زندگی رنج است… و سپس رستگاری…. معنای چهار حقیقت شریف

بودا در زیر درخت بودی در گایا به روشنگری دست یافت و اندکی پس از آن آنچه را که خود چهار حقیقت شریف می نامید اعلام کرد.

• اول از همه حقیقت شریف دوخا (رنج) وجود دارد.
• سپس حقیقت شریف علت دوخا وجود دارد.
• سوم، حقیقت شریف توقف دوخا وجود دارد.
• و چهارم، حقیقت شریف راه منتهی به توقف دخا وجود دارد.

از اولی، بودا گفت: «این، ای بهیکخوس، حقیقت شریف دوخا (یعنی رنج) است. تولد دوخا است، زوال دوخا است، مرگ دوخا است، اندوه، ناله، درد، ماتم، اندوه و ناامیدی دوخا است. بودن با افرادی که دوستشان ندارید، جدا شدن از افرادی که دوستشان دارید، این نیز دوخا است، نرسیدن به آنچه می خواهید نیز دوخا است. و در ادامه گفت که ناپایداری، تغییراتی که اجتناب ناپذیر است، نیز دوخا است. هر شادی زمینی، شادی های زندگی خانوادگی، شادی دوستی، با تغییر شرایط به تلخی دوخا تبدیل می شود.

تبر ناپایداری همیشه پای درخت شادی است.

درباره حقیقت شریف دوم فرمود: «حقیقت شریفه سبب رنج چیست؟ این «آرزو» است که از تولدی به تولد دیگر منتهی می شود، که با لذت و طمع همراه است، که بارها و بارها در همه جا لذت می برد. این حسرت، این آه، نیروی محرکه ی بزرگ همه ی اعمال مردم فریب خورده است، حالا این طرف، حالا آن طرف.

همه دوخا ریشه در این میل خودخواهانه به چیزهای دنیوی دارد، در این وابستگی بیش از حد، این وابستگی پرشور، که در زبان پالی «تانها» نیز نامیده می شود. و در لغت تنها مفهوم خودخواهی است و همین خودخواهی است که موجب همه بدبختی ها می شود. اگر آه تسلیم شود، «آه» بیشتری به دنبال خواهد داشت. این یک "اجبار" خطرناک است که مسئول همه چیزهای بد در زندگی است.

وقتی در مورد انگیزه های اساسی قاتل، دزد صحبت می کنیم، این خود گویای آن است. چرا کسی به موفقیت دیگران حسادت می کند؟ واضح است که میل خودخواهانه در آنجا وجود دارد. عشق به خود باعث می شود که فرد از دید خود به مسائل نگاه کند و نتواند دیدگاه دیگری را ببیند.

و سپس عشق عاشق به معشوق، آن هم نوعی خودخواهی است. عشق عاشق به ندرت عشقی بی خودانه است. عشقی است که میل به شناسایی دارد و می خواهد در ازای آن چیزی دریافت کند. خلاصه از عشق به خود می آید. مرد عاشق برای خشنود ساختن خود است و عشق به دیگری خود دوستی در لباس مبدل است. در غیر این صورت چگونه عشق می تواند به این سرعت و آسانی به نفرت تبدیل شود، همانطور که گاهی اوقات زمانی که عشق طرد می شود اتفاق می افتد.

سومین حقیقت نجیب، به عنوان یک نتیجه منطقی از حقیقت دوم، دلالت بر این دارد که اگر «میل»، «آه» رها شود، دوخا به پایان خواهد رسید.

و با چهارمین حقیقت نجیب، بودا راه را نشان می دهد، راهی برای زندگی، که باعث توقف کامل میل تانها می شود.

تنها زمانی که عمیقاً متقاعد شویم که همه زندگی نوعی بیماری است، که همه زندگی دوخا است، آنگاه از هر پیشنهادی برای فرار از دوخا استقبال خواهیم کرد. بنابراین «راه نجیب هشتگانه» برای همه جذاب نیست. برای برخی اصلا نه، برای برخی دیگر فقط کمی. و برای تعداد کمی، پیمودن این مسیر الهام‌بخش و سرشار از شادی است که بعداً منجر به تجربه‌ای عمیق و معنوی می‌شود.

برای شناخت این حقیقت باید راه را طی کرد. این شامل یک گروه دقیق و عاقلانه از مواد تشکیل شده است که برای رشد معنوی افراد ضروری است. هر بودایی آنها را می شناسد:

• درک صحیح
• فکر درست
• حرف درست بزن
• درست عمل کن
• تلاش درست
• آگاهی درست
• تمرکز صحیح

این هشت عامل جوهره زندگی ایده آل بودایی هستند. این یک برنامه با دقت در نظر گرفته شده برای پاکسازی فکر، گفتار و کردار است که در نهایت منجر به ناپدید شدن کامل ولع می شود. منشأ «حکمت عالی.

از: اهمیت چهار حقیقت نجیب، اثر VF Guaratne، انتشارات چرخ شماره 123

ارسال شده توسط Thijs