Piléar Cathrach Bancác
I bhformhór mórchathracha na Téalainne is féidir ceann a fháil Lak Muang nó colún cathrach. Creidtear go bhfuil na piléir seo ina gcónaí don Chao Pho Lak Muang nó spiorad caomhnóra na cathrach, ach i ndáiríre léiríonn na piléir seo lár spioradálta cathrach.
I Chiang Rai, éiríonn an colún cothrom Sadue Muang nó ar a dtugtar an navel na cathrach. Go traidisiúnta, de réir saincheaptha Brahmanistic ársa, tá na piléir seo déanta as adhmad acia. Mar sin féin, baineadh úsáid as teak i roinnt cásanna. Cé go dtagraíonn seanlámhscríbhinní uaireanta do philéar déanta as brící nó gaineamhchloch. Go minic bhí siad péinteáilte ór nó péinteáilte fola dearg roimh an tionscnamh.
In ainneoin go ndearnadh staidéar rialta ar na piléir seo agus gur ghin siad go leor dúch acadúil, ní léir cén bunús a úsáideadh chun iad a thógáil agus a urramú. Is minic is féidir piléir cathrach a fháil ag lárionad geografach na cathrach nó in aice leis, ag an bpointe a dtrasnaíonn na línte trasnánacha, ag tosú ó choirnéil bhallaí na seanchathrach.
Tá ceann de na piléir cathrach is sine agus b’fhéidir is úire le fáil inti San Lak Muang nó Scrín Philéir Chathair Bancác. Is iomaí uair a thug mé cuairt ar an scrín seo agus thug mé faoi deara cé chomh minic is a bhíonn grúpaí móra, ón gcuideachta chéanna go hiondúil, go minic ag baint leis. chuirfeadh sé gairm ghairmiúil chun cinn…
Ba é Scrín Piléir na Cathrach i Bancác an chéad struchtúr oifigiúil a tógadh i bpríomhchathair nua na tréimhse Ratanakosin. I bhfocail eile, tá sé níos sine ná na palaces. Tiomnaíodh an colún ar 21 Aibreán, 1782, an lá a d'fhógair Rama I Bancác príomhchathair na ríochta. Bhí an colún ina sheasamh ar dtús ar chúinne thiar theas Sanam Luang. Insíonn finscéal leanúnach conas a brúdh ceithre nathair faoin bpiléir an lá ar cuireadh an colún. Chonacthas go leor gur droch-chomhartha é seo agus thuar na feiceálaithe go n-imeodh an chathair tar éis 150 bliain. Bheartaigh an Rí Rama IV, a bhí ina réalteolaí clúiteach, dul amú nuair a d’aistrigh sé an colún go dtí cúinne thoir theas an phláis ollmhór seo, áit a bhfuil sé fós faoi scáth an Pháláis agus Wat Phra Kaew inniu. Seans go bhfuil baint ag an bhfinscéal seo le scéal leanúnach cathrach eile a deir gur cuireadh ceathrar chun báis ag an tiomnú, gach duine acu curtha i gceann de na ceithre phointe príomhairde in aice leis an scrín chun an scrín a chosaint lena gcuid biotáille…
Ba é 1782 cm buncholún na cathrach ó 472 amach. ar airde, a ndearnadh 200 cm de a thochailt mar bhunáit. Chuaigh scrín agus colún araon in olcas thar na blianta agus nuair a aistríodh Rama IV go dtí an suíomh nua, cuireadh ceann nua in aice leis an gceann bunaidh. Dá bhrí sin, tá dhá cholún cathrach ag an scrín seachas ceann amháin. Tá an ceann nua 511 cm ar airde, as a dtagann 180 cm os cionn na talún. Ag an scrín, a bhfuil struchtúr openwork ar cheithre thaobh, tá altóir agus, laistigh den fhál a imfhálfaidh na piléir, tá freisin cúig toscaí eilifint. Ar bharr an struchtúir tá spuaic geal-phéinteáil nó Prang deirtear go raibh sé bunaithe ar scrín colún na cathrach Ayutthaya scriosta ag na Burmais.
I 1980, mar ullmhúchán don 200e comóradh an cholúin, rinneadh athchóiriú mór ar an suíomh. Críochnaíodh an athchóiriú deireanach, a dhírigh go príomha ar oibreacha caomhantais, i bhFeabhra 2007.
Bhí an íobairt dhaonna, go háirithe mná torracha, beagnach cinnte ina thraidisiún Téalainnis álainn agus barántúil ar cheart dúinn meas a bheith againn agus dúnta agus geataí cathrach á dtógáil sa tréimhse Ayutthaya. Is dócha gur tharla sé freisin ag piléir na cathrach ach níl sé iomlán cinnte.
Jeremias van Vliet, a bhí i gceannas ar oifig an Dutch East India Company in Ayutthaya ó 1629 go dtí
1634, cur síos ní amháin ar an nós ginearálta de impaling mná torracha faoi na poist a
daingniúcháin tacaíochta, ach baineann sé go mion chomh maith leis an gcaoi i 1634 nár mhór pleananna an rí chun é sin a dhéanamh le 68 bean a thréigean, agus conas nár íobairt ach ceathrar 16. Na biotáillí
de mhná torracha a fuair bás dhéanfadh gníomhairí fornáisiúnta ferociously, creideamh atá fós
láidir inniu.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Iontach iontach, Tino! Tá do thaighde foinse flawless.
1629-1634, nach é sin an tréimhse inar tharla íobairtí neamhfhíorúla ban san Ísiltír freisin?
Trialaíonn an chailleach le strangulation nó íobairt ar an píre lasrach! Áiríodh leis seo mná agus cailíní a bhí ag iompar clainne…
Go garbh, tharla na deasghnátha ard seo san Ísiltír ó 1450 go 1720. Beagán níos faide ná mar a bhí in Ayutthaya, sílim. Traidisiún Eorpach a bhí ann.
Ach fós féin, tá an Ísiltír bácáilte donn air. Go déanach sa bhliain 1674 tharla an triail dheireanach cailleach i Limbricht.
Ba é Entgen Luyten an caoirigh íobartach, a fuarthas stractha ina cillín tar éis laethanta céastóireachta agus roimh a pianbhreith.
Cás mistéireach nár réitíodh riamh. D'éirigh fir na seanóirí as é trína dhearbhú go ndearna Entgen féinmharú sa dungeon. Cás Dúnta.
Agus níos measa fós, fiú i 1823 rinneadh tástáil uisce i Deldenerbroek, ach chuaigh an cailleach Hendrika go tóin poill chomh tapa le saighead agus dá bhrí sin chruthaigh nach raibh sí ina cailleach.
Dochreidte: lean sé seo ar aghaidh go dtí 1823! Tír dhúchais soilsithe.
Sa Téalainn, tharla na mí-úsáidí sin faoi monarc absalóideach agus a treallacht. San Ísiltír faoi dhlíthe riaracháin shibhialta agus faoin dlí-eolaíocht is infheidhme.
Tá an dara ceann i bhfad níos measa domsa. Ní impulses a bhí iontu faoi láthair ach próisis dhlíthiúla chomhfhiosacha, le fianaise, breithiúna agus dlíodóirí. Daonlathas ardleibhéil.
34 bliain tar éis Réabhlóid na Fraince (saoirse, comhionannas, bráithreachas).
Arís eile feicimid go bhfuil daoine mar an gcéanna i ngach áit agus nach bhfuil mórán difríochta idir cultúir agus éagsúlachtaí beaga ar a mhéad. Agus mar sin níor cheart dúinn a bheith ag mothú níos fearr (go cultúrtha-sóisialta-go dlíthiúil) ná an Téalainnis nó saoránaigh eile ar fud an domhain.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Ag labhairt di ar witches, smaoineamh ar an 'witch' Béarla. Roinneann sí na fréamhacha teanga céanna le Téalainnis วิทยา (wié-ta-jáa, eolas, eolaíocht) agus วิชา (wíe-chaa, eolas staidéir). Tá mná a bhfuil eolas acu thar a bheith contúirteach... Sna traidisiúin áille Eorpacha sin, bhí a fhios ag fir cad ba cheart dóibh a dhéanamh leis sin. (Ar feadh na gcéadta bliain, níl an saol chomh taitneamhach agus chomh héasca sin ag fir do go leor mná, daoine gan fiúntas, na fir sin..)
Go deimhin, tá muidne daoine mar an gcéanna go bunúsach, tá difríocht bheag idir an cur i bhfeidhm, ach tá comhainmneoirí ag na spreagthaí taobh thiar d'úsáid.
Ah, Rob, is cinnte gur ghlac na Téalainnis an coincheap 'wietajaa' ó Pali tríd an India, díreach mar a ghlac siad le níos mó focal tríd an Hiondúchas agus an Búdachas.
Is teanga Ind-Eorpach é Pali > brainse Ind-Iaráinis > brainse Ind-Aryan.
Mar sin déanann sé ciall go bhfuil fréamh an fhocail sin le fáil i dteangacha Gearmánacha nó Rómánsacha freisin. De réir mar a phostálann tú. Iontach!
Nó mar a bhíonn cultúir fós i dteagmháil lena chéile ar bhealaí doscriosta.
Wiethajaa, eolas, eolaíocht'. Chomh maith leis sin tá an focal ‘bán’ i Sanscrait mar fhréamh ag ár bhfocal ‘fios a bheith agat’ agus ag an nGearmáinis ‘a scriosadh’. Tar éis an tsaoil, is Ind-Eorpaigh sinn go léir
Eorpaigh Ind? bunaithe ar?
Cinnte ní chreideann tú é sin duit féin.
Ní bhíonn fianaise chrua ar fáil i gcónaí chun bunús a thabhairt do ráitis faoi na hInd-Eorpaigh. Is beag cultúr seandálaíochta atá ar eolas ar féidir a ainmniú go haontaobhach mar Ind-Eorpach, agus níl aon taifid scríofa ar an tréimhse. Mar sin is minic a choinníonn taighde carachtar hipitéiseach.
I ndáiríre teangacha Ind-Eorpacha….Ní hea?
A léitheoirí an bhlag seo,
Bláth Gallúnach
Le linn mo chuairt dheiridh ar an mBeilg, d’iarr cairde orm na bláthanna gallúnaí cáiliúla lámhsnoite a thabhairt liom ar mo chéad chuairt eile ón Téalainn.
Fuair siad sraith de 3 (beag, mór, níos mó) pacáilte i mbosca cruinn le clúdach cruinn ó Chiang Mai óna n-iníon a bhí ar saoire ann agus thaitin siad é.
Tá cónaí orm in Udon Thani agus tar éis cúpla cuardach anseo níl siad le fáil, ní sna margaí, ní i Central Plaza, rinne mé cúpla siopa freisin agus fiú chuaigh mé go dtí margadh Nongkhai áit a bhfuil beagnach gach rud acu, de ghnáth faighim dúradh leo nach bhfuil acu ach i Chiang Mai.
D'ordaigh cúpla ar líne, ach tá an pictiúr de ghnáth níos deise ná i ndáiríre.
An dtarlaíonn sé go bhfuil aithne ag duine ar áit i bhfolach nó ag siopadóireacht in Udon Thani, áit a bhfuil sé acu.
B'fhearr gan freagraí b'fhéidir mar b'fhéidir i ... b'fhéidir i…
Go raibh maith agat roimh ré.
Go deimhin, ag an Margadh Oíche i Chiang Mai is féidir leat iad a fháil de réir na kilos. Dearaí éagsúla. Agus an-saor. Is féidir é a fheiceáil i roinnt áiteanna eile sa Téalainn.
B'fhéidir i MBK má fhéachann tú go géar. Is féidir leat cuimhneacháin bhunaidh a fháil ann agus freisin go leor rudaí ó na treibheanna cnoc ó Thuaisceart na Téalainne. Fabraicí, bábóg, paistí, elephants déanta as fabraic agus dearadh álainn Téalainnis, etc.
Ar urlár na n-uaireadóirí tá stalla beag ina bhfuil cuimhneacháin an-bhunaidh acu.
Déanaim comhghairdeas i gcónaí leis an úinéir as a roghanna seiftiúla.
Tá sí ag lorg go mór é.
Is féidir é a fháil in go leor áiteanna i Phuket agus ar Koh chuig tránna. Bhíomar ann i mí an Mhárta
Ag an am thuig mé leagan eile de na nathracha faoi cholún na cathrach (Lak Mueang)
Tháinig corraíl mhór chun cinn nuair a bhí piléar na cathrach i bhfad níos airde lá amháin. Iompaigh sé amach go teach 4 nathracha, a maraíodh