 1969. Baineann sé freisin le teanga, litríocht, stair agus saol na feirme. Níl a fhios agam an bhfuil an leabhar ar fáil fós, ach is féidir leat cuid dá alt, a foilsíodh in Iris an Chumainn Siam, a íoslódáil ag deireadh an naisc seo:
https://en.wikipedia.org/wiki/Phraya_Anuman_Rajadhon
Iontach go mbeadh a fhios. Ró-olc níl a fhios agam an bhrí atá le focail éagsúla mar sant. Agus an féidir leat é sin a sheiceáil trí Google, mar shampla?? HG.
Deir Prisma dictionary Ollainnis gur focal ‘Ollainnis Bheilgeach (BN)’ é seo m.sh.: ciallaíonn ‘níl aon duine sant ina thír féin’: ‘ní fáidh éinne ina thír féin, i do thimpeallacht féin ní minic a fhaigheann tú aitheantas’.
Frank a chara,
tá an focal ‘sant’ díorthaithe ón Laidin Sanctus – Sint nó Heilige agus tá sé le feiceáil den chéad uair i dtéacs Meán-Ollainnis ó 1265. Ciallaíonn an abairt Pléimeannach ‘gan sant inár dtír féin’ an oiread agus ‘féadfaidh sé a bheith cáilithe go gairmiúil , ach ina thimpeallacht féin ní léirítear a bhuanna '….