جان ویتنبرگ تعدادی بازتاب شخصی در مورد سفر خود در تایلند ارائه می دهد که قبلاً در مجموعه داستان کوتاه "تعظیم همیشه نمی تواند آرام باشد" (2007) منتشر شده است. آنچه برای جان به عنوان فرار از درد و اندوه آغاز شد، به جستجوی معنا تبدیل شده است. بودیسم راهی قابل عبور بود. از این پس، داستان های او به طور منظم در تایلند بلاگ ظاهر می شود.
خرابه های شناور اطرافم
من آنجا هستم، در ردای جلوی خانه ام نشسته ام، در میان درختان زیبا احاطه شده ام با درخت موز باشکوهی به عنوان یک نقطه کانونی مقاومت ناپذیر در وسط. افکار به درون برگشته اند. واقعا الان چه احساسی دارم؟ این تنهایی است!
من واقعا احساس تنهایی می کنم و دوست دارم افرادی را در اطرافم داشته باشند. درست است که این سکوتی است که داوطلبانه در درون من تحمیل شده است، اما آن را باید با هدیه ای بلند جبران کرد. من به انتخاب هایی که در زندگیم می کنم فکر می کنم. گذشته نگر، بلکه آینده. این خیلی من را ناامن نمی کند، بلکه رضایت بخش نیست.
من در این لحظات بیش از حد به ماریا فکر می کنم. تولد او نزدیک می شود و لحظات غم انگیزی ناخواسته باز می گردند. خیره شدن به آن درخت موز زیبا مرا غمگین می کند. اگر فقط می توانستم چاقویی بردارم و عشق و لبخند ماریا را از بین ببرم. برای همیشه رفته. در یک حرکت، تیغ تیز.
مطالعه Dhamma عمدتاً به من آموخته است که همه چیز ناپایدار است، مطلقاً همه چیز، هیچ چیز ابدی نیست. این دانش، هر چند قانع کننده، اکنون به من کمک نمی کند. اما چرا نه؟ آیا انقدر خوب هست تا درست باشه؟ تلاش ما در زندگی یک گام مستمر است. فقط هرگز تمام نمی شود. جستجوی من سقراطی است، بی‌پایان می‌پرسم و هرگز از پاسخ راضی نمی‌شوم. مانند هنرمندی که هرگز آثارش را کاملاً در ذهنش منعکس نمی‌کند.
اما بودیسم نمی خواهد یک فلسفه باشد. عمیق تر نمی شود و این آن را بسیار شاد می کند. خیلی تازه بعد از این همه قرن غم و اندوه اندکی در تایلند وجود دارد. یا هست، اما آیا این یک غم سرکوب شده است؟ وقتی به اطرافم نگاه می کنم، تایلندی ها واقعا مردمی صمیمی و شاد هستند. جویندگان لذت واقعی هستند و دوست دارند دیگران را خوشحال کنند. مالیخولیا به سختی کالوینیستی.
بودیسم بدون شک تأثیر مفیدی بر خلق و خوی شاد دارد. عدم خشونت موعظه شده در درازمدت فرد را قوی تر می کند. انتقال رنج به کسی که آن را به شما تحمیل کرده است در نگاه اول بسیار ساده لوحانه به نظر می رسد، اما در اینجا مرهمی شفابخش برای روح مجروح می یابد. این ویژگی کلی شخصیت باعث شادابی این افراد می شود.
آیا این قدر هلندی است که جلوی در خانه ام هوس کنم؟ به عنوان یک راهب، آیا اکنون باید این بینش عمیق تر را اجباری ببینم؟ اونجا هست؟ یا به زمان بیشتری از سه هفته نیاز دارم؟ یا فقط آن را در مسیر زندگی روزمره می یابیم؟ من می گویم مجبورش نکن.
با این حال من به عنوان یک راهب کمی تنش را احساس می کنم: فشار آمدن به خانه با یک داستان خوب. "الان چقدر روشن فکری، جان؟"، احساس می کنم یک سوال تمسخر آمیز در راه است. من قبلاً پاسخ را آماده کرده ام (همانطور که همیشه یک پاسخ آماده دارم:) "مطمئناً، چهار کیلو"، زیرا من اینجا آبجو نمی نوشم و یاد گرفته ام که گرسنگی عصرانه را نادیده بگیرم.
اکنون خورشید را می بینم که به آرامی پشت درختان ناپدید می شود و دوباره آرزوی زندگی من در بیرون از معبد را دارم. دنیای بد بزرگ، دنیایی است که می خواهم در آن شاد باشم. شاید درسی که از این حسرت گرفته شود این باشد که من مجبور نیستم تا ته غواصی کنم، هر از گاهی کمی غواصی انجام دهم و فقط با شناورهای اطرافم بی سر و صدا حرکت کنم.
یه بستنی خور دیگه
با تاول‌های پینه‌دار زیر پایم، با احتیاط به خانه راه می‌روم و شب تاریک را تماشا می‌کنم که به روزی روشن تبدیل می‌شود. این آخرین بنت آباد من است. من یک ژاکت کثیف و چند سکه از مردی کهنه پوش گرفتم. متعلق به یکی از بستگان فوت شده است و من آن را در آغوش راهب به معبد می برم. این یک حرکت نمادین برای حمایت از متوفی در سفر است.
به طور معمول تمام پول های دریافتی را بین سه دوست راهب تقسیم می کنم (که همیشه از دریافت این همه تعجب می کنند، آنها به سختی چیزی به دست می آورند) اما این سکه های دریافتی را برای خودم نگه می دارم و آنها را در کاسه التماس خود ذخیره می کنم. این بزرگترین هدیه ای است که دریافت کرده ام. در زندگی ام خیلی چیزها را فراموش خواهم کرد، اما در بستر مرگ همچنان به این موضوع فکر خواهم کرد. این مرد اهمیت هدیه خود را درک نمی کند و من همیشه از او سپاسگزارم. برای من این نقطه برجسته انتصاب من به عنوان راهب است. این سکه ها قیمتی ندارند. آنها برای من نمادی هستند که هر چقدر هم که فقیر باشی، دادن بسیار زیباتر از گرفتن است!
آخرین صبحانه خورده می شود و سپس قدم می زنم و از یک راهب تقریباً شفاف که به عنوان یک حسابدار در سال های جوانی خود بسیار ناراضی بود، ملاقات می کنم. او هنوز 35 ساله نشده است، اما رفتارش پیرمرد است. پوست او مانند موم رنگ پریده و انگشتانش بلند و لاغر است. لیوان های شیشه مربای بزرگ چشمان غاردار او را می پوشاند. او دیگر نمی تواند به بنت آباد برود زیرا ترافیک و اطرافیان او را سرگیجه می کند و ذهنش را عذاب می دهد. او خواسته های کمی از زندگی دارد و بنابراین نیاز کمی دارد. او ترجیح می دهد در خانه بی لک خود تنها باشد و به موعظه های بوداداسا بهیککو که در حدود بیست نوار کاست ضبط شده است گوش دهد.
او خوشحال است که از من برای تمرین زبان انگلیسی استقبال می کند. این راهب بسیار شکننده مرا به شدت مجذوب می‌کند. ساعت هفت به صدای آمریکا و ساعت هشت به سرویس جهانی بی بی سی گوش می دهد. او بعداً کلماتی را که نمی‌فهمد جستجو می‌کند و به این ترتیب انگلیسی را یاد گرفت. آنقدر گوشه گیر و درونگرا، اما مطلع از رویدادهای جهان و علاقه مند به زندگی ام.
او با دقت و بسیار متفکرانه صحبت می کند و به وضوح از دیدار من خوشحال است. دوست داشتم کمی بیشتر با او وقت بگذارم. آدرس خانه و چند تنقلات خوشمزه را به او می دهم. من متوجه شدم که راهب بودن برای او یک راه حل است. در اینجا او می تواند با رضایت اجازه دهد زندگی اش در مسیر دلخواه حرکت کند که او را به مردی شاد تبدیل می کند.
زمانی که راهبی تصمیم می گیرد به زندگی عادی بازگردد، مراسم خاصی را طی می کند. اولین اقدام او این است که از گناهانی که در برابر راهبی دیگر مرتکب شده است، توبه کند. (من با دستانم روی باسنم ایستاده ام، با صدای بلند خندیده ام، برنج را گاز گرفته ام و پاهایم را از هم باز کرده ام، اما آن را همان طور که هست می گذارم.)
مراسم رسمی کوتاه به شرح زیر است: من برای آخرین بار به عنوان یک راهب تمام عیار از دروازه معبد عبور می کنم، سه بار در برابر راهب زانو می زنم و شعار می دهم: "Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha" (تمرین را رها می کنم، می خواهم. تا خودم را به عنوان یک فرد غیر روحانی تشخیص دهم) و این را سه بار تکرار می کنم تا مطمئن شوم که واقعاً آن را می خواهم. سپس عقب نشینی می کنم و لباس های راهبانم را در می آورم و کاملاً سفید لباس می پوشم.
مجدداً سه بار به پیشوایان تعظیم می کنم و می گویم: «Esaham bhante, sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami, Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam saranam gacchami یکی، اگرچه او مدتها پیش همراه با داما و راهبان در نیروانا پذیرفته شده بود. باشد که راهبان مرا به عنوان یک فدایی غیر روحانی که از این روز به بعد، تا عمرم ادامه دارد، بپذیرند.
سپس پاسخ را از راهباب دریافت می کنم: "I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani" (این پنج قانون تمرین را به عنوان احکام ثابت حفظ خواهم کرد). سپس بسیار مطیعانه می گویم: «آما بانته» (بله، افتخار شما) به این احکام: «سیلنا سوگاتیم یانتی» (به فضیلت)، «سیلنا باگاسامپادا» (به واسطه کسب رفاه)، «سیلنا نیبوتیم یانتی» (به فضیلت). نیروانا را بدست آورید)، «تسماع سلم» (بنابراین فضیلت خالص خواهد شد). مقداری آب پاشیده می‌شوم و پس از آن بازنشسته می‌شوم تا ردای سفیدم را با لباس‌های معمولی‌ام عوض کنم، سه بار در برابر ابیت تعظیم کنم و دوباره یک بستنی‌کار هستم.
شامپاین و جواهرات
پس از خروج من، با فرا ارجان به سمت خانه او می رویم و من دوباره روی زمین می نشینم و دوباره به میز کار او نگاه می کنم. قبلا در یک سطح بودیم.
من آخرین دستور Dhamma خود را دریافت می کنم. جهان را می توان به راحتی به دو بخش تقسیم کرد: راهبان و غیر روحانی. راهبان می توانند خود را وقف امور بهشتی کنند که توسط غیر مذهبی ها حمایت می شود و باید برای این کار عرق زیادی به خرج دهند. فرا ارجان می گوید اکنون دوباره خودم را وقف مدیریت خواهم کرد، اما یک راهب باید از این امور دنیوی دوری کند.
"اما فرا ارجان، شما اکنون مرکز مراقبه خود را نیز مدیریت می کنید، اینطور نیست؟" و سپس من فقط در عوض یک لبخند دریافت می کنم. من بیشتر به آن توجه کرده ام، دیدگاه زمینی من از وضعیت امور نه چندان منفور بلکه به سادگی نادیده گرفته می شود. کاملاً خارج از دنیای تجربه است. دانش به سادگی جذب می شود، نه نقد. احساساتی که توصیف نشده اند، اما بدون ارتباط بیشتر، همانطور که هستند پذیرفته می شوند. در اینجا ما تجزیه و تحلیل نمی کنیم بلکه حفظ می کنیم.
انتقاد، نه از روی ناآگاهی، بلکه از روی احترام به نظر دیگر - واهی یا غیر آن - رد نمی شود. حداقل اینگونه است که تایلندی ها رفتار خود را مشروع می دانند. من آن را متفاوت تجربه می کنم. تساهل برای کسانی که متفاوت می اندیشند، بدون شک یک جنبه بسیار ارزشمند از بودیسم است. تعصب مبالغه آمیز اسلام در اینجا هیچ بستری نمی یابد.
اما مدارا لیبرالیسم نیست. ایده روشنگری کاملاً این را نادیده گرفته است. کمتر اشاره ای به مدرنیسم شده است. یک سخنرانی توسط Phra Arjan همیشه یک مونولوگ است. البته ممکن است سؤالاتی مطرح شود، اما پاسخ ها صرفاً تکرار سؤال قبلی است.
به بیان دقیق، این دکترین بسیار جزمی است و چندان انعطاف پذیر نیست. من درک می کنم که شما نمی توانید بودا را به یک نوجوان نوشیدنی ویسکی تبدیل کنید که هر شنبه شب به دیسکو می رود. اما یکی دانستن گوش دادن به موسیقی پاپ با قتل، دزدی و خشونت کاملاً غیردنیایی است.
وقتی می پرسم چه چیزی در مورد پسری که سخت کوش درس می خواند خوب نیست، برای والدینش شیرین است، اما همچنان به موسیقی پاپ گوش می دهد، او - با لبخند - تکرار می کند که دنیای بیرون از معبد چقدر بد است. بنابراین جای تعجب نیست که جوانان کمتر و کمتر به معبد می روند.
حالا باید مواظب باشم زیاد تعمیم ندهم و باهوش باشم. من فقط چند هفته است که راهب هستم و به نظر نمی رسد که عینک وسترنم را بردارم. بسیاری از بنده های خدا در هلند از علاقه ای که جوانان هنوز در اینجا به ایمان دارند، شگفت زده خواهند شد.
مراسم منسوب به من در مقایسه با یک تایلندی فقط یک رویداد خسته کننده است. نیمی از دهکده برای یک شناور است که در آن راهب ورودی به عنوان یک پادشاه خورشید مورد ستایش قرار می گیرد. دعوت‌نامه‌هایی برای خانواده و دوستان ارسال می‌شود و از آنها می‌خواهند که همه گناهان راهب جدید را ببخشند و جشن را همراه با خانواده جشن بگیرند. از دور و دور - قابل مقایسه با عروسی - آنها با هدایای خوب خود برای راهب جوان و برای معبد جمع می شوند.
این کاملاً از نظر اجتماعی یک توصیه - حتی برای مدت کوتاهی - است که یک مرد راهب بوده است. حتی پادشاه برای مدت کوتاهی قصر خود را با حجره راهب عوض کرد. دولت و بسیاری از کارفرمایان دیگر حتی سه ماه مرخصی با حقوق می دهند.
از آنجا که کل جامعه بسیار غرق در آیین بودایی است (بیش از نود درصد می گویند که آنها بودایی هستند) و بسیاری از شهروندان محترم خود راهب بوده اند، مؤسسه می تواند در بستری سعادتمندانه و غیرانتقادی از عبادت غوطه ور شود. اما در عین حال خطر از دست دادن توسعه سریعی که تایلند در سال های اخیر تجربه کرده است وجود دارد.
در حال حاضر، همه چیز در اینجا به آرامی پیش می رود. حتی یک کانال تلویزیونی وجود دارد که یک راهب دانا ساعت ها مونولوگ می کند. فرا ارجان خیلی وقته با من حرف نزده، حالا وقت خداحافظی است. بسیار ظریف و بسیار جهانی، گلدان اهدا به آن اشاره شده است. حالا نوبت من است که بی صدا با انتقام لبخند بزنم. اما من بدترین نیستم و با فداکاری لازم کمک می کنم. سپس با یک پاکت پر از ویچای، سوری و براوات خداحافظی می کنم. آنها می توانند به خوبی از آن برای مطالعات خود استفاده کنند. آنها به خوبی به من کمک کرده اند، حتی گاهی اوقات به شیوه ای بسیار شیطنت آمیز.
ویچای که با من راهب شد، قبلاً دوازده سال مبتدی بود و هرگز زنی را لمس نکرده بود، چه رسد به اینکه او را بوسید. او می خواهد بعداً تشکیل خانواده دهد و به طرز وحشتناکی کنجکاو است که چگونه به یک زن نزدیک شود. او مرا به عنوان یک جیمز باند واقعی می بیند.
تا حدی من مقصر این موضوع هستم که شامپاین را به عنوان نوشیدنی مورد علاقه خود اعلام کردم و بهترین خط آغازین را به او آموزش دادم تا بعداً وقتی می خواهد به زنی نزدیک شود: "آیا جواهرات دوست داری؟" واضح است که من دوباره برای دنیای بزرگ انسانی خشمگین و زیبا آماده هستم. و من با قلبی گرم به هلند برمی گردم.
ادامه دارد….
جان،
فکر می کنم رهبانیت تایلندی را به خوبی توصیف کردید. متکبر، متکبر، در خود بسته، نسبت به هرگونه انتقاد ملایم بی احساس. آنها باید از بودا پیروی کنند، که به همه سؤالات و انتقادات پاسخ داد و در راهپیمایی هایش با همه صحبت کرد.