Ensimmäinen Isan-kuoleman rituaalini
Olen asunut Isaanissa jo jonkin aikaa, pienessä kylässä lähellä Ubonia. Aikaisemmassa bericht Kirjoitin täällä uuden kodin vihkimisrituaaleista ja mukana olevista iäkkäistä naisista.
Yksi heistä kuoli tällä viikolla vahvana 88-vuotiaana. Hän oli Nuin miehen sisaren äiti, niin sukua. Kysyn Nuilta: miten se menee?
Kävi ilmi, että katu suljetaan ensin viikoksi ja paikalle asennetaan juhlateltta, jossa on tilaa satalle ja kokoontaitettavia pöytiä. Sitten perhe ja ystävät tekevät ruokaa koko viikon. Ihmisiä tulee kaukaa ja kaukaa, ikään kuin fanfaarien signaalista: perhe, ystävät ja tuntemattomat. Pelaajat tietävät myös mistä paikan löytää, perhe on auttanut paikallista poliisia, jotta pelaaminen voi jatkua häiriöttömästi.
Illallinen alkaa klo 5, kunnes munkit saapuvat noin klo 6. Sen jälkeen pelaajat pitävät tauon, koska munkit eivät arvosta uhkapelaamista, vaikka he tietävät sen erittäin hyvin.
He meditoivat tunnin ajan, samalla kun yleisö jatkaa twiittaamista, facebookia ja vanhusten juoruilua. Välillä keskeytetään painaa kädet wai ja sanoa lyhyt rukous. Rukouksen päätyttyä munkit katoavat ja juominen alkaa ja pelurit ottavat jälleen paikkansa matolle.
Sitten siitä tulee minulle vähän vaikeaa, koska maahanmuuttovirastossa näyttää myös olevan töissä kyläläinen, joka on melko kiehtova. Koska olen ainoa farangi, hän tulee aina luokseni osoittamaan muille englannin kielen "taitoaan". Se on todella ärsyttävää, jos humalassa lor, joka hieroo sinua vastaan (kirjaimellisesti myös).
Toisaalta en voi loukata häntä liikaa, koska yhdeksänkymmenen päivän kuluttua olen taas tiskillä. Joten se tulee olemaan viikko munankuorilla. Siksi otan näistä tapaamisista mahdollisimman paljon säädyllisyyttä.
Viikon lopulla jäänteet viedään temppeliin. Varhain aamulla Nuin poika ajellaan kaljuksi ja kääritään oranssiin sarongiin, koska hän näyttelee roolia arkussa. Palataan ensin juhlatelttaan, keskipisteeseen, jossa on myös ystäväni maahanmuuttovirastosta, selvästi jo näennäisessä tilassa. Lounaan jälkeen kulkue lähtee, osittain jalan, temppeliin, yhteensä arviolta kolmesataa ihmistä. Nui sanoo, että se on vain pieni kokoontuminen.
Temppelissä
Temppelialue on tilava, uuni on keskeisellä paikalla. Ovi on kutsuvasti auki ja eräänlainen pöytä sen edessä. Kohteessa on myös kaksi suurta katettua aluetta ja loput ovat hyvin varjostettuja. Virallisimmat vieraat tapahtuvat katetuilla alueilla. Yllätyksekseni näen myös maahanmuuttoviranomaisen istuvan siellä, ei vieläkään raittiina.
Etsimme paikkaa varjosta ja odotamme auton saapumista laatikkoineen. Sen vieressä kävelevät oranssit pojat valkoisilla nauhoilla yhdistettynä. Naissukulaiset ovat valkoisissa. Kolme kertaa uunin kanssa rakennuksen ympäri vastapäivään kävellettyä laatikko nostetaan portaita ylös ja asetetaan pöydälle. Munkit johtavat pitkän rukouksen, jota en ymmärrä.
NikomMaelao Production / Shutterstock.comSitten alkaa virallinen osa, joka ei oikeastaan eroa paljon lännestä. Puheet, joissa kerrotaan vainajan elämästä. Sen jälkeen kutsutaan eteen kaikenlaisia järjestöjen ja yritysten edustajia, jotka liittyvät hieman etäisesti perheeseen.
He nousevat portaita arkkuun ja asettavat oranssin sarongin tarjouskulhoon. Sitten saapuu kaksi munkkia ja ottavat pitkän seremonian jälkeen mukaansa oranssin takin. Tällä tavalla kaikki munkit saavat uuden elämän.
Sillä välin hyvä yhteisö twiittaa taas puiden alla. Lopuksi jokaiselle jaetaan eräänlainen vahapuikko, jossa on tulitikku. Sitten yksi kiipeää portaita ja laittaa sen kepin kasaan. Tämä sytyttää uunin myöhemmin. Loppuseremonia.
Päätösiltana tarjoillaan ruokaa ja juomaa viimeistä kertaa. Myöhään sinä yönä uniani häiritsevät humalaiset pilkkaamiset ja aggressiivinen huutaminen kadulla, pikkutakkaukset. Jonkin ajan kuluttua kaikki rauhoittuu odottamaan seuraavaa kuolemaa.
Menetetty ote ylilyönneistä
Farangina, mitä ajattelen siitä nyt? Mielestäni tämä oli alun perin arvokas ja vilpitön seremonia. Kylän vanhukset kokevat sen edelleen. On olemassa "keskiryhmä", joka tekee tämän rituaalin, koska se on tapana.
Mutta täällä on (liian) monia nuoria, joilla on abortoitu 2-vuotinen "lukio", jotka joka tapauksessa tarttuvat tähän tilaisuuteen juoda paljon (eikä vain heitä). Hän ei sano mitään (enemmän) tämän kaiken syystä. Vanhimmat eivät hyväksy tätä kaikkea, mutta ovat kauan sitten menettäneet otteensa ylilyönneistä.
Se on sääli.
Lähettäjä Klaas (uudelleenlähetetty viesti)
Että rahapelaaminen ja juominen ovat tyypillinen Isaan-ilmiö
Olen osallistunut jo kymmeniin kuoleman rituaaleihin Keski-Thaimaassa ja Bangkokissa, ja ne kaikki olivat alkoholittomia.
Eivätkö he olisi luopuneet siitä perheen kasvojen menettämisestä?
(varotoimenpiteenä, ettei ympäriinsä kävele humalaisia sukulaisia, jotka voisivat aiheuttaa kasvojen menetyksen)
Ajattele, että se saattaa riippua perheestä. Olen ollut kymmenissä hautajaisissa. 3 oli humalassa, muut ilman tippaa. En itse asiassa koskaan huomannut, että siellä oli uhkapeliä, mutta se voi tietysti olla…
Rakas Klaas,
Kun anoppini kuoli 2 vuotta sitten, koin täsmälleen saman asian Isaanissa.
Se, että kutsutut korkeat vieraat saavat eniten huomiota polttohautauksessa, liittyy vainajan perheen asemaan.
Vaikka korkeat vieraat eivät ole koskaan tavanneet vainajaa, he saavat kunnian näyttää asemansa yleisölle. Tämä nostaa myös vainajan perheen asemaa.
Ymmärrät, mikä vaikutus olisi, jos (aivan sattumalta) joku kuninkaallisesta perheestä voisi olla läsnä seremoniassa.
Ilmeisesti vakiotoimintamenettely koko Isaanissa. Seremonia on pidempi tai lyhyempi vainajan "tärkeydestä" riippuen. Kylässämme (Mahasarakhamin lähellä) "juhlat" päättyvät poikkeuksetta pennien (1 tai 2 bahtin tai 50 satangin palaset) levittämiseen paperiin käärittynä. Pennit hajallaan vainajan perhettä paikallisen Watin takaa krematoriorakennuksen parvekkeelta, ja tietysti lapset ovat eturivissä... . Vaimollani ei ole aavistustakaan, miksi he tekevät tämän, mutta perinne on ollut olemassa niin kauan kuin hän muistaa.
Rakas kaveri,
Kun vaimoni isoisä kuoli, laitoimme myös kolikoita värilliseen paperiin.
Käärimme 1, 2 tai 5 bahtin kolikot tähän paperiin ja sulkimme sen kuminauhalla.
Teimme yhteensä yli 500 kappaletta, joista 48 sisälsi paperin, jossa oli merkintä "Sateenvarjo".
Seremonian jälkeen nämä heitettiin krematoriorakennuksesta läsnäolijoille, jotka olivat kokoontuneet rakennuksen ympärille/alle.
Ne, joilla oli sateenvarjopaperi, tulivat hakemaan meiltä sateenvarjon.
Myös seremonian aikana vaimoni sukulaiset jakoivat osallistujille pieniä taskulamppuja, laatikkoa eukalyptusilla, pyyhkeitä jne.
Tämä osoittaa kiitoksen siitä, että he ovat tulleet osoittamaan kunnioitusta kuolleelle henkilölle (tapauksessamme isoisä).
Meidän kylässä se on myös riistäytynyt käsistä muutaman kerran.
Paikallinen hallitus antaa nyt 10.000 XNUMX bahtia, jos ei ole uhkapelejä eikä tarjoilla alkoholia.
Valitettavasti suurin osa heistä ei uskalla ottaa vastaan rahaa kasvojen menettämisen vuoksi.
Mutta tulevaisuudessa se varmasti muuttuu.
Uhkapelit, mukaan lukien korttien ja noppaa, liiallinen alkoholin juominen, ovat tavallinen rituaali alueellani.
Toisaalta monet ihmiset ajattelevat, että lyhyen loman ei tarvitse tehdä pari päivää työtä ilmaisen ruoan ja juoman kera vainajan perheen kustannuksella.
Lamphunin alueella eikä vain Isaanissa.
Viimeiset kaksi viikkoa sitten kylässäni kolme kuolemantapausta (mukaan lukien liikenneonnettomuus miten voisi olla muuten tämä on Thaimaa) nopeasti peräkkäin, joten työt olivat poissa yli viikon.
Kun polttohautaus on suoritettu ja pöytien, tuolien ja muun sotkun raivaamisen jälkeen lakaisutiimi juo taas.
Päivää myöhemmin polttohautauksen jälkeen paikallinen hermandaatti saapuu mopolla, jossa on vähintään kaksi agenttia porukalle.
Koska tämä laiton uhkapeli ei ole Thaimaan virallisten lakisääntöjen mukaan sallittua.
Ja jonkun täytyy sulkea silmänsä, eikö niin?
Olen tuntenut tämän rituaalin vuosia ja vuosia.
Jan Beute.
Olen käynyt läpi rituaalin, jossa prinsessa johti sitä. Vainajaa haudattiin 100 päiväksi ja kokous pidettiin joka viikko. Kuninkaallisen talon valokuvilla ja lahjoilla. Mutta ei alkoholia, uhkapelejä jne. Joten tällä on jotain tekemistä paikallisten tapojen ja aseman kanssa.
Tämä seremonia, jossa on 100 päivää ilmestystä sekä jonkun kuninkaallisen perheen läsnäolo, on todennäköisesti ollut merkittävän munkin kuolema. On tavallista, että munkki haudataan 100 päiväksi ennen polttohautausta. Tuli sytytetään siksi "kuninkaallisella tulella", jos kyseessä on tärkeä munkki.
Minulla on edelleen kuvia sellaisesta seremoniasta naapurin isän kuolemasta. Tuolloin temppelin kopio rakennettiin jopa puusta. Temppelin huipulla oli arkku. Koko asia sytytettiin tuleen "kuninkaallisella tulella".
Uhkapeliin tai juomiseen (alkoholiin) ei tietenkään liittynyt ollenkaan…. ei ainakaan julkisesti.
Lisäksi täällä kylässä, jossa asun, Etelä-Thaimaassa, kuoleman rituaali, sikäli kuin olen jo kokenut, on hyvin rauhallinen. Ei juomista, ei uhkapelaamista... on siis alueellinen ja ennen kaikkea luokkakohtainen.
Minulla on ollut tällainen kokemus polttohautausdemonista ja kaikki siihen liittyvät juhlat. Lisäyksenä oli itse tuhkaus. Watin tontille vedettiin lanka, joka päättyi tuhkauspaikalle.Seremonian jälkeen sytytettiin esimerkiksi raketti, joka ampui lankaa pitkin yleisön yli ja törmäsi polttohautauspaikan uuniin. Seurasi lyhyt pamaus ja koko juttu syttyi tuleen. Ja kaikki menivät kotiin päätösjuhliin. Kasvoin Brabantin maakunnassa ja olen siksi kokenut monia hautajaisia/polttohautauksia. On monia yhtäläisyyksiä ja eroja.
Alankomaissa suurimmat erot koskevat vain osallistujia ja se kestää vain yhden päivän, Isaanissa koko kylä ja paljon muutakin ovat tervetulleita ja kaikki kestää kolmesta seitsemään päivää. Yhtäläisyyksiä sekä monissa pappien tai buddhien ja juhlien käsittämättömissä ja käsittämättömissä seremoniajutuissa. Brabantissa on tapana, että hautajaisten jälkeen on surunvalittelun aika, jonka jälkeen vieraat kohtaavat niin sanotun sohvapöydän ääressä, joka yleensä päättyy bachanaaliin. Itse asiassa suuri ystävien ja tuttavien jälleennäkeminen ja se pitäisi juoda. Korkeita tarinoita kuolleista ja selviytyneistä levitetään, musiikki laitetaan päälle tanssimaan. Ja niin siitä tulee hauskaa.
Seremoniallinen kuninkaallinen tuli on tarkoitettu pääasiassa korkea-arvoisille virkamiehille ja armeijan upseereille. Joissakin poikkeustapauksissa polttohautaukseen osallistuu kuninkaan siipien adjutantti ja viimeiset kunnioitukset palatsin vartijan valtuuskunta. Kun vainajalla on kunnianimi, hän on läheistä sukua kuninkaalliseen perheeseen tai kuului sotilasriveihin. Haudataanko hänet istuma-asennossa? Arkku on silloin stupan muotoinen.
Hyvin erikoisia ovat myös kiinalaiset kuoleman rituaalit, joissa on buddhalainen Theravada-osa, jossa ihmiset jatkavat juttelua ja ruokaa jaetaan salassa. Mutta myös buddhalainen mahayana-osa, erittäin rauhallinen ja hillitty, kuulet neulan pudotuksen. Siksi lähimmät sukulaiset pukeutuivat valkoisiin vaatteisiin säkkikangassuihin. Se on myös vain yksi munkki, joka rukoilee pystyasennossa.
Kokenut muutamia polttohautauksia, kukaan heistä ei juonut alkoholia ja pelannut, vaan kaikenlaista ruokaa.
Lyhyesti sanottuna monia surullisia ja/tai itkeviä ihmisiä, joissa voit kuvitella, ettei heidän tarvitse olla liian humalassa tai uhkapelissä puhumattakaan juhlista.
Ei ollut Isanissa, ehkä siksi se on erilainen.
Anteeksi, ensimmäinen "te" kirjoitettiin vahingossa.
Hay Lung addie, saanko tietää missä kylässä asut, Etelä-Thaimaassa.
Tervehdys Dre
Voit varmasti tietää, ettei se loppujen lopuksi ole mikään salaisuus:
Pathiu, tarkemmin Talae Sap
Terveisin LG
Tapa, jolla Klaas kuvaili ensimmäistä tuhkausta, olen myös kokenut sen useita kertoja Chiang Raissa.
Myös täällä monet kylän naiset pystyttävät ja kokkaavat telttaa, joiden on täytettävä monien vierailijoiden vatsat.
Uhkapelit eivät myöskään näytä koskettavan vain Isaania, koska myös Chiang Raissa tietty ryhmä on mukana useimmissa polttohautauksissa.
Yleensä sellainen "Ban Sop", jota thailaiset kutsuvat kuolleen henkilön taloksi täällä Chiang Raissa, on täynnä arpajaisten myyjiä, jotka toivovat täällä hyvää myyntiä.
Jos Ban Sop sijaitsee yleisen tien läheisyydessä, siitä tulee eräänlainen liikennevalo, jossa sanotaan, että täällä pitäisi ajaa vähän hitaammin kävijöiden määrän takia, jotta sen toivotaan tarjoavan suojaa tuleville ja meneville vieraille.
Tietyn määrän päiviä jälkeen ystävät ja sukulaiset vetävät vainajan runsaan pamauksen ja ilotulituksen mukana vaunuun pitkillä köysillä polttohautauspaikan jälkeen.
Usein mukana ääniauto, jossa joku jatkuvasti toistaa vainajan nimeä tiedon kanssa, kuinka kauan kyseinen henkilö on ollut yhdessä ja että henkilö on nyt vapaa kivusta ja surusta, koska hänellä on nyt parempi tilanne. ympäristöön.
Thaimaalaisten keskuudessa ihailen yhä uudelleen valtavaa auttamishalua ja yhteenkuuluvuutta perhe- tai kyläyhteisössä, josta monissa länsimaissa voimme oppia jotakin.
Kiitos Lung addie. Asumme Nakhon-Si-Thammaratin maakunnassa, tarkemmin sanottuna Tha-Salassa.
Tervehdys Dre