Narin Phasit, mies, joka taisteli koko maailmaa vastaan

"Kello on kahdeksan ja aamun viileässä kiiruhdan Narinin taloon Nonthaburiin. Saapuessani kävelen suoraan verannalle, josta on näkymät Chao Phrayaan. Narit istuu pöydän ääressä ja kirjoittaa kuten aina, hän nyökkäsi minulle lyhyesti, ele tuoliin ja jatkaa kirjoittamista, ilmeisesti kirjeen. Katson häntä, hänen otsallaan olevaa kireää rypistymistä, kaikkialle hajallaan olevaa paperikasaa, sanomalehtiä ja kirjoja. Tiedän paremmin kuin keskeyttää hänet. Hetken kuluttua hän allekirjoittaa siron allekirjoituksen ja nojaa taaksepäin tyytyväisenä. Jopa ennen kuin voin tervehtiä häntä ja kysyä, mitä hän tekee, hän alkaa puhua.

"Kirjoitin kuninkaalle kirjeen", hän sanoo, "jossa huomautan, että hyvän buddhalaisen ei pidä tappaa, ei edes kalastaa. Luitko lehdestä kuninkaan ja hänen hovinsa kalastusmatkasta, eikö niin? Ja olen kysynyt kuninkaalta, tukeeko hän minua, jos saan pian kaksi tytärtäni munkeiksi.

"Narin, rakas ystävä", vastustan parempaa arvostelukykyäni vastaan, "luuletko todella, että kuningas välittää mielipiteestäsi ja pyynnöstäsi? Ei tietenkään!'

Narin vain katsoo minua tarkkaavaisesti.

'Olen kanssasi samaa mieltä', sanon, 'ja aikeesi ovat hyvät, mutta ole käytännöllinen!'

Narin nousee ylös, kävelee kuistin kaiteeseen ja katsoo hetken veteen. "On niin paljon epäoikeudenmukaisuutta", sanoo Narin, "minun on tehtävä se, en voi sille mitään". Ja kävellessä hän kertoo jatkosuunnitelmistaan...

Kun menen kotiin kello 12, mietin hyvän ystäväni Narinin kohtaloa. Pelkään, että hän joutuu pian vankilaan jo monennen kerran... Ovatko hyvät aikomukset tärkeintä vai onko vain tulos ratkaiseva?

Narin (syntynyt Kleung) Phasit (1874-1950, thai: นรินทร์ (กลึง) ภาษิต)

Narin Phasit oli kiehtova mies, mies, jonka olisin halunnut tavata. Mutta hän kuoli vuonna 1950 77-vuotiaana, kun hän oli matkalla Yhdysvaltoihin keskustelemaan maailmanrauhasta presidentti Trumanin kanssa. Hän omisti elämänsä sille, mitä kuningas Rama VII kuvaili "etsiessään itselleen nimeä hallitsemattomasti ja sopimattomalla tavalla" ja mitä Narin itse kuvaili "työskentelyksi tyytyväisenä isänmaani puolesta, yksin ja kansalaisteni halveksimina". Mikä sai hänestä erityisesti viranomaisten niin halveksittavan?

Absoluuttisen monarkian aikana Narin vaati, että virkamiehet pitäisi saattaa vastuuseen teoistaan. Siirtymisen jälkeen perustuslailliseen monarkiaan hän vastusti voimakkaasti armeijan nousua. Hän perusti ensimmäisen naismunkkilinjan (bhikunni) Siamin historiassa ja hän halusi poistaa kuolemanrangaistuksen. Kenttämarsalkka Plaek Phibunsongkhraam (pääministeri 1938-1944 ja 1948-1957) luuli kuuluvansa henkisesti vammaisten kotiin.

Täi laitoksen turkissa

Kaksi muuta kirjoittajaa 1842-luvun vaihteessa, filosofi Thianwan (1915-1834) ja toimittaja KSR Kulap (1913-2012?) kritisoivat aikansa kuninkaallista ja jaloa valtaa ja kyseenalaistivat virallista thaimaalaista historiankirjoitusta. Narin kuuluu näihin kahteen, mutta hänestä tiedetään paljon vähemmän ennen Peter Koretin vuoden XNUMX elämäkertaa (katso alla). Narin ja Thanwian viettivät vuosia vankilassa mielipiteidensä vuoksi ja Kulap karkotettiin mielisairaalaan.

Narin tuli keskiluokkaisesta perheestä. Hän nousi nopeasti Thaimaan byrokratiassa ja oli 1909-luvun puolivälissä Nakhorn Nayokin maakunnan kuvernööri, jolla oli edessään valoisa tulevaisuus. Mutta sitten, vuonna XNUMX, muutaman törmäyksen jälkeen esimiehiensä kanssa, hän kääntää selkänsä eliitin etiikalle ja hänestä tulee piikki laitoksen kyljessä. Hän omisti loppuelämänsä Thaimaan (ja maailman) parantamiseen. Alla kuvailen muutamia jaksoja Narinin värikkäästä ja tapahtumarikkaasta elämästä.

”Salli minun ilmaista arvostukseni ystävällisestä tarkoituksestasi auttaa maamme ihmisiä saavuttamaan vanhurskauden ja vaurauden sekä edistymään taitojen ja tietojen tiellä. Vaikka tapa, jolla pyrit näihin jaloihin päämääriin, ei ole minun, sallikaa minun kuitenkin kehua sinua ja sanoa, että olet mies, jolla on hyvät aikeet. Prinssi Mahidolin kirje Songkhlan (kuningas Bhumiphonin isän) jälkeen Narinille (1927)

"Buddhalainen seura"

Asuttuaan takaisin Nonthaburiin Narin perusti "buddhalaisen seuran". Hän halusi puhdistaa buddhalaisuuden ja palauttaa sen alkuperäiseen tilaan. Hän oli piikki silmässä, että buddhalaiset viranomaiset olivat antautuneet kokonaan valtiolle, ja hän valitti munkkien käytöksestä.

Aluksi hän houkutteli monia kannattajia (mukaan lukien buddhalaiset viranomaiset), ja hänen pamflettinsa ja kirjoituksensa myivät hyvin. Mutta Narin on Narin, ja hänen yhä väkivaltaisemmat hyökkäyksensä luostaruutta vastaan ​​tuskallisine esimerkkeineen heidän väärinkäytöksensä herätti lopulta kaunaa korkeimman patriarkan, prinssi Wachirayanin, kuningas Rama V:n Chulalongkornin nuoremman veljen, kaunassa. Hänen "yhteiskuntansa" on tyhjä.

Kun patriarkan vakoojat vierailevat päämajassa vuonna 1927, se on tyhjä. Patriarkka selittää sen karmasta: "Narin yritti tuhota muita ja siksi se on nyt tuhottu itse."

Ensimmäinen naispuolinen munkkikunta Thaimaassa

Narin ei koskaan anna periksi. Buddhalaisen seuransa epäonnistumisen jälkeen hän perustaa oman temppelin kotinsa viereen Nonthaburissa ja suunnittelee kahden tyttärensä Saran ja Chongdin vihkimistä täysivaltaisiksi munkeiksi. Hän väittää, että Buddha itse vihki naiset munkeiksi (näkyy seinämaalauksissa Doi Suthep -temppelissä Chiang Maissa) ja että tällä tavalla hän voi vähentää naisten epäedullista asemaa thaimaalaisen yhteiskunnan yhteiskunnassa.

Narin rakentaa temppelinsä, seitsemän kerroksisen rakennuksen, joka on yksi Bangkokin korkeimmista tuolloin, mikä saa jopa eräänä päivänä ohi kulkevan kuninkaan huutamaan: "Mikä rakennus!"

Narin saa munkin aloittamaan kaksi tytärtään munkeiksi. (Jos buddhalaiset viranomaiset myöhemmin saavat selville tämän munkin henkilöllisyyden, häntä rangaistaan ​​ankarasti).

Paikallinen väestö on iloinen, hänen tyttäriään kohdellaan täysivaltaisina munkkeina päivittäisillä uhrauskierroksilla. Mutta buddhalaiset viranomaiset ajattelevat toisin. Poliisi vierailee säännöllisesti hänen temppelissään ja vaatii kahta naista riisumaan luostarivaatteitaan, minkä Narin kieltäytyy. Valtiolla ei ole valtaa tähän mieheen, päinvastoin, hän vastustaa kiivaammin.

Lopulta hänen tyttärensä riisutaan väkisin kaapuistaan ​​(siellä on kuva) ja heidät vangitaan hetkeksi. Mutta Narinia ei voida saada kiinni yhdestä reiästä. Hän tuo punaisia ​​munkkivaatteita Japanista, myös buddhalaisesta maasta, ja pukee niihin tyttärensä, minkä jälkeen viranomaiset jättävät hänet rauhaan.

Tytär Sara tulee myöhemmin erittäin menestyvä liikenainen, hän meni naimisiin, kasvatti useita lapsia ja auttoi Koretia kirjoittamaan kirjansa. Hän kuoli vuonna 1998 ja tuhkattiin yhdessä isänsä kanssa, joka oli siihen asti makaamassa lasiarkkuun. Tämä ajanjakso Naritin elämässä on pysynyt hyvin tiedossa ja sitä lainataan usein.

Narin poliittisen vallankumouksen aikakaudella

24. kesäkuuta 1932, verettömässä vallankumouksessa, absoluuttinen monarkia muutetaan perustuslailliseksi monarkiaksi. Narin, jolla ei muuten ollut roolia tässä, onnittelee vallankumousta vilpittömästi. Ennen sitä hän ei vähätellyt sanoja kritisoiessaan kuninkaallisia ja kuninkaallista perhettä, mikä oli silloin vielä mahdollista.

Mutta ei kestä kauan, kun Narin kääntyy uuteen epäoikeudenmukaisuuteen. Uusi hallitus ottaa käyttöön uuden veron Rachupakan vero, joka jokaisen on maksettava. Säännöissä sanotaan, että niiden, jotka eivät voi maksaa, on tehtävä pakkotyötä. Narin on raivoissaan ja protestoi sanoin ja teoin. (Monien vuoden kuluttua tämä vero poistetaan).

Sitten Narin keskittyy kuninkaan ja eliitin vastustukseen erityisesti Pridin taloussuunnitelmia kohtaan, joiden sanotaan olevan "kommunistisia". Siitä seuraa vetoomusten tulva ministereille, kuninkaalle ja muille viranomaisille. Näiden kirjoitusten kieli on joskus karkeaa, Narin ei ole se mies, joka voitelee muiden suuta. Lopulta hänet pidätetään ja katoaa joksikin aikaa vankilaan. Se ei ole viimeinen kerta. Yhtenä näistä ajanjaksoista Narin aloittaa nälkälakon. Mangkon Samsen, hallituksen jäsen, kirjoittaa Narinille kansalliskirjastossa säilytettävän kirjeen, kun Narin leijuu kuoleman partaalla. Kirje:

”Olet mies täynnä hyviä aikomuksia köyhille ihmisillemme… Et ole hullu, kuten jotkut tietävät hyvin… Näin kerran sinun osoittamassa kunnioitusta kuningas Taksinin ja Chulalongkornin patsaille… Nämä kiitollisuuden ilmaukset lisäsivät kunnioitustani sinua ja kehotti minua löytämään tavan auttaa sinua.

Et ole huono ihminen. Rikoksesi syntyi hyvistä aikomuksistasi, vaikkakin äärimmäisen käytöksesi johdatti sitä harhaan. Hallituksemme aikoo pyytää kuninkaallista armahdusta pyynnöstäni ja sinun eduksesi. Syö uudelleen ja pelasta henkesi, jotta voit edelleen kokea oikeudenmukaisuutta maassamme. Todellakin, elämästäsi voi olla suurta hyötyä maallemme. Se on vain, että kukaan ei tunne sydäntäsi…” Mangkon Samsen (ilman vuotta)

Viimeinen jakso: Narin aseen aikakaudella

Olemme lähestymässä Narinin elämän loppua, mutta ei ole merkkejä siitä, että Narin nauttisi vanhuudestaan ​​ja meditoisi katsellen Chao Phrayan myrskyisiä vesiä, päinvastoin; se loukkaisi myös hänen luonnettaan. Hänellä on vielä muutamia asioita ratkaistava kenraali, myöhemmin kenttämarsalkka, Plaek Phibunsongkhraam, pääministeri joulukuusta 1938 elokuuhun 1944 ja huhtikuusta 1948 syyskuuhun 1957, jolloin toinen kenraali (Sarit) poisti hänet vallankaappauksessa ja karkotti hänet Thaimaasta .

Narin oli tietysti Pridin ja hänen Thaimaan muuttamisohjelmansa harras kannattaja. Hän vihaa Phibunin flirttailua Mussolinin ja Hitlerin ja myöhemmin japanilaisten kanssa. Hän kirjoittaa Phibunille monia kirjeitä, joissa hän pyytää häntä lähtemään ("Otan tilasi tilapäisesti"), joskus käyttää karkeaa kieltä: "lehmä' sen sijaan 'phom' (minua ja 'meung' sen sijaan 'khoen' (sinä tai sinä). Phibun kirjoittaa lopulta takaisin ystävällisen kirjeen, jossa on myös paljon hyviä neuvoja. Phibun päättää sitten kirjeensä viimeisiin lauseisiin:

'Toivon sinulle kaikkea hyvää. Anna almua munkeille ja ansaitse ansioita, jotta onnellisuutesi lisääntyy. Rakkaudella ja kunnioituksella. Phibun Songkhraam

Narin ei anna sen mennä siinä. Hän jakaa kirjoituksia: "He sanovat, että Phibun ei koskaan pettänyt ketään. Kerro sitten minulle, miten hän on niin hirveän rikas? Ei ihme, että jonkin aikaa myöhemmin Phibun on ystävällisistä sanoistaan ​​huolimatta vanginnut Narinin joksikin aikaa "Väärinkäsitysten korjaamisen instituutissa".

Vuonna 1948 Narin asettuu kansanedustajaksi. Hän häviää hetkessä. Myöhemmin hän kirjoittaa: "Miksi näin samat kasvot ja samat sotilaat äänestyskopissa?"

Tämä on hyvin lyhyt luonnos Narinin elämästä. Ja meille jää muutama kysymys: Oliko hänen elämänsä turhaa, koska hän lopulta saavutti vähän ja on käytännössä unohdettu? Vai pitäisikö meidän ihailla ja kunnioittaa häntä hänen hyvistä ideoistaan ​​ja täydestä sitoutumisestaan? Omalta osaltani kannatan tätä miestä lämpimästi, koska uskon, että hyvään sitoutuminen on yhtä tärkeää kuin menestys, varsinkin jos menestys saavutetaan väärillä keinoilla. Mutta me elämme yhteiskunnassa, joka vain idolioi menestystä.

Peter Coret, Mies, joka syytti kuningasta kalan tappamisesta, Siamin Narin Phasitin elämäkerta, Silkworm Books, 2012 (omistettu Narinin tyttärelle Sara Rongkhasuwanille)