Hollantilaisen silminnäkijän kertomus Ayutthayan tuhosta

Wat Chaiwattanaram Ayutthayassa

Se oli toisen Burman ja Siamin sodan (1765-1767) dramaattinen huipentuma. Huhtikuun 7. päivänä 1767, lähes 15 kuukautta kestäneen uuvuttavan piirityksen jälkeen, Ayutthaya valtakunnan pääkaupunki Siam koska se oli niin kauniisti muotoiltu tuolloin burmalainen joukot'tuleen ja miekkaan otettu ja tuhottu.

Julman väkivallan orgiassa kaupunki, joka oli aikoinaan yksi Aasian kauneimmista ja ylellisimmistä, purettiin maan tasalle. Kymmenet tuhannet puolinälkään näkeneet asukkaat raiskattiin, asetettiin miekkaan tai vietiin Burmaan orjiksi. Vain savuiset rauniot muistuttivat yli kolme vuosisataa vanhaa dynastista ja uskonnollista voimakeskusta, joka oli valloittanut niin monen ulkomaisen vierailijan mielikuvituksen…

Samaan aikaan – yli 250 vuotta myöhemmin – Burman vastainen kauna on edelleen juurtunut hyvin thaimaalaisen kollektiivisen muistin. Suulliset perinteet, historiallistava kirjallisuus, oppikirjat, musiikki ja elokuvat eivät ainoastaan ​​viljele Ayutthayan mahtavaa, voimakasta menneisyyttä, vaan myös stereotypia Burman ryöstävistä ja murhaavista barbaareista sydämensä kyllyydestä. He ruokkivat kansallisen ylpeyden tunnetta ja sitä epämääräistä tunnetta Thaimaisuus joiden kanssa nykyiset ministerit haluavat flirttailla. Se tosiasia, että loistokkaat siamilaiset eivät olleet varsinaisesti tunnettuja rakkaina nykyaikaisten keskuudessa, on historian yksityiskohta, johon ihmiset eivät halua jäädä…

Vuonna 1958 hollantilainen tutkija JJ Boeles löysi Indonesian kansallisarkistosta Jakartasta kaksisivuisen käsikirjoituksen, joka sisälsi silminnäkijän kertomuksen Siamin pääkaupungin kaatumisesta. Hän julkaisi sen vuonna 1968 Ayutthayan kaatumisen 200-vuotispäivänä 56-luvulla.^e arvostetun Journalin osa Siam-seura.

Se oli virallinen raportti, jonka eräs P. van der Voort, Batavian hollantilainen satamapäällikkö, oli tallentanut 26. huhtikuuta 1678 armenialaisen liikemiehen Anthony Goyatonin suusta "entinen ulkoeurooppalaisten päällikkö Ayutthayassa ja imaami tai molla Seyed Ali, joka on Siamin pääkaupungin melko suuren muslimiyhteisön edustaja. Se ei ole suurta kirjallisuutta, vaan ytimekäs ja ytimekäs kertomus siitä, mitä kaupungissa oli tapahtunut. Se on kuitenkin kaikin tavoin ainutlaatuinen asiakirja, koska tietääkseni se on ainoa objektiivinen nykyaikainen kirjallinen selostus Ayutthayan kukistumisesta. Burmalaista lähdemateriaalia on melko vähän, mutta tämä on yleensä muokattu puhtaasti propagandistisista eikä todellakaan historiallisista motiiveista. Siamilaiset lähteet sen sijaan perustuvat usein suullisiin perinteisiin tai ne on kirjoitettu paljon myöhemmin. Lisäksi juuri siksi, että todistajat olivat ulkomaalaisia, se vastusti sitä ennakkoasennetta, joka oli ominaista myöhemmille siamilaisille kertomuksille.

Uthumponin hauta – Kuva: Wikimedia

Syy siihen, miksi van der Voort vaivautui pukemaan asioita paperille, saattaa olla siinä, että kaksi luotettavaa ja riippumatonta todistajaa vahvisti sen, mitä Bataviassa ihmiset olivat pitkään pelänneet, nimittäin sen, että VOCSiamin pääkaupungissa sijaitseva tehdas oli tasoitettu maan tasalle. Tästä tehtaasta juuri ennen Ayutthayan kaatumista säilyneistä niukoista asiakirjoista saatoin päätellä, että VOC evakuoi henkilöstönsä joskus joulukuussa 1765, jolloin kävi selväksi, että kaupunki piiritettäisiin ja piiritettäisiin.

Lyhyen johdannon jälkeen, jossa keskusteltiin piirityksestä, virallinen raportti jatkui seuraavasti: '…että tämä kesti maaliskuuhun 1767, jolloin kaupungin ollessa korkeiden vesien ympäröimänä hän lähestyi sitä merikäännöksissä tikkailla varustettujen alusten kanssa ja heittämällä ruudilla täytettyjä saviruukkuja, piiritetty ajoi takaa. muurit ja teki heistä kaupungin herroja ja heitti heidät kokonaan tuhkaan. Heidän maanmiehensä, joita oli kaupungissa noin viisisataa, ovat saaneet tässä hankkeessa suureksi avuksi vankien peräkkäisistä palveluksista. siamilaisia, joiden kanssa he olivat onnistuneet kirjeenvaihdossa. Tulipalosta pelastuneiden asukkaiden, tapettuaan suurimman osan heistä, he jakoivat loput useisiin ryhmiin päiden lukumäärän mukaan ja kantoivat heidät pois, kun he olivat myös koonneet. Logie oli uhrannut liekeille aiemmin.

Että nuori kuningas, joka perheensä kanssa sekä Berquelang (joka on vanha kuningas itse nagt, niin sukulaiset sanovat, tappaneet siamerit itse) on löydetty karkotettujen, sairauteen kuolleiden joukosta, ensimmäinen sairaudesta ja antanut anteeksi viimeisen merkin. Että sukulaiset ja heidän kanssansa sairastuneet, joiden lukumäärä on noin tuhat päätä, jotka koostuivat portugalilaisista, armenialaisista, pegualaisista, siamereistä ja malaijilaisista miehinä, naisista lapsina, pienen, vain viidentoista Bramanin saattajan alaisina, jotka ovat edenneet tietä Pegun jälkeen , puolet oli onnistunut löytämään tilaisuuden tarttua konduktööriinsä ja saattaa heidät turvaan lennon varrella, kun kuukauden menestyksen jälkeen metsien ja lyömättömien teiden läpi saapui ensimmäisenä jälleen Siamijoelle.

Että sukulaiset jäivät sinne vielä kolmeksi kuukaudeksi, sitten joidenkin muiden seuralaistensa kanssa pienellä kiinalaisaluksella Kambodžaan ja edelleen Palembangin jälkeen, lopulta 23. joulukuuta Juraagan Inkin aluksella. ovat saapuneet tänne. Lisäksi relatantit sanovat, että bramanit puhdistettuaan Bangkokin ympärillä olevan siammereiden maan, jossa ranskalainen Logie seisoi, olivat perustaneet sen uudelleen, minkä he synnyttivät purjehtimalla Kambodžaan. päänsä joen suulle, mikä riistää heiltä maatalouden ja kalastuksen.

Näin ollen 26. huhtikuuta 1768

P. van der Voort. '

Tämä kertomus opettaa meille - ja tämä oli uusi elementti - että kaupunkiin hyökkääviä joukkoja auttoivat sisältä käsin burmalaiset, jotka olivat aiemmin vangiksineet siamilaiset. Silti tilissä on muutamia merkittäviä aukkoja tai virheitä. On totta, että burmalaiset joukot käyttivät hyökkäyksissään primitiivisiä käsikranaatteja, ruudilla täytettyjä terrakottaruukkuja, mutta kummallista kyllä, kaksi silminnäkijää vaikenivat siitä, että burmalaiset olivat kaivaneet tunneleita kaupungin muurien alle ja täyttäneet kaivoskammiot. räjähtää murtaen siamilaiset puolustukset. On mahdollista, että he eivät de koko mutta heidän on täytynyt kuulla nämä räjähdykset, jos he olivat kaupungissa.

Kenraali Taksin

Syy miksi tarina aiheesta "vanha kuningas sinä yönä, jonka siamerit itse tappoivat" suluissa saattaa liittyä siihen, että silminnäkijät ovat kuulleet tämän kertomuksen. Joka tapauksessa se ei ollut oikein. Historioitsijat olettavat, että Ekathat onnistui todennäköisesti pakenemaan palavasta kaupungista veneellä, mutta hän kuoli uupumukseen ja nälkään kymmenen päivää myöhemmin Ban Chikin metsissä lähellä Wat Sangkhawatia. Hänen veljensä Uthumpon, joka oli luopunut kruunusta Ekathatin hyväksi ja josta oli tullut munkki, oli tosiasiallisesti viety Burmaan kahleissa lähes kaikkien kuninkaallisen perheen jäsenten kanssa, missä hänet pidettiin alun perin Avassa. Myöhemmin hänen ja hänen kärsimystovereidensa annettiin asettua kylään lähellä Mandalaya, jota Burman hallitsija Hsinbyusin komensi Yodaya-kansalle, Ayutthayan pakkosiirtolaisille. Uthumponin kerrotaan kuolleen täällä vuonna 1796.

Toinen ennennäkemätön historiallinen elementti oli se, että osa burmalaisten vangeista ja panttivangeista onnistui pakenemaan matkalla Burmaan. Sen tosiasian, että he ilmeisesti saavuttivat Chao Phrayaan jälleen ilman mitään ongelmia - muutamien "taisteluja" lukuun ottamatta - todistaa historiallisesti vakiintunut tosiasia, että burmalaiset olivat jättäneet taakseen tuskin 2.000 miehen miehitysjoukon Siamiin. He tarvitsivat suurimman osan joukoistaan ​​omassa maassaan estääkseen Kiinan hyökkäyksen.

Erityisen mielenkiintoinen on maininta siamilaisista, jotka asettuivat asumaan Bangkokiin, paikkaan, jossa ranskalainen Logie seisoi, ja he olivat Thonburi, ja noin kahdestatuhatta kiinalaista, jotka asettuivat Chao Phrayan suulle. Epäilemättä kenraali (ja myöhemmin kuningas) Taksinin – joka itse oli puoliksi kiinalainen ja täysin kaksikielinen – joukot olivat leiriytyneet tänne ja tältä tukikohdasta olivat alkaneet karkottaa burmalaisia ​​joukkoja Siamista. Konkreettisesti tämä tarkoitti, että lähes puolet Taksinin joukoista, kun hän valtasi Thonburin 1767 miehen armeijansa kanssa lokakuussa 5.000, kuusi kuukautta Ayutthayan kaatumisen jälkeen, ja alkoi palauttaa Siamilaisten suvereniteettia, koostui kiinalaisista palkkasotureista. Historiallinen tosiasia, jota ei ole oikeastaan ​​käsitelty vahvasti etnosentrisessä virallisessa Thaimaan historiassa tähän päivään asti…