سلیم در سیاست تایلند، یک نمایشگاه

(1000 کلمه / Shutterstock.com)

تیتینان فونگسودیراک در روزنامه بانکوک پست نوشت که گروهی از مردم به نام "سلیم" را مورد خطاب قرار داد. درباره رویدادهای سیاسی تایلند در 15 سال گذشته و ایدئولوژی زیربنای آنها چیزهای زیادی می گوید. 

سلیم در سیاست تایلند، یک نمایشگاه

تعداد کمی از پدیده‌ها سیاست تایلند را بیشتر از ظهور و سقوط چیزی که اکنون تا حدودی تحقیرآمیز نامیده می‌شود توضیح می‌دهند و حمایت می‌کنند. سلیم. این گروهی از مردم هستند که با سالیم مقایسه می شوند، یک دسر تایلندی متشکل از نودل های نازک چند رنگ که در شیر نارگیل با یخ خرد شده سرو می شود. سلیم که زمانی از نظر اجتماعی جذاب و از نظر سیاسی شیک بود، از مد افتاده است و در دوره جدیدی از اعتراضات ضد تشکیلات برای اصلاحات طرفدار دموکراسی در دولت جدید کنار گذاشته شده است. اتفاقی که برای این سلیم سلطنت طلب و ملی گرا طرفدار نظامی می افتد، چیزهای زیادی در مورد آینده سیاسی تایلند خواهد گفت.

سلیم برای اولین بار در سال 2010 زمانی که پیراهن های زرد دوباره اختراع شد، مطرح شد. آنها ابتدا از اوت 2005 در خیابان های بانکوک تظاهرات کردند و راه را برای کودتای نظامی علیه دولت تاکسین شیناواترا در سپتامبر 2006 هموار کردند. رنگ زرد با پادشاه بومیبول آدولیادج بزرگ که از 1946 تا 2016 سلطنت کرد، مشخص شد. اعتقاد بر این بود که پوشیدن رنگ زرد، فضایل و اعمال پادشاه فوق العاده محبوب را نیز بر آنها منعکس می کند و باعث افتخار آنها می شود. ضمناً در جنبش زردها اقتدار اخلاقی پادشاه فقید بود که نه از آرای شهروندان در یک دموکراسی، بلکه از سوی رعایای وفادار در پادشاهی تایلند به دست آمد.

بنابراین روایت سیاسی سلیم از این اقتدار اخلاقی سلطنتی و احساس اخلاق برتر الهام گرفته و حول آن می چرخید و به نگرش و نگرش مقدس تر از تو منتهی شد. سلیم که به سیاست ترجمه شد، لزوماً نقش نمایندگان منتخب و احزاب سیاسی را تحقیر کرد. از نظر آنها، سیاستمداران چیزی جز فرصت طلب و فاسد نیستند که مشخصه آنها مشاجره مداوم و منافع شخصی آنهاست. در نتیجه نمی توان به انتخابات اعتماد کرد و فقط در صورت لزوم دوام می آورد.

سلیم ها که به اراده مردمی و ایده حکومت اکثریت اعتقاد نداشتند، هرگز در انتخاباتی پیروز نشدند که در آن هیچ گاه زحمت کسب حمایت گسترده انتخاباتی را به خود ندادند، به ویژه در مناطق پرجمعیت شمال و شمال شرق. وسیله اصلی آنها، حزب دمکرات، از سال 2001 تاکنون هر دور رای گیری را به احزاب تاکسین باخته است. پس از باخت، سلیم صلاح دید که نتایج انتخابات را به هر وسیله ای که لازم باشد، معکوس کند.

همه چیز به اندازه کافی مشروع زیر پرچم اتحاد خلق برای دموکراسی (PAD) در اوت 2005 شروع شد، زمانی که تاکسین و اعضای حزبش به طور فزاینده ای کنترل پارلمان را غصب کردند و جیب های خود را با سیاست های دولتی که به نفع شرکت های خصوصی آنها بود، بستند. پیراهن‌های زرد خود را نیکوکار و عادل می‌دانستند، به اصطلاح خون دی یا مردم خوب. آنها در تضاد با نخبگان منتخب «شیطان» بودند که به رای دهندگان روستایی در آنچه که «پوپولیسم» نامیده می شد، مانند طرح های ارزان مراقبت های بهداشتی همگانی و اعتبارات خرد روستایی، به رای دهندگان روستایی وعده داده و عمل کردند.

پیراهن‌های زرد فرودگاه سوارنابومی را مسدود می‌کنند (همه موضوعات / Shutterstock.com)

هنگامی که کودتای سپتامبر 2006 و قانون اساسی جدید هنوز نتوانست ماشین قدرتمند انتخاباتی تاکسین را در انتخابات دسامبر 2007 متوقف کند، پیراهن زردها در اواسط سال 2008 به خیابان ها بازگشتند. این بار آنها دست به شورش زدند و ساختمان دولتی (محل کاشت برنج) و بعداً فرودگاه سووارنابومی (جایی که بدمینتون بازی می کردند) را اشغال کردند. پرتره پادشاه فقید اغلب به عنوان نماد پیراهن های زرد استفاده می شد و ملکه حاکم در آن زمان در مراسم تشییع جنازه یک معترض با لباس زرد شرکت می کرد. اگرچه آنها پس از انحلال یکی دیگر از احزاب حاکم گروه تاکسین توسط دادگاه قانون اساسی در دسامبر 2008 به اهداف خود دست یافتند، اما رنگ های زرد آنقدر کثیف و زشت شد و هزینه زیادی برای اقتصاد و سیاست تایلند داشت که اعتبار خود را از دست دادند.

زرد سپس شروع به جذب رنگ‌های دیگری به جز قرمز کرد، که در سال‌های 2009-10 محدود به معترضان خیابانی طرفدار تاکسین بود که با «گاومیش‌های احمق» مقایسه می‌شدند. در نقطه ای رنگ های بیشتری وارد معرکه شدند، همه در برابر رنگ قرمز. رنگ های زرد قدیمی به سلیم جدید تبدیل شد. یکسان، آنها اقلیت سلطنتی و محافظه کار را در رای دهندگان گسترده تایلند تشکیل می دادند.

سلیم ها نسبت به سیاستمداران منتخب که گفته می شود فاسد هستند، تحقیر و بیزاری عمیقی دارند، اما آنها با ژنرال های ارتش که همین کار را می کنند به خوبی کنار می آیند. سلیمی ها لزوماً طرفدار دو کودتای سال های 2006 و 2014 هستند، زیرا به دست گرفتن قدرت تنها راه برای پیروزی در خارج از قانون اساسی بود، زیرا آنها همچنان در صندوق های رای باختند. سلیم با ارجحیت منصوبان به نمایندگان منتخب، در دو دهه گذشته در مقاطع کلیدی، خواهان یک دولت منصوب شده توسط سلطنتی شده است.

البته آنها به عنوان دادگاه هیچ ابایی از ممنوعیت احزاب مخالف منتخب رای دهندگان ندارند. آخرین آنها حزب آینده آینده (FFP) در فوریه سال گذشته بود. همانطور که آنها زمانی تاکسین را محکوم کردند، سلیم اکنون همین کار را با تاناتورن جوانگرونگروانگ کیت، رهبر سابق FFP منحل شده انجام می دهد. سلیم‌ها نیز مانند آنچه که قرمزها را رد کردند، اکنون ادعا می‌کنند که جنبش اعتراضی نوپای دانشجویی هیچ اطلاعی از «تاریخ تایلند» ندارد و توسط رسانه‌های اجتماعی «شستشوی مغزی» شده است. از قضا، سلیم ها نسل های جوان تر مخالفان را "احمق" نمی نامند، زیرا بسیاری از آنها فرزندان خودشان هستند.

در حالی که سلیم ها عموماً تحصیلکرده، شهری و جهان وطنی هستند، اما ممکن است از طبقه های پایین تر نردبان اجتماعی-اقتصادی نیز باشند. خط جداکننده مهم منبع قانونی و قدرت سیاسی آنهاست. برای سلیم، اقتدار اخلاقی در یک پادشاهی بالاتر از منصب انتخابی در یک دموکراسی است. اقلیت تحت حاکمیت اکثریت دارای حقوق انحصاری نیست. اقلیت حق حکومت دارد.

در سال‌های 2013-14، سلیم مجبور شد دوباره به خیابان‌ها بیاید تا زمینه را برای سرنگونی یک دولت منتخب دیگر تحت کنترل تاکسین، این بار توسط خواهرش ینگلاک شیناواترا، فراهم کند. مانند زردهای PAD در سال 2008، سلیم تحت کمیته اصلاحات دموکراتیک خلق (PDRC) دولت تحت رهبری فیو تایلند را درنوردید، انحلال پارلمان را رد کرد، از رأی گیری در برخی حوزه ها جلوگیری کرد و ارتش را به مداخله تشویق کرد. در می 2014، سلیم جذابیت و جذابیت خود را از دست داد، اما به قدرت و مشاغل دولتی دست یافت.

حکومت ناامیدانه حکومت نظامی از آن زمان به بعد موقعیت سلیم را بیشتر از بین برده است. اکنون به نظر می رسد که تعداد کمی می خواهند به عنوان سلیم شناخته شوند. حتی Sondhi Limthongkul، پیشرو PAD و پیشگام زردها در سال 2005، معتقد است که او سلیم نیست و آن را به PDRC نسبت می دهد. زمانی در آخرین مرحله سلطنت قبلی بود که سلیم ها هیچ غلطی نمی توانستند بکنند و هر بار که به خیابان ها می آمدند پیروز می شدند. موضوع دیگه این نیست.

سلیم ها در حالی که برعکس ادعا می کنند، آرمان برابری را قبول ندارند. آنها باید از نظر اخلاقی برتر باشند تا بر بقیه افراد فرودست حکومت کنند. برای آنها غیرقابل تصور است که مردم روستایی و رفتگران خیابان در بانکوک و تعداد بی شماری دیگر که فاقد مدرک دانشگاهی یا امکانات مالی کمتر برخوردار هستند، باید روی انتخاباتی برابر با آنها حساب شود.

اما جزر و مد تایلند در حال تغییر است. سلیم ها بدون منبع اقتدار اخلاقی دولت قبل، اکنون در زمین سست و متزلزل قدم می گذارند. دوران اوج آنها به پایان رسیده است. میزان مقاومت سلیم ها در برابر قدرت آشکار تاریخ در سیاست تایلند تعیین خواهد کرد که تایلند در ماه های آینده چقدر درد و اندوه را تجربه خواهد کرد.

لینک مقاله در بانکوک پست: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/پدیده-سلیم-در-سیاست-تایلند.

ترجمه تینو کویس