Narin Phasit, an fear a throid an domhan ar fad

‘Tá sé a hocht a chlog agus i bhfionnuar na maidine dúisím go teach Narin i Nonthaburi. Nuair a shroichim, siúlaim díreach go dtí an veranda a bhreathnaíonn ar an Chao Phraya. Tá Narit ina shuí ag an mbord ag scríobh mar i gcónaí, tugann sé nod gearr dom, gothaí go dtí cathaoir agus leanann sé ag scríobh, litir de réir dealraimh. Breathnaím air, ar an frown aimsir ar a mhullach, ar an carn de pháipéir, nuachtáin agus leabhair scaipthe i ngach áit. Tá a fhios agam níos fearr ná cur isteach air. Tar éis tamaill síníonn sé síniú galánta agus leanann sé ar ais sásta. Fiú sular féidir liom beannú dó agus fiafraí de cad atá á dhéanamh aige, tosaíonn sé ag caint.

‘Scríobh mé litir chuig an rí,’ a deir sé, ‘ina ndeirim nár cheart do Bhúdaíoch maith a mharú, ná fiú iasc a dhéanamh. Léigh tú sa nuachtán faoi thuras iascaireachta an rí agus a chúirt, nach raibh? Agus d'fhiafraigh mé den rí an dtabharfadh sé tacaíocht dom más gearr go dtosófar mo bheirt iníon mar manaigh.'

‘Narin, a chara chara’, cuirim agóid in aghaidh mo bhreithiúnais níos fearr, ‘an dóigh leat i ndáiríre go bhfuil cúram ar an rí faoi do thuairim agus d’iarratas? Ar ndóigh ní!'

Breathnaíonn Narin orm go géar.

'Aontaím leat,' a deirim, 'agus is maith an rud a bhfuil ar intinn agat, ach bí praiticiúil!'

Éiríonn Narin, siúlann sé chuig ráille an phóirse agus féachann sé amach ar an uisce ar feadh tamaill. 'Tá an oiread sin éagóir ann', a deir Narin, 'caithfidh mé é a dhéanamh, ní féidir liom cabhrú leis'. Agus agus é ag luascadh insíonn sé dom faoi na pleananna eile atá aige…..

Nuair a théim abhaile ar a 12 a chlog, breathnaím ar chinniúint mo chara maith Narin. Is eagal liom go mbeidh sé sa phríosún don umpteenú huair go luath… An iad dea-rún an rud is tábhachtaí nó an é an toradh amháin atá san áireamh?

Narin (Kleung a rugadh) Phasit (1874-1950, Téalainnis: นรินทร์ (กลึง) ภาษิต)

Fear thar a bheith suimiúil a bhí i Narin Phasit, fear ba bhreá liom bualadh leis. Ach fuair sé bás i 1950 in aois a 77 díreach agus é ar tí taisteal go dtí na Stáit Aontaithe chun labhairt faoi shíocháin dhomhanda leis an Uachtarán Truman. Chaith sé a shaol ar fad ar a ndearna an Rí Rama VII cur síos air mar "ainm a lorg dó féin ar bhealach neamhrialaithe agus míchuí" agus an rud a chuir Narin féin síos air mar "ag obair go sásta ar son mo thíre athar, ina aonar agus faoi dhíspeagadh mo chomhshaoránaigh." Cad a chuir an oiread sin uafáis air ag na húdaráis go háirithe?

Le linn na monarcachta absalóideach, d’áitigh Narin gur cheart oifigigh a thabhairt cuntasach as a ngníomhartha. Tar éis an aistrithe chuig monarcacht bhunreachtúil, chuir sé go láidir i gcoinne ardú na míleata. Bhunaigh sé an chéad líne manach baineann (bhikunni) i stair Shéamuis agus theastaigh uaidh deireadh a chur le pionós an bháis. Shíl an Marshal Allamuigh Plaek Phibunsongkhraam (Príomh-Aire 1938-1944 agus 1948-1957) gur bhain sé le teach do dhaoine a raibh suaitheadh ​​meabhrach orthu.

Louse i bhfionnaidh na bunaíochta

Cháin beirt scríbhneoir eile timpeall ar thús an fichiú haois, an fealsamh Thianwan (1842-1915) agus an t-iriseoir KSR Kulap (1834-1913?) cumhacht ríoga agus uasal a gcuid ama agus cheistigh siad stairiúlacht oifigiúil na Téalainne. Baineann Narin leis an dá cheann seo, ach tá i bhfad níos lú ar eolas faoi go dtí beathaisnéis Peter Koret 2012 (féach thíos). Chaith Narin agus Thanwian blianta i bpríosún as a gcuid tuairimí a fháil agus díbríodh Kulap chuig tearmann gealtach.

Tháinig Narin ó theaghlach meánaicmeach. D’ardaigh sé go tapa i maorlathas na Téalainne agus i lár na dtríochaidí bhí sé ina ghobharnóir ar Chúige Nakhorn Nayok le todhchaí geal chun tosaigh air. Ach ansin, i 1909, tar éis cúpla rith isteach lena chuid ceannairí, casann sé a dhroim ar eitic na mionlach agus éiríonn sé ina sceana ar thaobh na bunaíochta. Chaith sé an chuid eile dá shaol ag feabhsú na Téalainne (agus an domhan). Anseo thíos déanaim cur síos ar chúpla eipeasóid ó shaol ildaite agus corraitheach Narin.

“Lig dom mo mheas a léiriú ar do chuspóir cineálta cabhrú le muintir ár dtíre fíréantacht agus rathúnas a bhaint amach agus dul chun cinn a dhéanamh ar shlí na scile agus an eolais. Cé nach liomsa an modh a ndéanann tú na haidhmeanna uaisle seo a chomhlíonadh, fós molaim thú agus a rá gur fear dea-rúin tú.' Litir ón bPrionsa Mahidol i ndiaidh Songkhla (athair an Rí Bhumiphon) chuig Narin (1927)

An Cumann Buddhist

Tar éis dó socrú ar ais i Nonthaburi, bhunaigh Narin an 'Buddhist Society'. Theastaigh uaidh an Búdachas a íonghlanadh agus é a chur ar ais ina bhunstaid. Bhí sé dealaithe sa taobh go raibh na húdaráis Bhúdacha tar éis géilleadh go hiomlán don stát agus rinne sé gearán faoi iompar manach.

Ar dtús mheall sé go leor lucht tacaíochta (na húdaráis Bhúdacha ina measc) agus díoladh go maith a chuid paimfléid agus a chuid scríbhinní. Ach is é Narin ná Narin, agus sa deireadh d’éirigh leis na hionsaithe foréigneacha a rinne sé ar an mhainistir, le samplaí uafásacha dá mí-iompar, doicheall an Ard-Patriarch, an Prionsa Wachirayan, deartháir níos óige leis an Rí Rama V, Chulalongkorn. Tá a ‘Chumann’ folamh.

Nuair a thugann spiairí an Patriarch cuairt ar an gceanncheathrú i 1927, tá sé folamh. Míníonn an Patriarch é ó karma: "Rinne Narin iarracht daoine eile a mhilleadh agus dá bhrí sin tá sé scriosta féin anois."

An chéad ordú baineannach manach sa Téalainn

Ní thugann Narin suas riamh. Tar éis cliseadh a ‘Chumann Búdachais’, tosaíonn sé a theampall féin in aice lena theach in Nonthaburi agus tá sé beartaithe aige a bheirt iníon, Sara agus Chongdi, a ornáidiú mar manaigh lán-chuimsitheach. Áitíonn sé gur ordaigh an Búda féin mná mar manaigh (léirithe ar mhúrmhaisiú i dteampall Doi Suthep i Chiang Mai) agus gurb é seo an chaoi ar féidir leis míbhuntáiste na mban i sochaí na Téalainne a laghdú.

Tógann Narin a theampall, foirgneamh seacht stór, ceann de na cinn is airde i Bancác ag an am, rud a fhágann fiú an rí, ag dul thar lá amháin, ag rá, "Cad foirgneamh!"

Faigheann Narin manach chun a bheirt iníon a thionscnamh mar manaigh. (Má fhaigheann na húdaráis Bhúdacha amach níos déanaí céannacht an mhanach seo, gearrfar pionós mór air).

Tá áthas ar an daonra áitiúil, caitear lena iníonacha mar manaigh lán-chuimsitheach ag babhtaí laethúla na híobairte. Ach ceapann na húdaráis Bhúdacha a mhalairt. Tugann na póilíní cuairt go rialta ar a theampall agus éilíonn siad go mbainfeadh an bheirt bhan a gcuid róbaí mainistreacha, rud a dhiúltaíonn Narin. Níl aon smacht ag Údarás ar an bhfear seo, ar a mhalairt, seasann sé go dian.

Sa deireadh, baintear go héigeantach a chuid iníonacha as a gcuid róbaí (tá grianghraf de) agus cuirtear i bpríosún iad ar feadh tamaill. Ach ní féidir Narin a ghabháil le haghaidh poll amháin. Tugann sé róbaí manach dearga ón tSeapáin, tír Bhúdaíoch freisin, agus cuireann sé a chuid iníonacha orthu, agus ina dhiaidh sin fágann na húdaráis leis féin é.

Beidh an iníon Sara ina bean gnó an-rathúil níos déanaí, phós sí, d'ardaigh sí roinnt leanaí agus chabhraigh sé le Koret a leabhar a scríobh. Fuair ​​sí bás i 1998 agus créamadh í in éineacht lena hathair, a bhí leagtha amach i gcónra gloine go dtí sin. Tá aithne mhaith fós ar an tréimhse seo i saol Narit agus is minic a luaitear é.

Narin i ré na réabhlóide polaitiúla saor in aisce,

Ar 24 Meitheamh, 1932, i réabhlóid gan fhuil, déantar an monarcacht iomlán a thiontú ina monarcacht bhunreachtúil. Molann Narin, nach raibh ról aige seo go teagmhasach, an réabhlóid ó chroí. Roimhe sin níor mhionnaigh sé focail ina cháineadh ar na ríoga agus ar an teaghlach ríoga, rud a bhí fós indéanta ag an am.

Ach ní fada go n-iompaíonn Narin ar éagóir eile. Cuireann an rialtas nua cáin nua ar bun, Rachupakan ar a dtugtar, cineál cánach a chaithfidh gach duine a íoc. Deir na rialacha nach mór dóibh siúd nach bhfuil in ann íoc saothar éigeantais a dhéanamh. Tá Narin ar buile agus agóidí i bhfocal agus i ngníomh. (Tar éis roinnt blianta cuirfear deireadh leis an gcáin seo).

Díríonn Narin ansin ar fhriotaíocht an rí agus na mionlach go háirithe do phleananna eacnamaíocha Pridi, a ndeirtear gur ‘cumannach’ iad. Leanann tuile achainíocha chuig airí, chuig an rí agus chuig údaráis eile. Bíonn teanga na scríbhinní seo garbh uaireanta, ní hé Narin an fear a lubricate beal daoine eile. Faoi dheireadh gabhtar é agus imíonn sé ar feadh tamaill sa phríosún. Ní bheidh sé sin an uair dheireanach. Le linn ceann de na tréimhsí sin, téann Narin ar stailc ocrais. Scríobhann Mangkon Samsen, ball den rialtas, litir do Narin, a choinnítear sa Leabharlann Náisiúnta, agus Narin ar tí an bháis. An litir:

“Is fear thú atá lán de dhea-rún dár ndaoine bochta…..níl tú craiceáilte mar is eol do chuid daoine go han-mhaith….Chonaic mé uair thú ag tabhairt ómóis do dhealbha Rí Taksin agus Chulalongkorn… Mhéadaigh na tuairimí buíochais seo mo mheas ar tú agus spreag mé chun teacht ar bhealach chun cabhrú leat.

Ní drochdhuine tú. Rugadh do choir de do dhea-rún, cé go bhfuil tú míthreorach ag d'iompar foircneach. Tá ár rialtas ag smaoineamh ar phardún ríoga a iarraidh, ar m'iarratas agus ar mhaithe leatsa. Ith arís le do thoil agus sábháil do shaol ionas gur féidir leat taithí a fháil fós ar an gceartas inár dtír. Go deimhin, is féidir le do shaol a bheith ina bhuntáiste mór dár dtír. Níl ann ach nach bhfuil a fhios ag éinne do chroí…” Mangkon Samsen (gan bhliain)

An eipeasóid dheireanach: Narin in aois an ghunna

Táimid ag druidim le deireadh shaol Narin ach níl aon chomharthaí ann go mbainfidh Narin taitneamh as a sheanaois agus go ndéanfaidh sé machnamh ar uiscí suaite an Chao Phraya, a mhalairt ar fad; a sháródh a charachtar freisin. Tá roinnt ceisteanna fós le réiteach aige leis an nGinearál, an Marshal Réimse níos déanaí, Plaek Phibunsongkhraam, Príomh-Aire ó Nollaig 1938 go Lúnasa 1944 agus ó Aibreán 1948 go Meán Fómhair 1957, nuair a d’aistrigh ginearál eile (Sarit) é i gcoup agus dhíbirt as an Téalainn é. .

Ar ndóigh, bhí Narin ina thacadóir díograiseach le Pridi agus lena chlár chun an Téalainn a athrú. Is fuath leis flirtations Phibun le Mussolini agus Hitler agus níos déanaí leis na Seapánaigh. Scríobhann sé go leor litreacha chuig Phibun, ag iarraidh air imeacht ("Glacfaidh mé d'áit go sealadach"), ag baint úsáide as teanga gharbh uaireanta: "bó' in ionad 'phom' (mise agus 'meung' in ionad 'koen' (tú resp. tú). Scríobhann Phibun litir chairdiúil ar ais sa deireadh, le go leor comhairle mhaith. Críochnaíonn Phibun a litir ansin leis na habairtí deiridh:

‘Guím gach rath oraibh. Tabhair déirce do na manaigh agus tuill tuillteanais ionas go méadófar do sonas. Le grá agus meas.' Amhrán Phibunkhraam

Ní ligeann Narin dó dul faoi sin. Scaipeann sé scríbhinní: “Deir siad nach ndearna Phibun caimiléireacht ar aon duine riamh. Ansin inis dom cén chaoi a bhfuil sé an-saibhir?' Ní haon ionadh go bhfuil Phibun, tamall ina dhiaidh sin, in ainneoin a chuid focal cineálta, tar éis Narin a chur i bpríosún ar feadh tamaill in ‘The Institute for the Correction of Misconceptions’.

I 1948, cuireann Narin é féin chun tosaigh mar bhall parlaiminte. Cailleann sé i leas an ama. Níos déanaí scríobhann sé: "Conas a choinnigh mé na aghaidheanna céanna agus na saighdiúirí céanna ag dul isteach sa bhoth vótála?"

Sceitse an-ghairid é seo de shaol Narin. Agus tá cúpla ceist fágtha againn: An raibh a shaol gan tairbhe mar gur beag a ghnóthaigh sé ar deireadh thiar agus gur beag dearmad a rinneadh air? Nó ar cheart dúinn ómós agus ómós a thabhairt dó as a chuid smaointe maithe agus a thiomantas iomlán? Tacaím, ar mo thaobhsa, go mór leis an bhfear seo mar creidim go bhfuil tiomantas don mhaith chomh tábhachtach leis an rath, go háirithe má bhaintear amach an rath sin ar na modhanna míchearta. Ach mairimid i sochaí nach ndéanann ach idolizes rath.

Peadar Corait, An Fear a chuir i leith an Rí iasc a mharú, Beathaisnéis Narin Phasit Shéamuis, Silkworm Books, 2012 (tiomanta d’iníon Narin, Sara Rongkhasuwan)