Thaimaa… poeettiseksi…

Phra Sunthonwohan (1786-1855) Sunthorn Phu (zomincere / Shutterstock.com)

Vuosien varrella olen huomannut, että me Farang eivät yleensä tunne isäntämaamme kirjallisuutta, saati sitten runoutta. Ulkomailla, jotka haluavat integroitua, on yleensä perusteellisempi tieto esimerkiksi paikallisesta ruoasta, juomasta tai naisista kuin siitä, mitä yleensä kuvataan "korkeammaksi" kulttuuriksi.

Hyvin ymmärrettävää, mutta silti hieman sääli, koska olen täysin samaa mieltä hollantilaisen runoilijan Willem Kloosin kanssa, joka kerran, vartioimattomalla hetkellä, kirjoitti:Runous on yksilöllisimmän tunteen yksilöllisin ilmaus”. Että flaamilainen kirjailija Raymond Brulez asetti tämän heti perspektiiviin siivekkäillä sanoilla "Runous on usein banaalisin ilmaus mitä absurdeimmalta sekaannukseltaJätän sen kokonaan hänen tililleen. Joten jos kaipaisit yhä enemmän tai syvempää kulttuurista näkemystä, olen listannut sinulle tänään erittäin henkilökohtaisen ja siksi subjektiivisen valikoiman vaikutusvaltaisimmista siamilaisista ja thaimaalaisista runoilijoista.

Olen yrittänyt tuoda tiettyä kronologiaa yhteiseksi säikeeksi ja siksi aloitan runollisesta sielusta, joka voi sijaita kauimpana menneisyydessä. Si Prat (1652-1683). Hän oli tyypillinen esimerkki Ayutthaya-ajan runoilijoista. Intellektuellit olivat silloin pääasiassa, ei vain, luostareissa ja palatseissa. Tavallinen kansa oli enimmäkseen lukutaidottomia, ja siksi oli loogista, että melko monet aristokraatit laskettiin maan kuuluisimpien runoilijoiden joukkoon, koska he kuuluivat siihen pieneen ryhmään, jotka olivat riittävän lukutaitoisia tuottamaan runoutta. Siamilainen runous oli todellista siihen aikaan, lainatakseni hollantilaista runoilijaa Edgar du Perronia: ”…alaston ja naarmuuntumaton, hyvien ihmisten asuinpaikka”. Runous oli tärkeä ja harjoitetuin kirjallisuuden muoto Sukhothaissa (13^e en 14^e vuosisadalla) ja Auyutthaya (14^e jopa 18^e vuosisadalla) – aikakaudet. Proosa oli olemassa vain tarinoiden ja satujen muodossa, ja se ilmestyi kirjallisena muotona vain Siamissa länsimaisena tuotona Rama IV:n (1851-1868) aikana. Kuningas Vajiravudh hallitsi vuosina 1910–1925 ja kirjoitti itse runoja, näytelmiä ja proosaa, siamilainen runous koki elpymisen ja kasvoi suosituksi genreksi, jota se on nykyään Thaimaassa.

Si Prat on mysteerien verhottu hahmo, ja joidenkin nykyaikaisten kirjallisuushistorioitsijoiden mukaan häntä ei ehkä ole koskaan ollut olemassakaan. Myyttien mukaan hän asui Prasat Thong -dynastian suurimman hallitsijan kuningas Narain (1633-1688) hovissa Phra Horathibodin poikana, arvostettu hoviastrologi ja kuninkaallinen opettaja, joka myös kirjoitti runoja. Si Pratin teos kuuluu siamilaisen kirjallisuuden kulta-ajan huipulle. Hän toimitti erittäin menestyneen eeposen oikeudessa Anurit Kham Chan (Anuritin kertomus), mutta hänen päivänsä olivat luetut, kun hänen havaittiin olleen lihallisia suhteita Thao Si Chulalakiin, joka on yksi Narain suosikkivaimoista. Tämä olisi voinut maksaa hänelle hänen päänsä, mutta sanotaan, että kuningas kunnioitti Horathibodia ja säästi Si Pratin hengen ja karkoitti hänet kauas etelään Nakhon Si Thammaratiin. Matkallaan tähän paikkaan hän löysi mestariteoksensa, Valituslaulun Kamsuan Samut on kirjoittanut. Nakhon Si Thammaratissa hän kahlaa lähemmäksi kuvernöörin asuntoa. Vuonna 1683, kun Si Prat oli XNUMX-vuotias, hänet saatiin jälleen kiinni, tällä kertaa yhden mia noikuvernöörin sivuvaimot, jotka teloittivat hänet viipymättä. Legenda kertoo, että kun Si Prat sidottiin teloituspaaluun, hän kirjoitti nopeasti jalkallaan hiekkaan runon, joka sisälsi samalla kirouksen; se, joka teloitti hänet miekalla, joutuisi itse miekkaan hukkumaan. Arvaa mitä tapahtui seuraavaksi. Kun muutamaa kuukautta myöhemmin Narai, joka aikoi antaa anteeksi suosikkirunoilijansa ja palauttaa hänet Ayutthayaan, sai tietää, että Si Prat oli kuollut tällä tavalla, hän suuttui ja jätti vuoronsa mestaamalla sarvillisen kuvernöörin pään.

Toinen runoilija jonossa on Prince Thammathibet Chaiyachet Suriyawong tai prinssi Narathibet, kuten hänet yleensä tunnetaan. Hän oli Ayutthayan kuninkaan Borommakotin ja prinsessa Aphainuchitin vanhin poika. Narathibet, joka oli yksi isänsä suosikeista ja jonka hän oli nimittänyt varakuninkaaksi, profiloi itsensä lempeäksi bardiksi, joka tunnettiin parhaiten runollisista luonnollisista ja naisellisista kauneuksistaan. Juuri tämä kaunis nainen – kuten hänen edeltäjänsä Si Prat – osoittautui kohtalokkaaksi, sillä hän oli ilmeisesti katsonut hieman liian ahneesti joitakin isänsä sivuvaimoista. Hän jäi kiinni flagrante delicto -rikoksesta yhden heistä kuninkaallisessa palatsissa. Borommakot saattoi unohtaa tämän, mutta kun jotkut hänen mustasukkaisista velipuolistaan ​​tulivat raville kaikenlaisten salaliittoteorioiden kanssa, hänen kohtalonsa oli sinetöity. Kidutuskammiossa hän tunnusti peräti neljä kuninkaallisten sivuvaimoiden öistä vierailua ja suunnitelmansa kuninkaan murhaamiseksi. Prinssi-runoilija, kuten neljä uskotonta jalkavaimoa ja muutama korkea hoviherra, joiden sanotaan osallistuneen salaliittoon, ei selvinnyt kidutuksesta.

Kuningas Rama II -monumentti sijaitsee Wat Arunin temppelin edessä, Arunin temppeli (Aamunkoiton temppeli).

koning Rama II, (1768-1824) ei ollut vain innokas taiteen suojelija, joka edisti taiteita, vaan myös kirjoitti, kirjoitti ja sävelsi melko paljon itse. Hän piti itseään Siamin kulttuurisen renessanssin moottorina ja suosi lahjakkaita runoilijoita, kuten Phra Sunthonwohania. Suuri osa siamilaisesta runoudesta oli menetetty vuonna 1767, kun burmalaiset tuhosivat Ayutthayan maan tasalle ja Rama II halusi korjata tilanteen mahdollisimman nopeasti. Hänen tiedetään kirjoittaneen version Ramayanasta/Ramakienista, kolmansien osapuolten avulla tai ilman, ja herättäneen henkiin useita vanhempia runoja ja taruja Ayutthaya-kaudelta muokkaamalla ja modernisoimalla niitä. Rama II kannusti myös poikansa Jessadabodindraa ja Paramanuchitchinorotia kirjoittamaan runoja. Prinssi Paramanuchit tai prinssi Vasukri, kuten häntä usein kutsuttiin, tuli myöhemmin sellaiseksi Sangharaj – buddhalaisuuden korkein patriarkka Siamissa – joka tuli tunnetuksi uskonnollisten ja hengellisten kirjoitustensa kirjallisesta laadusta. Vaikka hän ei myöskään kaihtanut maallisempia teemoja, katso hänen eepostaan ​​siitä, kuinka kuningas Naresuan hakkeroi burmalaisia ​​Suphanburissa XNUMX-luvulla.

Phra Sunthonwohan (1786-1855), joka siviilielämässä virallisesti kulki elämänsä Sunthorn Phu:na, oli myös eikä ehkä ilman syytä humalainen munkki' nimetty. Hän oli hovirunoilija Rattanakosinin aikakaudella, ja hänellä on kirjallisuushistoriallinen asema kuin Bilderdijk tai Gezell Maissa. Hänen uransa hovirunoilijana alkoi Rama II:n hallituskaudella, joka myös harrastaa hienoa runoutta. Kun Phu kuoli kesällä 1824, hän siirtyi luostariin. Kaksikymmentä vuotta myöhemmin hän palasi Rama III:n hoviin kuninkaallisena kirjurina ja pysyi siellä tällä kertaa kuolemaansa asti. Phu tunnettiin mestarillisesta kielenkäytöstään ja eeposestaan ​​– joskin ehkä vähän liiankin barokkisesta ja nykyään paisuneesta – runoudesta. ovat hänen kuuluisimpia teoksiaan Nirat Phukhao Thong, sarja runoja, jotka kertovat ikimuistoisesta matkasta Kultaiselle vuorelle, Nirat Suphan hänen matkastaan ​​Suphanburiin ja Phra Aphai Mani-saaga. Hänen tuotantoaan luetaan edelleen, ja se on viime vuosina inspiroinut muusikoita, sarjakuvapiirtäjiä ja elokuvaohjaajia. Hänen työnsä tärkeys tunnustettiin vuonna 1986 hänen 200-vuotisjuhlallaan^e syntymävuosi tunnustettiin kansainvälisesti, kun Unesco sisällytti hänet Maailman runoilijoiden Hall of Fameen.

Angarn Kalayanapong (1926-2012) Kuva: Wikipedia

Angarn Kalayanapong (1926-2012) ei pidetä vain yhtenä 1972-luvun parhaista thaimaalaisista runoilijoista, vaan myös yhtenä sukupolvensa tärkeimmistä maalareista. Tämä Nakhon Si Thammaratista kotoisin oleva muovitaiteilija debytoi runoudella opiskeluaikoinaan ja hänestä tuli ammattikirjailija XNUMX-luvun lopulla. Tämä ei todellakaan sujunut ensimmäisinä vuosina. Koska hän kokeili kieltä ja poikkesi tarkoituksella perinteisistä thai-riimeistä ja -säännöistä, hän joutui aluksi kohtaamaan melkoisen määrän kritiikkiä konservatiivisista kulmista. Tämä ei kuitenkaan estänyt häntä vuodesta XNUMX Vuoden erinomainen runoilija -palkinto van de Sathirakoses Foundation sain. Vuonna 1986 hänet palkittiin Kaakkois-Aasian kirjailijoiden palkinto hänen runolleen Panithan Kawi. Kolme vuotta myöhemmin hän sai Kansallinen taiteilijapalkinto kirjallisuuden kategoriassa. Häntä ei pidetty aivan epäoikeudenmukaisesti kirjallisuuden uudistajana. Suuri osa hänen runoistaan ​​on ominaista hänen rakkautensa luontoon ja hänen pelkonsa lähestyvistä ympäristökatastrofeista. Yksi hänen tunnetuimmista runoistaan ​​on Lamnam Phu Kradong, oodi samannimiselle Kansallispuisto Loessa. Vuonna 2006 hän nousi viimeisen kerran julkisuuteen ilmaisemalla avoimesti tukensa "keltapaitojen" vastustukselle. Kansanliitto demokratian puolesta (PAD) pääministeri Thaksin Shinawatran hallitusta vastaan. Diabeetikko Angarn Kalayanapong menehtyi 86-vuotiaana Samitivej-sairaalassa Bangkokissa sydämen vajaatoiminnan seurauksena. Nation kirjoitti hänestä kuolemansa jälkeisenä päivänä, että hän "runous hengitti".

Chit Phumisak (1930-1966) on ulkopuolinen. Tämä filologi, historioitsija ja kirjailija oli myös lauluntekijä, runoilija ja kommunistinen agitaattori, jonka taistelulliset runot vaativat solidaarisuutta Hymyjen maan sorretuille. Äärimmäisen konservatiivinen hallitsija kenraali Sarit Thanarat ei juurikaan arvostanut jälkimmäistä, ja se maksoi hänelle kuuden vuoden vankeusrangaistuksen vuonna 1957. Vuonna 1965, kun Phumisak oli tosiasiallisesti liittynyt laittoman Thaimaan kommunistisen puolueen riveihin, hän piiloutui viidakkoon, mutta 5. toukokuuta 1966 hänet tapettiin lähellä Nong Kungin kylää Sakhin Nakhonissa.

Anchan

Anchalee Vivatanachai (°1952), joka käyttää salanimeä Anchan, syntyi Thonburissa ja on akateemisesti koulutettu kirjailija, jolla on Humanististen tieteiden kandidaatti Thaimaan kirjallisuuden ja kielitieteen tutkinto Chulalongkornin yliopistosta. Valmistuttuaan hän muutti New Yorkiin, jossa hänen vanhempansa asuivat ja missä hän opiskeli jalokiviä. hänen debyyttinsä, Äiti Rakas vuodelta 1985 sai heti innostuneen vastaanoton, ja Thaimaan PEN-klubi valitsi sen samana vuonna parhaaksi novelliksi. Viisi vuotta myöhemmin hänen novellikokoelmansa julkaistiin Anmani Haeng Chiwit (The Jewels of Life) palkittiin a Kaakkois-Aasian kirjailijoiden palkinto. Hänen epätavallinen ja innovatiivinen runokokoelma Laisu oli ehdolla toiselle vuonna 1995 Kaakkois-Aasian kirjailijoiden palkinto.

Hella S. Haase totesi kerran, että runous on rehellisin totuuden muoto. Se pätee varmasti Chiranan Pitpreecha (°1955). Sekä Tino Kuis että palvelijasi ovat jo kiinnittäneet huomiota hänen elämäänsä ja työhönsä Thailandblogissa, joka loistaa rehellisyydellä ja sosiaalisella osallistumisella. Siksi ei ole sattumaa, että hän pääsi arvostettuun joukkoon Kuka on kuka nykyajan naistenkirjoituksissa. Tämä Trangista syntynyt aktivisti ja feministi kirjoitti äitinsä rohkaisemana ensimmäiset runonsa ollessaan 13-vuotias. Yhdessä miehensä kanssa hänestä tuli opiskelijajohtaja ja myöhemmin kirjailija ja runoilija Sexan Prasetkul (°1949) osallistui opiskelijakapinaan XNUMX-luvulla, ja sen jälkeen kun hallitus hajotti sen verisesti, joutui piiloutumaan viidakkoon. Hänen kokemuksensa ajalta julkaistiin hänen kokoelmassaan Bai Mai Thi Hai Pai (Het Verloren Blad), joka palkittiin 1989 Kaakkois-Aasian kirjailijoiden palkinto.

Runoilija Saksiri Meesomsueb (°1957) Nakhon Sawanista käyttää yleensä salanimeä Kittisak. Hänen kerrotaan kirjoittaneen lapsena, mutta Angarn Kalayanapongin tavoin hän aloitti runojen julkaisemisen opiskellessaan kuvataidetta Bangkokissa vuosina 1972–1976. Siitä lähtien hänestä kehittyi suosittu runoilija, kirjailija, lauluntekijä, kolumnisti, kriitikko ja taidemaalari. Vuonna 1992 hän sai Kaakkois-Aasian kirjailijoiden palkinto runokokoelmaansa varten Käsi on valkoinen. Hän palkittiin kirjallisesta työstään, jossa hän ei kaihda latautuneempia teemoja, kuten ympäristökysymyksiä, sosiaalista sortoa, kapitalismia ja uskontoa. Mekong Riverin kirjallisuuspalkinto Vuonna 2001 ja 2005 hän sai palkinnon Silpathorn-kirjallisuuspalkinto sen on myöntänyt Thaimaan kulttuuriministeriö.

Paiwarin Khao Ngam (°1961) syntyi Roi-Etissä Isaanissa ja profiloi itsensä sosiaalisesti sitoutuneeksi kirjailijaksi ja runoilijaksi. Hänen runollinen debyyttinsä Ei ole olemassa runoa köyhälle miehelle ilmestyi lehdistä vuonna 1979. Siitä lähtien hän on julkaissut yhtä säännöllisesti kuin kellokoneisto, ja tämä ahkeruus palkittiin vuonna 1995 Kaakkois-Aasian kirjailijoiden palkinto runokokoelmaansa varten Banaanipuun hevonen.

Jos kaiken tämän runollisen väkivallan kyntämisen jälkeen haluat silti löytää lohtua lohduttavasta ajatuksesta, minulla on lopuksi tämä syvällinen ajatus Herman Finkersiltä: "Runous, ei niin vaikeaa, jotain rimmaa kaiken kanssa. Vesipyörää lukuun ottamatta mikään ei rimmaa vesipyörän kanssa ”…