فلسفه نخبگان در تایلند - درباره افراد خوب و بد
انقلاب ژوئن 1932 به رهبری غیرنظامی Pridi Phanomyong (تصویر سمت راست) و افسر نظامی Plaek Phibunsongkraam، که سلطنت مطلقه را به یک سلطنت مشروطه تبدیل کرد، بحث در مورد شکل مناسب حکومت برای تایلند را خاموش نکرده است. در بیش از هشتاد سال پس از آن، دوازده کودتای موفق، دو قیام مردمی خونین موفق (1973 و 1992)، تعدادی تظاهرات به همان اندازه خونین اما ناموفق، و نوزده قانون اساسی جدید نوشته شده است.
تایلند در حال حاضر سه سال است که تحت یک دیکتاتوری نظامی با آینده ای مبهم در مورد احیای دموکراسی زندگی می کند. پس زمینه این مبارزه مداوم چیست؟ چه ایده های متضاد اجتماعی و سیاسی زیربنای آن است؟ در اینجا من فلسفه طبقه حاکم را توصیف می کنم که برای درک آن مبارزه باید شناخته شود.
نخبگان که در تایلند طبقه حاکم نیز نامیده می شوند، خواستار انحصار حکومت بر تایلند هستند
فقط آنها می توانستند این کار را به درستی انجام دهند. من در اینجا در مورد باورهای اساسی که ارتباط زیادی با مفهوم هندو و بودایی "کارما" دارند بحث می کنم.
گفته می شود این دیدگاه منحصر به فرد تایلندی است و درک آن برای خارجی ها دشوار است. تایلندی هایی که مخالف آن هستند تایلندی های واقعی نیستند. اگر یک تایلندی موضع متفاوتی بگیرد، اغلب این سوال پیش می‌آید: "آیا شما حتی تایلندی هستید؟". این طرز فکر از سنین پایین در تایلندی ها القا می شود و تعداد کمی از آنها از نفوذ آن فرار می کنند. آنها گاهی اوقات می گویند: "از نظر فکری با آن موافق نیستم، اما از نظر احساسی نمی توانم آن را از بین ببرم".
دو تذکر پیشاپیش بنابراین بودیسم نقش عمده ای در فلسفه طبقه حاکم ایفا می کند، اما اینکه آیا این نیز اصول واقعی یا صحیح بودیسم را منعکس می کند جای سوال دارد. من شخصاً فقط تا حدی فکر می کنم، اما واقعاً وارد آن نمی شوم.
همچنین جای سوال است که جمعیت تایلند هنوز تا چه حد از این ایده ها حمایت می کنند. اینجا هم باید ضربه ای به بازو نگه دارم. بیشتر ادبیات و تجربه شخصی من می گوید که تنها بخش نسبتاً کمی از جمعیت تایلند این ارزش های سلسله مراتبی بودیسم را به طور کامل می پذیرند.
سرنوشت
"کارما" یک کلمه سانسکریت است و در لغت به معنای "عمل، عمل" است، در تایلندی "شانه" است. به عنوان یک مفهوم دینی، به معنای مجموع همه خوبی ها و بدی های فرد در تمام زندگی قبلی و این زندگی است. لازم به ذکر است که قصد، قصد، جزء اساسی فعل است. کسی که پول زیادی به معبدی اهدا می کند و برای بالا بردن آبروی خود آن را منتشر می کند، کار خوبی انجام نمی دهد.
مفهوم "کارما" با مفهوم تناسخ، تولد دوباره ارتباط تنگاتنگی دارد. این کارمای خوب و بد انباشته شده است که تعیین می کند چگونه دوباره متولد شوید. به زبان ساده: یک پادشاه به دلیل شایستگی های زیادی که در زندگی گذشته خود به دست آورده است، پادشاه است، یک دهقان کارما بسیار محدودی ساخته است. اما هر دو می توانند کارما را در این زندگی بهبود یا بدتر کنند.
'مردم خوب'
یکی می تواند درآمد خود را به دیگری بفرستد تا کارمای خود را بهبود بخشد. همه اینها یک قانون طبیعت است، هیچ شخص یا موجود دیگری در این مورد قضاوت نمی کند. این بخشی از این جهان است و چیزی بیش از یک قانون ضروری علت و معلولی نیست.
در چند هزار سال سنت هندو و بودایی، بحث شدیدی در مورد همه این موارد وجود داشته است. آیا کارمای شما واقعاً تناسخ شما را تعیین می کند؟ برخی گروه ها آن را رد می کنند. آیا تناسخ حتی وجود دارد؟ اراده آزاد چطور؟ اگر کسی را بکشم آیا گناهی ندارم زیرا کارمای من باعث آن شده است؟ آیا می توانم درآمد را به دیگری انتقال دهم؟ برخی گروه ها می گویند نه. سخنان شناخته شده ای از بودا وجود دارد که در آنها به این شبهات پرداخته شده است.
ما ایده کارما را به شکلی کمی متفاوت در مفهوم "گناه اصلی" در اندیشه مسیحی می یابیم.
کارما و مقام عالی
در بودیسم تایلندی تراوادا، همه این تردیدها وجود ندارد. کسی که با منزلت بالایی به دنیا می آید، مدیون کارمای عالی خود است. این افراد به طور طبیعی عاقل هستند. آنها بینشی نسبت به ساختار اجتماعی و نقش همه در آن دارند. این بینش خاص در تایلندی نامیده می شود پانیا، خرد، و بیش از دانش است. با یک لبخند مهربان بلافاصله درک می کنم که چنگال در ساقه قرار دارد.
این افراد متون مقدس بودایی را می شناسند، کمی به زبان پالی صحبت می کنند و از کلمات سلطنتی استفاده می کنند. آنها اغلب کاملاً ثروتمند هستند، از طریق کمک های مالی (هرچه بیشتر، بهتر) به معابد و پروژه های سلطنتی، شایستگی بیشتری کسب می کنند، اما به آن افتخار نمی کنند. آنها از ضرب المثل تایلندی پیروی می کنند "طلا را در پشت تصویر بودا قرار دهید".
روحشان پاک است و همیشه با نیت اخلاقی عمل می کنند. درک بالای آنها از واقعیت، دارما، در تایلندی تام یا تاما با مدیتیشن و تشریفات صحیح ترویج می شود. بین پاکی ذهن، توانایی دیدن حقیقت و کسب شایستگی ارتباط روشنی وجود دارد.
پوست سفید و کت و شلوار آراسته دو ویژگی دیگر این گروه است.
پادشاهان در اینجا کاملاً تنها هستند. راهبان نیز به طور طبیعی به این گروه منتخب تعلق دارند، اما زنان تقریباً هرگز.
فقط این افراد می شوند pho: که: of خون دیه: به معنای واقعی کلمه "مردم خوب" نامیده می شود. ما حتی می توانیم آن را کمی گسترش دهیم. خانواده ها و گروه های "خوب" و "بد" وجود دارد. آنها معتقدند که حق طبیعی برای اداره کشور دارند.
وای کرو (StopSan / Shutterstock.com)
کارما و وضعیت پایین: بوفالوها
چقدر چیزها در ته جامعه متفاوت است! این افراد درگیر مبارزه روزانه برای هستی هستند. آنها در گل و لای تلاش می کنند تا برای بقیه کشور برنج تهیه کنند. احساسات و افکار آنها اغلب حول محور پول و کالاهای مادی می چرخد. آنها ندارندچای ین، قلب سرد، و تا حدی به همین دلیل قادر به دیدن حقیقت و واقعیت واقعی زیربنایی نیستند. آنها اغلب ذهنی و به ندرت عینی فکر می کنند. آنها زمان و فرصتی برای فکر کردن یا مراقبه ندارند.
'افراد بد'
ادراکات آنها صرفاً حسی، واضح و بدون آزمون درونی است. آنها اغلب "نیت بد" دارند و تفرقه و هرج و مرج ایجاد می کنند. اینها خود را در نزاع سیاسی، تظاهرات و شورش و عدم تمایل به گوش دادن و اطاعت نشان می دهند. آنها یکدیگر را با افکار اشتباه آلوده می کنند. آنها کارما خوبی ندارند و به سختی قادر به بهبود آن هستند. آنها پوست تیره ای دارند و لباس های نامرتب به تن دارند.
آنها اغلب با "گاومیش ها" و "موریانه" مقایسه می شوند که پایه های جامعه تایلند را می خورند. در درگیری های سیاسی اخیر، بنرهایی وجود داشت که نشان می داد یینگلاک برهنه روی یک گاومیش دراز کشیده است. یک کاریکاتور خیابانی در بانکوک را قبل از تظاهرات نشان می داد که پر از ماشین بود و همان خیابان در جریان تظاهرات پر از گاومیش بود. تاکسین شیطانی بود که این ارزش های تایلندی را وارونه کرد.
در این دیدگاه ها، یک پادشاه «بد» نمی تواند وجود داشته باشد، او همیشه پدر دانای کل است که از فرزندان نادان خود به خوبی مراقبت می کند. یک کشاورز "خوب" در این دیدگاه تقریباً غیرممکن است، شاید فقط اگر این اصول کارمایی را بپذیرد و فروتن و مطیع بماند. این دوگانگی را می توان تقریباً در همه بحث های سیاسی، اما معمولاً ناگفته تشخیص داد.
سپس یک کم و بیش بزرگ وجود دارد گروه میانی، به طور کلی به عنوان "طبقه متوسط" نامیده می شود. آنها وضع موجود را بر اساس اصول بودایی ذکر شده در بالا به رسمیت می شناسند. آنها در کریسمس مقام های برتر غسل می کنند و آنها را می پرستند. آنها تمام تلاش خود را می‌کنند تا با کسب شایستگی و شایستگی بیشتر، در این یا زندگی بعدی به جایگاه بالاتری دست یابند و اغلب به گروه‌های پایین‌تر نگاه تحقیر آمیز می‌کنند. اما در این گروه مخالفان زیادی نیز وجود دارند.
سه نوع قدرت در این دیدگاه
سه کلمه برای قدرت در زبان تایلندی وجود دارد که با توضیح فوق در مورد کارما و نحوه تجلی آن در همه پدیده های اجتماعی مطابقت دارد.
1 อำนาจ امانات
Amnate یک قدرت غیر اخلاقی خام است که می تواند برای خیر و شر استفاده شود و فقط با زور حفظ می شود. قدرت سیاسی و نظامی یک نمونه است، اگرچه این دومی گاهی اوقات برخی از برامی ها را نیز در اختیار دارد. سوء استفاده از قدرت و موازنه قدرت مشتقات آن است. پادشاهان تایلند آمنات کمی دارند اما اکثراً بارامی هستند. به نظر می رسد مجسمه های غول پیکر هفت پادشاه تایلند در هوآهین با این موضوع تناقض دارند: همه آنها یک سلاح در دست دارند: شمشیر، خنجر یا نیزه.
2 บารมี baarámie
این جنبه مذهبی-بودایی دارد. این یک قدرت کاریزماتیک است که توسط افرادی اعمال می شود که در زندگی های گذشته شایستگی های کارمایی زیادی به دست آورده اند و شبیه به قدرتی است که یک فرد محبوب بر کسی دارد. این جاذبه و درخشندگی است اما اجباری نیست. یک پادشاه عادل که دارای تمام ده فضیلت سلطنتی بودایی است و از آن استفاده می کند، مانند بومیبول، بارامی زیادی دارد. او یک داممارجا، یک پادشاه عادل است. یک راهب تاودانگ (سرگردان) هم بارامی دارد. یک کارگر یا کشاورز به ندرت یا هرگز.
3 ศักดิ์สิทธิ์ sàksìt
این یک مفهوم جادویی-الهی است. اساساً غیراخلاقی است و مانند برامی، نمی توان آن را پاسخگو یا عقلاً درک کرد. «خداوند متعال» مثالی است. اما همچنین اشیای مقدس، مانند طلسم، افرادی که مناسک و برخی ارواح را انجام می دهند، ساکسیت دارند. در دهه‌های اخیر، به پادشاهان تایلند ساکسیت بیشتری اختصاص داده شد، آنها بیشتر به دیواراجا، خدا-شاه، یک مفهوم برهمنی-هندو تبدیل شدند.
این طرز فکر طبقه بالا در تایلند است که با آن حق خود را برای حکومت توجیه می کنند. همین عقاید در میان طبقه متوسط نیز وجود دارد، اما به میزان کمتر و به ندرت بیشتر در میان طبقه پایین وجود دارد. حداقل من اینطور می بینم، اما در مورد نظرات دیگر باز هستم.
منابع
- دیوید استرکفوس، حقیقت در محاکمه در تایلند، روتلج، 2011
- مقاله بسیار جالبی در مورد چگونگی تجلی این طرز فکر در زندگی روزمره: فوناهاشی، دنیا آکی. "حکومت مردم خوب: حکومت سلامت و خشونت اقتدار اخلاقی در تایلند." انسان شناسی فرهنگی 31، شماره 1 (2016): 107–130. culanth.org/articles/802-rule-by-good-people-health-governance-and-the
و مانند همیشه در مورد همه ادیان، فقط از آن عباراتی استفاده می شود که اتفاقاً مطابق با دستور کار باشد. این زیبایی دین است، شما همیشه می توانید آن را در خود پر کنید.
در هلند، فقط شهروندان (از جنس مذکر) که مشمول مالیات می‌شوند می‌توانند رأی دهند. اینها (بنابراین) کسانی بودند که درآمد مناسبی داشتند.
حق رای همگانی (برای همه مردان و همه زنان در هلند) 100 سال پیش معرفی شد.
اگر در تایلند فقط ثروتمندان حق رای داشته باشند، حاکمیت قانون دورتر از همیشه به نظر می رسد.اما هر کشوری می تواند آن را به دلخواه خود تنظیم کند، زیرا این یک موضوع داخلی است.
ما خارجی ها فقط باید غیرمستقیم با این موضوع کنار بیاییم و دهانمان را ببندیم 🙂
نقل قول:
ما خارجی ها فقط باید به طور غیرمستقیم با این موضوع برخورد کنیم و باید دهانمان را ببندیم.
واقعا منظورت اینه یا از قضا منظورت اینه؟
هلندی ها در مورد خاورمیانه (Joris Luyendijk)، آمریکا، چین، ژاپن و ... می نویسند، یک صفحه فیس بوک وجود دارد که تایلندی ها در مورد هلند می نویسند. البته تایلندی ها باید خودشان تصمیم بگیرند، اما چرا ما نمی توانیم درباره آن فکر کنیم و بنویسیم؟
من گاهی اوقات فکر می کنم که افراد سابق به ویروس تایلند مبتلا شده اند: تایلند کشوری استثنایی با مردمی استثنایی است که دیگران هرگز قادر به درک آن نخواهند بود و ما نیز نباید تلاش کنیم.
تقریباً هر روز با تایلندی‌ها در مورد همه موقعیت‌های تایلند، حتی خانواده سلطنتی بحث‌های گسترده‌ای دارم و (تقریبا) هیچ‌کس واقعاً مرا به خاطر آن سرزنش نمی‌کند. فقط دهنتو باز کن
@Tino
منظور من از "خفه شو" عمدتا (اما نه منحصرا) این است که ما باید به قوانین کشوری (که متعلق به ما نیست) احترام بگذاریم. مهم نیست که ما هلندی ها می توانیم با آن قانون موافق باشیم یا نه. قانون، قانون است.
به عنوان نمونه به مجازات اعدام اشاره می کنم که در کشورهای مختلف جنوب شرق آسیا معرفی شده است. اگر زندگی خود را دوست دارید، باید این را در نظر بگیرید. من خودم با آن مقررات مشکلی ندارم ('Lands Wijs', ' Lands Honour').
اگر نمی خواهید از قانون پیروی کنید یا با سیاست های یک کشور مخالف باشید، نباید از چنین کشوری دیدن کنید. و اگر بازدید به هر دلیلی اجتناب ناپذیر است، می دانید که باید به چه چیزی پایبند باشید.
من خودم معتقدم که ممکن است مردمی در مورد وضع قوانین (قانونگذاری) خودشان تصمیم بگیرند. اما این بدان معناست که به هر کس از قبل فرصت داده می شود تا نظر خود را بیان کند و این نیز مورد توجه قرار می گیرد. و - به اطراف خود نگاه کنید - اغلب به نظر می رسد که متفاوت است.
هلند دوست دارد کشورهای دیگر را آموزش دهد، بنابراین در امور داخلی کشورهای دیگر دخالت می کند. گویا هلند یک نمونه عالی از نحوه چیدمان همه چیز در یک کشور است (نه). بسیاری از کشورها نیز چنین چیزی را دوست ندارند. این شامل اندونزی (و سایر کشورها) می شود که کمک های توسعه هلند را رد کردند زیرا هلند می خواهد قوانین خود را بر دولت های دیگر تحمیل کند. هلند هنوز مدیر مدرسه است اما کمتر و کمتر شنیده می شود.
تنها کاری که هلند می تواند تا آنجا که به من مربوط می شود ادامه دهد افشای سوء استفاده هایی مانند نابرابری های وحشتناک است. مدتی همین بود.
بحث در مورد سیاست و به خصوص در مورد خانواده سلطنتی به خوبی پیش می رود، تا زمانی که با شخص اشتباهی بحث کنید.
یا شخص اشتباهی به آن گوش می دهد.
یک نظر سیاسی نادرست از دولت ممکن است فقط شما را در لیست سیاه مهاجرت قرار دهد.
یک نظر سیاسی نادرست در مورد خانواده سلطنتی باعث می شود قبل از اینکه در لیست سیاه مهاجرت قرار بگیرید، مدت زیادی پشت میله های زندان بمانید.
من در مورد آن بحث ها کمی محتاط خواهم بود.
یک بار مشاجره با کسی می تواند برای قرار دادن شما در تیررس دولت کافی باشد.
کورتژه،
با تشکر از شما برای کلمات دلگرم کننده شما در مورد سرزمین لبخند تلخ. در زندان بدون دخالت دادگاه، ادامه دهید!
همه مهاجرانی که در اینجا زندگی می کنند باید سوگند وفاداری را همراه با وظیفه محرمانه بنویسند، زیرا در غیر این صورت………
نگران من نباش، به زودی با پسر 18 ساله ام که در آنجا تحصیل می کند به هلند برمی گردم. احساس آزادی شگفت انگیز! اما من هم اشک ریختم چون عاشق تایلند و تایلندی ها هستم.
امیدوارم در شهر جدیدم با چند تایلندی ملاقات کنم تا با آنها صحبت کنم.
دین فقط جنگ آورده است.
با تمام احترام، آنچه تین در اینجا از آستین خود بیرون می اندازد، یک دیدگاه چپ اروپایی است که ربطی به نحوه سازمان دهی اجتماعی و پلیسی تایلند در قرن بیست و یکم ندارد. و تنها نشان دهنده نوستالژی دوره تاکسین است. او که از دید چپ خود او را رهایی بخش توده های تحت ستم می بیند.
اما بگذارید دقیقاً همین تاکسین باشد که به روشی انحرافی کشاورز کوچک برنج‌کار را حتی بیشتر به بدهی کشانده است و در نتیجه بسیاری زمین خود را به گروه CP که صاحب آن دوست صمیمی تاکسین و شوهر خواهر ینگلاک است از دست داده‌اند. در هیئت مدیره
تینو طبقه متوسط رو به رشد و نتایزن ها را نادیده می گیرد. هر دو قدرت سیاسی هر چه بیشتر به دست می‌آورند، که می‌دانند چگونه از آن به شیوه‌ای بسیار کارآمد استفاده کنند. تحت فشار آنها، حکومت نظامی مجبور شده بود اقدامات و مقررات خاصی را پس بگیرد. بهترین گواه بر قدرت آنها، انگیزه سقوط دولت ینگلاک است که توسط جنبش ماسک های سفید، ماه ها قبل از شروع تظاهرات گسترده ایجاد شد.
دولت فعلی تایلند از طریق LINE، FB و TWITTER که صدها هزار نفر را ظرف چند روز بسیج می کنند، توسط نتایزن ها بسیار نزدیک زیر نظر است. تایلندی ها، مانند بسیاری از کشورهای دیگر، اعتماد خود را به احزاب سیاسی و به طور کلی سیاست از دست داده اند. او همچنین ایمان خود را به دموکراسی پارلمانی از دست داده است. به ویژه از آنجایی که دولت یینگلاک آن را به یک دیکتاتوری پارلمانی تبدیل کرده بود، جایی که رای گیری های شبانه مخفی اپوزیسیون را به حاشیه برد و هیچ کنترل دموکراتیکی باقی نگذاشت.
در نتیجه، حکومت نظامی کنونی و یقیناً نخست وزیر کنونی می تواند روی حمایت گسترده مردم حساب کند. به خصوص که آنها بیش از مجموع همه دولت ها در 20 سال گذشته برای فقرا و خرده مالکان انجام داده اند.
هنری عزیز،
مطمئناً در مورد تاکسین حق با شماست. او تا حدودی نیز به آن «نخبگان حاکم» تعلق داشت و اغلب یک سرمایه دار بزرگ متکبر بود. و در واقع من به اندازه کافی بر نقش طبقه متوسط تأکید نکردم.
اما با تمام احترامی که برای من قائل هستم، دیدگاهی که در داستانم توضیح می دهم هیچ ربطی به ایدئولوژی «چپ اروپایی (لیبرال)» ندارد. این یک فلسفه یا ایدئولوژی است که توسط بسیاری، شاید همه، (همچنین محافظه کار) نویسندگان تایلندی مطرح شده است. این یک دیدگاه تایلندی است که توسط تایلندی ها بیان شده است و من در اینجا نشان می دهم. بیشتر دانشمندان تایلندی نیز این خط فکری را مسئول بسیاری از کودتاهای نظامی در تایلند می دانند. تعجب خواهید کرد که چند تایلندی لیبرال چپ وجود دارد (یا بوده اند). این یک ایدئولوژی منحصرا اروپایی نیست.
این چیزی است که یک دانشمند بسیار مشهور و قابل اعتماد تایلندی می گوید:
سکسان پراسرتکول، دانشمند علوم سیاسی مشهور، گفت که شورای ملی صلح و نظم (NCPO) (د جونتا، تینو) به طور سیستماتیک پایه هایی را ایجاد می کند تا اجازه دهد قدرتش در سیاست تایلند ریشه عمیقی داشته باشد و نقش سیاستمداران منتخب را در آینده تحت الشعاع قرار دهد. دوشنبه……. او گفت که رژیم برای تغییر سیاست تایلند و حفظ قدرت سیاسی در دستان "نخبگان دولتی" و بوروکرات ها برای حداقل 9-10 سال استفاده می کند.
http://www.bangkokpost.com/news/politics/1271823/critic-warns-of-ncpo-plan-to-cement-power
"رژیم..."، نه نخبگانی که مدعی انحصار اداره کشور هستند.
مقاله پس زمینه بسیار خوبی است
ممنون تینو
از یک طرف، با این اطلاعات چیزهایی را که من هر روز می شنوم و می بینم، کمتر عجیب و غیرقابل توضیح می کنید. این به من بینش و خرد بیشتری می دهد.
از سوی دیگر، این ترس من را ایجاد می کند که "آرامش" سیاسی، اجتماعی و اقتصادی در تایلند بسیار بعید است. این کشور تهدید می کند که یک کشور تقسیم شده بی ثبات باقی بماند. دسته جمعی راک تایلندی را فریاد بزنید. هنگام برافراشته شدن پرچم ملی، روزی دو بار سرود ملی را با صدای بلند بلند کنید. گفتگوهای تلویزیونی روزانه از رهبر بزرگ. غذای تایلندی فاد هر روز. همه هیاهوهای تشریفاتی دیگر. این فقط به طور موقت شکاف هایی را که عمیقاً در روحیه ها ریشه دارد پنهان می کند. به قانون اساسی بعدی و کودتای بعدی، چه پس از یک دوره انتقال نیمه دموکراتیک یا نه.
خوشبختانه، فرنگ (ثروتمند) تا به امروز پیامدهای منفی نسبتا کمی داشته است. بسیاری از فرنگ ها حتی فواید آن را نیز می بینند. بیایید (مخفیانه یا نه) امیدوار باشیم که این وضعیت باقی بماند.
تینا عزیز
من فکر می کنم مه دود در شمال واقعاً دید شما را نسبت به واقعیت مبهم می کند. نکته اصلی شما، این است که نخبگان، طبقه حاکم مدعی انحصار اداره تایلند هستند، بر روی شن‌های روان ساخته شده‌اند و هیچ ربطی به تایلند در سال 2017 ندارد. من قبلاً در مقاله‌ای قبلی اشاره کردم که نخبگان دیگر در این کشور وجود ندارند. اما نخبگان مختلف زیادی وجود دارند: سیاسی (قرمز و زرد و برخی رنگ های دیگر)، اقتصادی (50 خانواده برتر کارآفرین تایلندی)، بودایی (راهبان برتر با Phra Dhammachayo در کنار آنها)، ارتش، پلیس، خانواده سلطنتی، نخبگان سرگرمی، نخبگان ورزشی، نخبگان دانشگاهی. بررسی همه آنها در اینجا بسیار زیاد است، اما یک چیز مسلم است: آنها نخبگانی نیستند که ادعای انحصار اداره کشور را دارند. افراد فوق ثروتمند نیز گاهی قرمز هستند. نخست وزیر سابق و فرمانده ارتش Chavalit حتی رئیس Pheu Thai است. در روزهای اولیه اعتراضات به رهبری سوتپ، بسیاری از دانشگاه ها، از جمله دانشگاه من، به خواست اصلاحات اجتماعی پیوستند. زمانی که سوتپ و متخصصانش شروع به حرف زدن و توهین به پیراهن های قرمز کردند، همه آن دانشگاه ها از او فاصله گرفتند.
هیچ مدرکی برای ادعای شما وجود ندارد. کاریکاتورها یا سخنرانی‌های نخبگان زرد دارای همان فحش‌هایی هستند که کاریکاتورها و سخنرانی‌های رهبران پیراهن قرمز در گذشته داشتند. از هر دو طرف کشته شد. افراد از هر دو طرف در زندان هستند و این تعداد در حال افزایش است. (به اخبار امروز در مورد PAD مراجعه کنید). پارلمان کنونی به همان اندازه بردگی از دولت پیروی می کند که پارلمان قبلی از دولت ینگلاک پیروی می کند (دیکتاتوری پارلمانی هنری به درستی آن را می نامد)
شما هم طوری رفتار می کنید که انگار فقط مردم فقیر در شمال زندگی می کنند و همه برنج می کارند. می توانم اشاره کنم که در مرکز و جنوب کشور کشاورزان زیادی هستند که میوه یا لاستیک می کارند و نه با برنج کاری دارند و نه با گاومیش. بسیاری از افراد فقیر نیز در شهرهای بزرگ مانند بانکوک و چیانگ مای زندگی می کنند و اصلاً کشاورز نیستند.
در عمل، اکثریت افراد از نخبگان مختلف که من می‌شناسم، به همان اندازه که صاحب کارخانه برابانت 100 سال پیش با مذهب کاتولیک بودند، با بودیسم همراه هستند. آنها برای نشان دادن چهره خود به مراسم می روند، صدقه می دهند اما در غیر این صورت به زندگی خود ادامه می دهند. به جرات می توانم بگویم که همسرم آگاهانه و داوطلبانه بیشتر از کل کابینه فعلی به معبد می آید. ایدئولوژی بودایی بسیار دور است و بیشتر آنها به شدت سکولاریزه شده اند.
کریس،
نخبگان در تایلند وجود دارند. یا معتقدید که هیچ پیوندی (شبکه ای) بین گروه های نخبگان مختلفی که لیست می کنید وجود ندارد؟ خدمات ملکی در پس‌زمینه توسط 200 خانواده ثروتمند اداره می‌شود که همچنین تضمین می‌کنند که «مردمشان» به نمایندگی از منافع خود ادامه می‌دهند. این 200 خانواده (به-) رنگ نمی شناسند، تا زمانی که موقعیت انحصاری آنها به خطر نیفتد.
سیاستمداران منتخب خطری برای این گروه هستند. به هر حال، اینها منتخب مردم، از جمله بسیاری از افراد "احمق" از "بانوک" هستند، و گاهی اوقات می خواهند سیاست هایی را ترسیم کنند که به نفع "نخبگان" نیست و پول مالیات بر گروه ها را "هدر بدهند". که مالیات نمی پردازند.
نه، نخبگان در تایلند وجود ندارند. نخبگان متعددی نیز در طول زمان تغییر می‌کنند و ائتلاف‌هایی در حال تغییر تشکیل می‌دهند.
فقط نمونه ها
1. نخبگان ورزشی متشکل از میلیونرهای ورزش های بوکس موی تای، بوکس معمولی، وزنه برداری، گلف، تنیس، بدمینتون، فوتبال و والیبال است. من تخمین می زنم که 90 درصد آنها از خانواده های فقیر، حتی بسیاری از آیسان هستند.
2. نخبگان سرگرمی یک کیسه مختلط از پیراهن زرد تا خوانندگان معترض است که حتی این دولت هم نمی تواند به آنها رسیدگی کند.
3. پیروان Wat Dhammakaya را می توان در همه نخبگان یافت، قرمز، زرد، سفید….
4. آقای نهوین در بوریرام ابتدا دوست بزرگ تاکسین بود، سپس دشمن شد (پیوستن به یک دولت با آبیسیت) و اکنون که تاکسین در حال تامین مالی باشگاه فوتبال و پیست مسابقه است (و البته امیدوار است) دوباره با هم دوست هستند. یک توصیه رای گیری از نهوین در سال 2018)
5. خانواده های تجاری به وضوح در سیاست، در احزاب مختلف حضور دارند. این شاید یکی از بزرگترین مشکلات باشد.
بنابراین هیچ نخبه ای وجود ندارد که مدعی حق انحصاری حکومت باشد. مزخرف محض
نخبگان در تایلند وجود ندارند تصور کنید و سپس با لیست کردن نخبگان خود را در تضاد قرار دهید.
به عنوان نخبگان، من آن گروه منتخب را می بینم که در جلو یا پشت صحنه، قدرت تعیین نحوه اداره کل کشور را دارند. قهرمانان ورزشی و هنرمندان برتر جزو نخبگان نیستند (مگر اینکه نام خانوادگی مناسبی داشته باشند)، اما از شهرت موقتی برخوردارند. پیروان معبد Dhammakaya نیز چنین نیستند، اگرچه تعداد کمی از آنها وجود دارد.
مثال شما از نیوین عجیب است. خانواده چیچوب متعلق به نخبگان استانی (پدرخوانده یا سطح استانی) است که من خانواده های سیلاپا-آرچا و تینتهنگ را نیز در میان آنها می دانم. در سطح ملی، این خانواده ها واقعاً زیاد نیستند، که برای برخی از نظامیان برتر (فقط ارتش) و خانواده های چینی-تایلندی شرکت های چندملیتی فعلی تایلند (که شبکه بامبو نیز نامیده می شود) صادق است.
خب، شما می‌توانید این نظر را داشته باشید، اما این خانواده‌های به اصطلاح بی‌معنا، نخست‌وزیر و وزرایی تولید کرده‌اند که تعیین می‌کنند مثلاً چقدر پول به منطقه خودشان رفته است. (و سالها)
خروج نیوین دولت آبهیسیت را فعال کرد. اسمش را بگذارید «نه واقعاً». من آن را دارای اهمیت برجسته در تاریخ پارلمانی این کشور می دانم. و تاکسین به شدت به نیوین نیاز دارد تا در سال 2018 رای کافی به دست آورد. به همین دلیل است که ما دوباره دوست مالی شدیم. آن را «اهمیت جزئی» بنامید.
اتفاقا یکی از آن هنرمندان بی مزه و موقت با بردن نوشابه انرژی زا خود به بورس، میلیاردر شده است. نام او حتی در اسناد پاناما نیز به چشم می خورد.
کریس عزیز،
حتما پولدار شده اید و پدرخوانده های استانی را با نخبگانی که سیاست کشور را کنترل می کنند اشتباه نگیرید. در آن زمان، به نیوین "با مهربانی و در عین حال فوری" توصیه شد که از Abhisit برای PM حمایت کند. هرکسی که به او این «نصیحت» را داد متعلق به نخبگان است.
چطور از ژنرال چاوالیت به عنوان رهبر فعلی حزب فیا تای یاد می کنید و می گویید که تاکسین سرمایه گذار بوریرام یونایتد (فوتبال و مسابقه مسابقه) است. سرمایه‌گذاران اصلی این امر عبارتند از Thaibev (از جمله آبجو چانگ) و King Power.
خانواده چیدچوب هنوز در حزب بومجایتای نفوذ سیاسی دارند، اما من رهبر آنوتین را شخصاً می شناسم و شانس اتحاد او با حزب فوا تای بسیار اندک است.
حزب بومجایتای یک حزب منطقه ای در اطراف استان بوریرام است و هرگز نمی تواند آرای کافی را در سراسر کشور به دست آورد. نخبگان پس از انتخابات تصمیم خواهند گرفت که چه کسی از حزب حمایت کند و من انتظار دارم که حزب با نخست وزیر فعلی مشکلی نداشته باشد. آنوتین تاجری عمل گرا است و حزب خود را به سمتی هدایت می کند که برای شرکت های بزرگ چین و تایلند مثبت ترین باشد.
پتروز عزیز.
افراد ثروتمند و قدرت در تایلند به طور جدایی ناپذیری پیوند خورده اند.
نیوین برای حمایت از آبسیست نیز با مهربانی دستمزد دریافت کرد.
شاوالیت تا سال 2011 رئیس فیو تای بود و از سمت خود کنار رفت. این مهم است زیرا او یکی از معتمدین پادشاه وقت بود.
این واقعیت که تاکسین یکی از تامین کنندگان مالی کاری است که نیوین انجام می دهد به نظر من کار برای DSI است. در تایلند هیچ چیز آنطور که به نظر می رسد نیست.
طبق اطلاعات من، احزاب جدیدی در حال شکل گیری هستند که می توانند باعث رانش زمین در فرانسه شوند. به نظرم بعید به نظر می رسد که نخست وزیر فعلی برگردد.
کریس عزیز،
چرا 80 کودتای موفق و 12 کودتای ناموفق در 6+ سال گذشته در تایلند رخ داده است؟ توضیحاتی که در بالا نوشتم توسط من ساخته نشده است، بلکه توسط اکثر دانشمندان تایلندی و غربی پشتیبانی می شود.
شما یک سری نظرات مفید (نخبگان متفاوت است، نخبگان همه زرد نیستند، و غیره) و برخی نظرات کمتر مفید می دهید که به اصل بحث نمی رسد.
من یک ظن قوی دارم که شما در واقع موافق هستید اما نمی خواهید آن را بپذیرید. من همچنین گمان می کنم که این به نقش کسی مربوط می شود که ما اجازه نداریم نام ببریم.
من تاریخ همه کودتاها را به طور خلاصه نمی دانم، اما مطمئن هستم که دو مورد آخر (که من شخصا شاهد آن بودم) هیچ ربطی به این جمله شما نداشتند که "نخبگان مدعی انحصار اداره این کشور هستند." .
نخبگان احتمالاً وجود ندارند، درست مانند تایلندی ها یا هلندی ها. بنابراین شما نکات ظریفی را وارد می کنید که به عنوان مثال می توانید از «نخبگان» صحبت کنید. بنابراین هیچ گروه بیلدربرگ تایلندی وجود نخواهد داشت که قدرت و سرمایه را با یا بدون برنامه های شیطانی یا سادیستی برای مردم توزیع کند. اما علیرغم این واقعیت که ما در هلند نخبگان نداریم، به خوبی می‌دانیم که وقتی مردم در مورد اینکه نخبگان، سرمایه‌های کلان و غیره چه کار می‌کنند و مردم عادی این افراد هستند، غر می‌زنند چه نوع باشگاه‌هایی هستند. قربانی یا دنباله رو
توجه: خوانندگان معمولی می دانند که من طرفدار پوپولیسم، میمون های زوزه کش یا افراد خاصی مانند گیرت، تاکسین یا سوتپ نیستم. اما قبل از اینکه کسی فکر کند من دارم پوپولیسم را ستایش می کنم، کار اضافی است…
من موافق نیستم، در تایلند عمدتاً در مورد ارتباطات است. چندین گروه قدرتمند وجود دارد و آنهایی که در بالای زنجیره غذایی آن گروه ها قرار دارند صرفاً نخبگان هستند. آنها تقریباً همیشه به همکاری خود ادامه می دهند و افرادی که در انتهای زنجیره غذایی قرار دارند حداکثر به عنوان گاوهای رای دهنده یا کارمندان شرکت می کنند، اما مطمئناً نه به عنوان فردی که در مورد سیاست ها تصمیم می گیرد. سپس بین نخبگان محافظه‌کار اصلی و کسانی که بر خلاف سلسله مراتب موجود می‌روند و جایگاه خوبی را برای خود در این منطقه می‌بینند، شکاف ایجاد می‌شود. بقیه داستان ها در مورد برنامه های تایلند یا آرمان ها برای مردم تریاک است.
باز هم سهمی عالی، صرفاً در مورد فرهنگ تاریخی و به طور عینی بدون نظر. واقعاً یک قطعه از تاریخ است که همه ما از آن درس خواهیم گرفت. البته همانطور که خود شما می گویید سوال اینجاست که تا چه حد این موضوع هنوز در دل و ذهن مردم زنده است. تجربه من هم زیاد نیست، مردم عملی تر شده اند.
البته مشکل این است که این اصل خود خدمتی نه تنها با «اشرافیت»، بلکه در مورد تازه ثروتمندان نیز کار می کند. شما همچنین می توانید برای پول و شادی خود به آنجا بروید اگر نگرش مطیعانه اتخاذ کنید
مخصوصاً قسمت مربوط به بوفالو را جالب دیدم. من به خوبی می توانم تصور کنم که این ایده همیشه در پس ذهن تایلندی نقش خواهد داشت. "من یک گاومیش هستم اگر درست رفتار نکنم"، "اجازه دهید به خوبی با روابط قدرت موجود مطابقت کنم"، "شاید هنوز چیزی برای من وجود داشته باشد". زیرا در پیشانی، البته، همه چیز در مورد دلار است.
خنده دار این نوع از سرسختانه تحت فشار قرار دادن اصول شخصیت ملی. همچنین جالب است که در تظاهرات از این استفاده می شد. کمی با این که چگونه "دموکراسی" به عنوان ارزش نهایی در هلند به نمایش گذاشته می شود، مطابقت دارد. هلند، کشور دموکراتیک در حد عالی. اینگونه رفتار می کنیم که گویی می توانیم چیزی به مردم دنیا بیاموزیم. ما حقوق داریم، توسعه یافته تر هستیم. این سوال هرگز مطرح نمی شود که آیا ما واقعاً آنقدر که فکر می کنیم آزاد هستیم؟
به عنوان یک فالنگ، این یک مزیت بزرگ است که فقط یک "مهمان" در تایلند باشد. آیا آنها می توانند آن را مرتب کنند و سپس ما به زندگی ادامه خواهیم داد.
به سادگی خود را غافلگیر کنید.
نخبگان، که به عنوان طبقه حاکم نیز شناخته می شوند، خواستار انحصار اداره تایلند هستند.
من نمی توانم قضاوت کنم که آیا این گفته درست است یا خیر. به نظر می رسد، اما از نقطه نظر معینی دوباره آشتی با آن دشوار است - توجه داشته باشید! - دعوت از دپارتمان کمک های حقوقی بین المللی سرویس دادستانی عمومی تایلند چندین سال پیش از یک بنیاد کوچک هلندی - با محوریت قانونی - تا در یک پروژه کوچک در سطح رسمی فکر کند که چگونه دولت تایلند می تواند با آن ارتباط برقرار کند و موقعیت قانونی آن قبایل تپه بهبود خواهند یافت. یک زمینه کاری به خصوص دشوار با بسیاری از زمینه های تنش و دام. سفارت NL و BZ سهم مثبتی در این امر داشته اند. در آن پروژه، مقامات تایلندی به طور خاص به مقررات هلند و سیاست بازرس ملی هلند در زمینه قانون مهاجرت و سیاست در مورد افراد بدون تابعیت، مدارا و غیرقانونی نگاه کردند. در گذشته، هلند یک سیاست پذیرش سخاوتمندانه داشت. این به تدریج تشدید شده است.
و علاوه بر این، تایلندی ها، با گوش شنوایی برای بسیاری از قبایل تپه، جای خود را به رویکرد پایین به بالا از طبقه پایین تر (تایلندی) دادند. نمونه خوبی از چگونگی شکل گیری همکاری است، اگرچه هنوز راه زیادی در پیش است. این شروعی ضعیف و در عین حال امیدوارکننده بود و نشان داد که مقامات تایلندی تمایل دارند تا به غیر از نخبگان، به دیگران نیز نظر بدهند. البته این چیزی متفاوت از حکومت است، اما اگر می خواهید در تغییر شرکت کنید، باید از جایی شروع کنید. و من فکر می کنم ابتکارات بزرگ بیشتری برای گزارش وجود دارد.
آیا در دوره ای که یک دولت منتخب وجود داشت این اتفاق اتفاقی بود؟
در واقع، متأسفانه به جایی نرسید که سیاستمداران (در آن زمان هنوز یک دولت منتخب بودند) بتوانند یک انتخاب ارائه کنند، اگرچه قبلاً (و هنوز هم) یک پیشنهاد خوب برای پیگیری وجود داشت. هنوز زمان آن نرسیده بود. خوب، زمان نشان خواهد داد که چگونه باید ادامه داد. امید زندگی می آورد.
هلند کشور گروه‌های مشارکت است، چیزی جز استخراج آنچه در آن برای گروه خاصی از افراد مانند مهاجران غیرقانونی است، نیست، اما معمولاً آنقدر که آن گروه می‌خواهد نیست. (که به نظر من در مورد مهاجران غیرقانونی اصلاً عجیب نیست).
ارتش هلند نیز نقش مشابهی در عراق ایفا می کند، به عنوان مثال، "بله بچه ها، حق تعیین سرنوشت شما از شما سلب شده است، اما این بدان معنا نیست که منافع شما در دولت جدید قابل ارائه نیست."
به این ترتیب شما کمی به کسانی که می خواهند همکاری کنند می دهید، آنها با آن کمی قدرت می یابند و از طریق خویشاوندی با یک دسته جدید به عنوان نماینده مردم ظاهر می شوند و اپوزیسیون کنترل شده را به دست می آورید که بسیار تحت تعقیب نخبگان است. کل سیستم سیاسی در هلند نیز جهانی است و سازمان ملل متحد به عنوان بزرگترین نمونه.
اگر یک تایلندی موضع متفاوتی بگیرد، اغلب این سوال پیش می‌آید: "آیا شما حتی تایلندی هستید؟". البته ارعاب و باج خواهی کامل. مقاله خوبی از تینو کویس که چندین سال پیش گردآوری شده است، اما اصل آن هنوز هم صادق است. سوال مورد نظر فقط به زبان تایلندی پرسیده نمی شود. ایران، روسیه و همچنین ایالات متحده: صاحبان قدرت از آن برای تحمیل همبستگی استفاده می کنند، بدتر از آن: تبعیت. تا «مردم» دیگر طاقت نیاورند. خواهیم دید آینده تایلند چه خواهد آورد. اکنون دوباره تا اواسط سال 2024 ساکت است.