Metteyya, tuleva Buddha

Marraskuussa 1883 kuningas Chulalongkorn, Rama V, matkusti Lopburiin kuninkaallisessa veneessään. Wat Mani Cholakhanissa hän jakoi munkkien tottumukset, vuotuisen kathin-seremonian. Kun hän halusi osoittaa kunnioitusta Buddhalle sytyttämällä kynttilöitä, hän näki yllätykseksi ja harmiksi, että ainoa patsas edusti Metteyyaa. Hän pyysi, että kuva poistettaisiin ja korvattaisiin Buddhan kuvalla, jotta hän voisi kumartua Buddhan eteen.

Kuningas nuhteli munkkeja: "Älkää etsikö turvaa Metteyyasta, vaan vain kolmesta jalokivistä: Buddhasta, Sanghasta ja Dharmasta." Hän kysyi merkittävältä munkin Phra Yangrakkhitilta, kumartuiko tämä Metteyyalle. "Ei, en", sanoi munkki. Metteyyan palvonta on kuvattu jo Sukhotai aikakaudella, XNUMX-luvun lopulla.

On aina hyvä antaa haluttu vastaus, kun kuningas kysyy sinulta jotain.

Kuka on Metteyya?

Metteyyaa palvottiin ja palvotaan laajalti kaikissa buddhalaisissa maissa Afganistanista Japaniin ja Kiinasta Indonesiaan luultavasti Buddhan valaistumisen jälkeen. Hän on tuleva Buddha, joka epäjärjestyksen ja kurjuuden jakson jälkeen, kun Dharma, Opetus, on kokonaan unohdettu, laittaa asiat järjestykseen ja tuo oikeudenmukaisuuden, suvaitsevaisuuden ja rakkauden.

"Buddha" on vain otsikko ("Valaistunut"), jolla me tällä hetkellä nimitämme valaistunutta Gautama Siddhartaa. Monet buddhat ovat nousseet äärettömän pitkän historian aikana, ja monia lisää tulee seuraamaan. Monet ennusteet olettavat, että Metteyya ilmestyy viisituhatta vuotta Gautama Siddharthan jälkeen.

Valkoinen lootus

Kiina on monien kansannousujen, erityisesti talonpoikaiskapinoiden, maa. Monet heistä ovat saaneet inspiraationsa Metteyyasta, buddhalaisesta Messiaasta. Vuosien 300 ja 1900 välillä ainakin tusina.

"Valkoinen lootus" oli salainen lahko, uskonnollinen ja poliittinen liike, joka sai alkunsa 1912-luvun lopulla, kun Mongolian Yuan-dynastia hallitsi han-kiinalaisia. Hänellä oli Metteyya esimerkkinä. Se oli kultti, joka pelotti viranomaisia, kuten vuoden XNUMX laki todistaa:

"kaikki yhteisöt, jotka kutsuvat itseään "valkoiseksi lootukseksi", Metteyya-lahkot ja Ming ts'un -uskonto (manichealaiset) tai "valkoisen pilven" koulukunta sekä kaikki ne, jotka harjoittavat poikkeavia ja harhaoppisia käytäntöjä, jotka harjoittavat palvomista salaisissa paikoissa Sanat ja kuvat, suitsukkeiden sytyttäminen, kokoaminen yöllä ja hajottaminen päivällä kansan kiihottamiseksi ja eksyttämiseksi hyveiden kehittämiseksi on rangaistavaa."

Kiinan palvontaviranomainen, mutta vain jos se on oikeudenmukaista.

Jeesus ja Metteyya

Buddha-patsas Gandharasta, 2. vuosisadalta

Herran vuonna 1910 Pohjois-Siamin Amerikan presbyteerilähetystön pastori William Clifton Dodd ryhtyi Chiang Maista etsimään Sipsong Pannan Yunnanissa, Etelä-Kiinassa. Thaimaan lue ihmiset asuvat Sipsong Pannassa, jota kutsutaan siellä nimellä "Dai". Hän päätyi Meuang La -nimiseen kaupunkiin muutaman päivän marssin päässä Chiang Rungin (kiinaksi Jinghong) pohjoispuolella. Paikallisessa temppelissä hän ripusti kuvia kristillisillä teemoilla. William Dodd kertoo sitten:

'…Kun palasin kylvystä, näin, että luet tuijottivat niitä kauniita kuvia. Oli selvää, että he eivät juurikaan kunnioittaneet sitä ja pitivät sitä enemmän viihteenä. Kun heidän uteliaisuutensa oli tyydytetty, selitin kuvat uudelleen. Oli ihanaa nähdä heidän hauskanpitonsa muuttuvan jumalanpalvelukseksi. Sanoma oli heille uusi, ja monet nostivat kätensä palvomaan. Lue mies kysyi: "Onko tämä Yesu, jota kutsumme Ariya Metteyyaksi?" Vastasin: 'Kyllä, koska Ariya tarkoittaa 'korkeasyntyistä' ja Metteyya tarkoittaa 'kaikki armollista'. Sitten selitin, että Jeesus oli korkeasyntyinen ja armollinen. Luet vastasivat surullisesti: "Tuleminen", Messias, on jo tullut, emmekä ole nähneet häntä." Olin iloinen, että he näkivät yhteyden Jeesuksen ja Metteyyan välillä. Huolestunut Lue mies sanoi: "Emme ole nähneet Häntä omin silmin, mutta näemme kuvia Hänestä. Näemme Hänen Kirjansa ja kuulemme Hänen Sanomansa. Luulen, että hän hyväksyi viestin.

Niin paljon William Doddista.

Toinen lähetyssaarnaaja Daniel McGilvary yritti käännyttää ihmisiä kristinuskoon useissa kaupungeissa Chiang Main ympärillä vuonna 1876. Hän kirjoitti: ”Kun kysyin, palvoisivatko he Jeesusta, he sanoivat ajattelevansa sitä. Jotkut menivät askeleen pidemmälle ja sanoivat, että he palvoivat Jeesusta nimellä "Buddha Metteyya, Hän, joka on vielä tulossa".

Ei ole yllättävää, että buddhalaiset sekoittivat Jeesuksen Metteyyaan. Viesti siitä, että jonain päivänä Metteyyat tulisi perustamaan vanhurskaan yhteisön, on ennustettu monissa paikallisissa palmulehtikäsikirjoituksissa monissa temppeleissä, ja munkit ja paikalliset tutkijat ovat julistaneet. Thaimaan opettajani on kristitty ja hän sanoi, että Metteyya on Phra Yesu (Jeesus, lausutaan "jeesoo").

Pähkinät

1 Se on "Metteyya" paaliaksi, "Maitreya" sanskritiksi ja "Phra Sri Ariya Mettrai" thaiksi. Kaikki nämä sanat ovat peräisin sanskritin sanasta "maitri", joka tarkoittaa rakastavaa ystävällisyyttä. Thaimaassa tämä on hyvin tunnettu "mêttaa kàróenaa". Toinen asiaan liittyvä sana thain kielessä on "mit(r)", joka tarkoittaa "ystävää". "Ariya" tarkoittaa "jaloa". Olemme "arjalaisia", "aatelisia", eikö niin? "Sri" on etuliite, joka taas tarkoittaa "suuri, hieno, kunnia".

2 Thaimaan lue-ihmiset ovat peräisin Sipsong Pannasta ("kaksitoistatuhatta riisipeltoa" eli 12 kaupunkia riisipeltojen keskellä laaksoissa), jossa heitä kutsutaan "daiiksi" ja he asettuivat myös Pohjois-Thaimaahan viimeisen kahdensadan vuoden aikana. Laos, Pohjois-Thaimaa ja Burma. Jälkimmäisessä maassa erityisesti Yongin kaupungissa, minkä vuoksi niitä kutsutaan siellä "Yongiksi". Jotkut tulivat vapaaehtoisesti, toiset olivat pakolaisia ​​tuolla myrskyisällä XNUMX-luvulla monine taisteluineen, monet olivat sotaorjia. Seinämaalaukset temppelissä Chiang Khamissa, Phayaossa, kuvaavat vaelluksia humoristisilla ja eroottisilla kohtauksilla. Useilla Chiang Khamin ympärillä olevilla kylillä on edelleen Sipsong Pannan nimiä.

Oma poikani on ylpeä thaimaalainen lue/länsimaalainen.

3 Metteyyan kuvaus toiselta vuosisadalta jKr. Gandharasta lähtöisin on mielenkiintoista. Gandhara on kuuluisa valtakunta, joka ulottui Itä-Afganistanista Luoteis-Pakistaniin noin 6.^e vuosisadalta ennen 11^e vuosisadalla jKr. Suurimman osan siitä ajasta se oli täysin buddhalaista, myöhemmin enemmän hindulaista ja lopulta islamilaista. Noin ensimmäisellä vuosisadalla jKr. siellä luotiin ensimmäiset kuvat Buddhasta. Gandharaan vaikuttivat myös voimakkaasti lännen kreikkalaiset valtakunnat, ja siksi kulttuuria kutsutaan kreikkalais-buddhalaiseksi. Täällä näkemässämme Metteyyan patsaassa on kreikkalaisia ​​piirteitä, ja se käyttää kreikkalaisia ​​kaapuja.

Siksi on hyvin todennäköistä, että buddhalaiset vaikutteet saavuttivat Lähi-itään ennen aikakauttamme.

lähteet

• Kamala Tiyavanich, Buddha viidakossa, Silkworm Books, 2003
• https://en.wikipedia.org/wiki/Maitreya en https://en.wikipedia.org/wiki/Gandhara