کلیسای سنت آنا نونگ سانگ در ناخون فانوم
در سال های 1940 تا 1944، جامعه کاتولیک در تایلند به دلیل اینکه به عنوان "ستون پنجم" در درگیری با هندوچین فرانسه دیده می شد، تحت تعقیب قرار گرفت.
سرزمین های گمشده سیام/تایلند
در سال 1893، یک کشتی جنگی فرانسوی از رودخانه چائو فرایا عبور کرد و اسلحه های خود را به سمت کاخ سلطنتی سیامی نشانه رفت. مذاکراتی در آنجا بر سر درخواست فرانسوی‌ها برای به دست آوردن کنترل مناطقی که سیام آنها را متعلق به خود می‌دانست، استانی در غرب مکونگ در ارتفاعات لوانگ پرابانگ، و تعدادی از استان‌ها در شمال کامبوج، انجام شد. تا حدودی به توصیه مشاوران خارجی، شاه چولالانگکورن این کار را انجام داد. این رویداد ضربه ای ماندگار در تجربه تاریخ تایلند بر جای گذاشت، اما در همان زمان، پادشاه چولالانگکورن به خاطر حفظ صلح و جلوگیری از استعمار بیشتر سیام مورد ستایش قرار گرفت.
جنگ 1940-1941 برای بازپس گیری مناطق از دست رفته
آسیب سرزمین‌های «از دست رفته» در آگاهی تایلندی شکل گرفت و به میزان بیشتری در زمان نخست‌وزیری فیلد مارشال ملی‌گرا پلاک فیبونسونگ‌کرام (Phibun Songkraam، 1938-1944) پدیدار شد. او ایتالیا و ژاپن فاشیست را تحسین می کرد.
در سال 1940 فرانسه شکست حساسی را در برابر آلمان متحمل شد. ژاپنی ها از این فرصت استفاده کردند و خواستار یک پایگاه نظامی در هندوچین فرانسه شدند. تظاهرات ملی گرایانه و ضد فرانسوی در بانکوک برگزار شد و دولت نیز لفاظی های خود را افزایش داد.
از اکتبر 1940، تایلند حملات هوایی را به لائوس و کامبوج انجام داد. وینتیان، پنوم پن، سیسوفون و باتامبانگ بمباران شدند. فرانسوی ها همچنین به اهداف تایلندی در Nakhorn Phanom و Khorat حمله کردند. در 5 ژانویه 1941، ارتش تایلند حمله به لائوس را آغاز کرد، جایی که فرانسوی‌ها به سرعت بیرون رانده شدند، و به کامبوج که در آن مقاومت بیشتری نشان دادند. دو هفته بعد، نیروی دریایی تایلند در یک درگیری دریایی در نزدیکی کوه چانگ شکستی مفتضحانه را متحمل شد.
تا حدودی با میانجیگری ژاپنی ها، در 31 ژانویه 1941 آتش بس بر روی یک کشتی جنگی ژاپنی امضا شد، در حالی که در ماه مه همان سال، فرانسه ویشی مناطق مورد مناقشه را طی معاهده ای به تایلند واگذار کرد، اما تنها بخشی از آنچه تایلند فتح کرده بود. این عامل عیاشی بزرگ در تایلند بود که ژاپنی‌ها و آلمانی‌ها در آن شرکت داشتند و دلیل ساخت "بنای یادبود پیروزی" بود.
در سال 1947، تایلند مجبور شد این مناطق فتح شده را تحت فشار بین المللی و به منظور تبدیل شدن به بخشی از جامعه بین المللی به فرانسه بازگرداند.
اسقف جوزف پراتان سریدارونسیل در مراسم تحلیف در 10 نوامبر 2018 در هوآهین
آزار و اذیت جامعه کاتولیک
فرماندار ناخورن فانوم در 31 جولای 1942 نامه ای به وزارت کشور نوشت:
این استان از نزدیک با جمعیت کار می کندکاتولیک ها) به آنها بیاموزد و آموزش دهد که چگونه به عنوان یک شهروند میهن پرست توبه کنند و به عنوان بودایی های خیر و صدقه ادامه دهند. ما همیشه از سیاست حذف کاتولیک از تایلند پیروی می کنیم. کسانی که به بودیسم باز می گردند دیگر از آداب و رسوم کاتولیک پیروی نمی کنند. آنها می خواهند کاملاً طبق قوانین قابل اجرا زندگی کنند.'
نفوذ جامعه مسیحی در سیام/تایلند تقریباً همیشه با بی اعتمادی خاصی از سوی مقامات همراه بود. مسیحیان اغلب از انجام کارهای روزمره، پرداخت مالیات، و رهایی از اسارت بدهی که توسط کنسولگری های خارجی (به ویژه انگلستان و فرانسه) که دارای حقوق فراسرزمینی بودند، حمایت می کردند، خودداری می کردند. گاهی اوقات این امر منجر به خشونت می شد، مانند اعدام دو نوکیش در سال 1869 به دستور پادشاه لانا (چیانگ مای). در سال 1885، گروهی از کاتولیک ها به وات کائنگ موئانگ در ناکورن فانوم یورش بردند و مجسمه ها و آثار بودا را تخریب کردند. پس از واکنش خشونت آمیز مقامات سیامی، رایزنی های طرفین به یک راه حل منجر شد.
در آغاز درگیری ها در نوامبر 1940 برای بازپس گیری "سرزمین های از دست رفته" از قدرت استعماری فرانسه، دولت حکومت نظامی اعلام کرد و همه فرانسوی ها مجبور به ترک کشور شدند. علاوه بر این، دولت فیبون سیاست جدیدی را تدوین کرد. کاتولیکیسم یک ایدئولوژی خارجی نامیده می شد که ارزش های سنتی تایلند را تهدید می کرد و متحد امپریالیسم فرانسه بود. باید حذف می شد. فرمانداران استان های هم مرز با لائوس و کامبوج فرانسه مجبور شدند کلیساها و مدارس را ببندند و خدمات را ممنوع کنند. این در مقیاس وسیع در ساکون ناخورن، نونگ خای و ناخون فانو اتفاق افتاد.
وزارت کشور تمام کشیشان را از کشور اخراج کرد. سردرگمی به وجود آمد زیرا در حالی که ایتالیا متحد تایلند بود، کشیش های ایتالیایی زیادی نیز وجود داشتند.
در تعدادی از نقاط، مردم به کلیساها یورش بردند و فضای داخلی را ویران کردند. در ساکون ناخورن راهبان نیز شرکت کردند. جدی تر، قتل هفت کاتولیک توسط پلیس در ناخورن فانوم بود، زیرا آنها حاضر به توقف موعظه نشدند و از دیگران خواستند که از ایمان خود دست نکشند. آنها بعداً به جاسوسی متهم شدند. پاپ بعداً این هفت شهید را اعلام کرد.
جنبشی در سایه به نام «خون تایلندی» علیه کاتولیک ها تبلیغ می کرد. او بودیسم را برای هویت تایلندی ضروری خواند. کاتولیک‌ها هرگز نمی‌توانستند تایلندی واقعی باشند، اغلب خارجی بودند، می‌خواستند تایلندی‌ها را به بردگی بگیرند و «ستون پنجم» را تشکیل دادند.
کلیسای کاتولیک سنت جوزف در سواحل رودخانه چائو فرایا در نزدیکی آیوتایا
در بسیاری از نقاط ایسان، و همچنین در استان چاچوئنگسائو، مقامات جلساتی ترتیب دادند که در آن کاتولیک ها به دلیل درد از دست دادن شغل و تهدیدهای دیگر، برای دست کشیدن از ایمان کاتولیک خود و بازگشت به دین یگانه تایلند فراخوانده شدند. یکی از بخشداران گفت: "هر کسی که می‌خواهد دوباره بودایی شود، می‌تواند روی صندلی بنشیند، کسی که می‌خواهد کاتولیک بماند باید روی زمین بنشیند". همه به جز چند نفر روی زمین نشستند.
حتی پس از آتش بس در پایان ژانویه 1941، آزار و اذیت و ارعاب ادامه یافت. این تنها در سال 1944 به پایان رسید که مشخص شد ژاپن در حال شکست در جنگ است و نخست وزیر فیبون استعفا داد (1 اوت 1944) تا متفقین را مساعدتر کند.
بعد از جنگ
انگلستان تایلند را کشوری متخاصم می دانست و به عنوان غرامت تقاضای پول و کالا (برنج) کرد. آمریکا با اشاره به جنبش آزاد تایلند که با ژاپنی ها مخالفت کرده بود، در قضاوت خود ملایم تر بود. فرانسه بر بازگرداندن "سرزمین های از دست رفته" اصرار داشت.
تایلند مشتاق پیوستن به جامعه بین المللی پس از جنگ بود. پریدی فانومیونگ با نفوذ طرفدار روابط خوب با آمریکا و قدرت های اروپایی از جمله فرانسه بود، اگرچه استعمار را رد کرد و با جنبش آزادیبخش ویتمین وارد روابط شد.
در اکتبر 1946 بحث های شدیدی در پارلمان تایلند در مورد درخواست فرانسه برای بازگرداندن "سرزمین های از دست رفته" که مورد حمایت قدرت های دیگر بود، وجود داشت. این انتخاب بین تسلیم یا مبارزه بود. مجلس در نهایت با تأسف، استرداد و صلح را انتخاب کرد. احساسات تلخ در مورد این موضوع تا به امروز احساس می شود، مانند آشفتگی در اطراف معبد Preah Vihear، که هر دو تایلند و کامبوج ادعای آن را دارند و درگیری در سال 2011 ده ها کشته برجای گذاشت.
و دقیقاً فیبون بود، او که در سال 1941 "سرزمین های از دست رفته" را فتح کرده بود، در نوامبر 1947 کودتا کرد و سپس "سرزمین های از دست رفته" را رسما به فرانسه بازگرداند.
بنابراین بسیاری از تایلندی ها "یادبود پیروزی" را یادبود "تحقیر و شرم" می نامند.
منبع اصلی:
شین استرات، سرزمین های گمشده، تاریخ تحقیر ملی تایلند، 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1
اگر سرزمین هایی را واگذار کنید، می توانید "صلح" را حفظ کنید و چولالانگکورن مورد ستایش قرار خواهد گرفت!
بنابراین تایلند هرگز استعمار را نشناخته است!
چیزی شبیه "اگر چشمانت را ببندی، وجود ندارد".